..续本文上一页愿10多万次，善行1．5万余次，念诵度母名号百万多次。另外中间赐予红色布施品，让其行修念时，念诵嗡松玛3亿次，六字真言22亿遍，善行10万余次，忏罪祈祷加仲玛lO万次。又修行了许多尊胜密咒和长寿密咒等，尤其是对共同瑜伽和现阶段及周围的一切，在修定之中和出定之后无差别。为着所见所闻和所知本尊神的身、语、意，生起次第和圆满次第等高深瑜伽一并娴熟无误，更将扎巴坚赞的精彩传记绝对据为己有，继续不断地修持“路标”及三根本佛的亲见本尊和授记，对其余众生的苦乐、投生处所和隐私显现全知神通，达到了大圣的地位。
牵牛进崖洞
萨迦寺的仁波且朗喀顿珠在山中修行时，有一次，兄长仁波且衮喀桑珠，突然从孜东寺而来，用一头犏牛驮着一驮小钹，非常顺利地通过了一条有六七个梯阶的云梯，将牛径直牵到了洞穴卧室里。言道：“我来会见一位少年，将此牛拴在何处
”咒师喇嘛此时用手指竟在卧室的石壁上钻出一个洞，而后答日：“请拴在此处。”诸多侍从见此情景，惊状不可言表。
一日能背会万言经书者
阿旺罗布坚赞出生后不久，双足金刚跏趺而坐，持说法手印，用天语(梵语)宣讲佛法。年岁稍大之后异常聪慧，经卷只要诵读一次，便能通晓。幼年时期对宁玛派表现出不感兴趣。当德达岭巴来孜东时期，尊者讲：“我用大针量一针厚的经书，一天之内能背熟。”说：“如此讲是真的吗
”“那么为了使阁下相信，从明日日出至晚茶之间可以做一次试验。”为了使其放心，要求取一本昔日从未渎过的宁玛派德钦仁波且的经卷。因此给了《新伏藏持明图提》和《摧毁阎摩札罗傲慢》的经卷，共计有一针厚，约万言，从日出至晚茶之间全部背熟。测试之后甚是惊讶，赞曰：“真乃是文殊菩萨现世！”
卷五
知三世者
至尊岗波巴的大弟子都松钦巴，1110年诞生在多康地区的哲削扛雪山绵延地带。父亲是一位修大威德瑜伽士名贡巴多杰贡，母亲是一位自性瑜伽母名拉脱萨岗夫人。此师和帕摩竹巴是同年生。他在父亲面前求得“自生佛母的命根心要教授”而修，不久顺利地获得成就。他同上师甲嘎毗若和伯真相见后，听受了许多教授，又求得丈色却生的贡波(护法神)法而修。他在岩石上留下明显清晰的手、脚印痕。年届16岁时，他出家为僧，命名却季扎巴。年届30岁时，他渴欲前往谒见贡波哇，因此在格波乍喀会见住在那里的阿阇黎贡楚并在座前听受《四座》，亲见了白度母。过了一段时间，他在法王岗波巴座前求传灌顶。法王传授他方便道教授后，他精修9天中依强制法而燃起暖乐。并只著单衣而修，9个月中手不离尘(有说入座后手结入定印手上撒以尘土，虽经多日尘土仍旧不落分毫，言定力极稳)而修。因此，传称他是800大修士中最大修士，这是生起了三摩地的无量功德。他依法王所授记的预言，去到铜山中修行，计在底普修了4个月，在帕摩竹修了35天，由此修力自在地获得“住心”，以及风息的修力无量生起，胜观(即中观见)也如云中现日而生起。最后复来上师近前行苦行而住了3年。后他继依岗波巴所示预言去到窝喀区的乍姑山一山洞中安住静修，来一妇人说：“我的主母来了叫你不要在此住。”以此他抓着慈心、悲心、菩提心要扼而修，安住而修了14个月之久，以此暖火达到深度，而发现许多稀有征相，并生起殊胜定解。此后他去到法王岗波巴住的甲阁寺，陈述自己的修悟通达。法王对他说道：“你其中有错，我对你有大厚望!你再修吧!”他又修了6个月仍如前无变动。复将此情禀师，上师以手置其顶而说道：“徒儿!这是断绝生死轮回的联系啊!”说后传授以认识真实义——认识如意摩尼心性教授。就这样他在那里生起许多见景。他依岗波巴授记的预言，带了5升盐去到门域王所辖嘎通地区。由门域王给他作施主他便去到侠乌达阁安住静修，获得轮回涅槃无别的证悟。继后复去到岗波住了1年。后来求师允许到各地游方，最初来到巴卓，继后来到勒堆这里有一土洞，米拉日巴的直传弟子沙弥两昆仲住其中，他也前去求得教授。继后去到澎裕区甲桑岩上住了 3年，他示现通行岩石无阻的神通。因他能知前后世之事，遂被人称为都松钦巴(知三世者)；也有人称他喇嘛乍巴(岩上师)。后他说要到贡嘎雪山去也就到了贡嘎，在莲师住过的圣地白色扁形盘石上住修4个月，有空行母供给生活。继后来到业谟下区有空行母导进勒朗地方并供给生活。依此 因缘生起了无量三摩地。此后在须、业两地之间有一条叫仲的寺庙，有一那若巴的直传弟子住其中，他和此师相见后，此师谈了许多前知神通的话。他也就在此师座前求得大手印和方便道的许多教授；此师并将上师拉杰所说许多口教都传授给他。继后他又去到拉日敬波及居波地方，并去到雅德和澎裕等地。继后去到住细寺而安住。继后他来到岗波。以此仲寺师座前来的一切人士都向他说：“师说在这里住一夏，继到岗波勒朗去精修，将会大弘利益众生事业。”此后他去到曲窝山和住细下区住修。在那里听得岗波巴逝世的消息，他当即赶来岗波，与阿阇黎贡巴和帕巴相见。他握着法王岗波巴衣衫作祈祷而哭泣，感得法王岗波巴在虚空中真实来到，师徒3人同时得见。他在前后藏共住了30年都在精勤闻、思、修三业。年届50岁时才去到岗波勒朗安住。在前后藏诸寺庙中也作了广大的积福结缘供养。他又修建了楚布寺。后来他临终时对年老的侍徒们留下遗嘱说：“要以许多财物来作佛像经塔，对僧伽要作承事供养。”于享寿84岁时许多空行母前来迎接而逝世。发现许多稀有瑞相。
单衣大师
都松钦巴的弟子桑杰热钦，族姓珠谷，诞生于雅隆地方。童年时去到帐幕中，即有虹幕随之而来；并有4位身着金饰的空行母跟随其后。年届9岁时，他去桑日热巴的座前听受了从日琼巴而传来的教授。由此内心深处现起了乐明无别的悟境。由于他只著单衣以此都称他叫单衣大师。年届15岁时还有一些未受完的教授。不幸桑日热巴逝世。他说：“我在这里教授还未全圆受得时，而法王上师将示寂。”他大哭起来!法王说：“现在你去亲近甲贡大师。无论如何你会安乐的。”此后他去谒见帕摩竹巴请求传法。继后到多区在楚旺哇座前求得新旧密法的许多教授。他在垛居岩住修时亲见至尊二面母，仅心生信托而内魔即获得消除。此后到业区在章敦衮勒师徒座前听受了许多教法，在那时他亲见苏喀舍底本尊面。在萨曲堆有一岗波巴的弟子名协饶不断地常住于光明中，桑杰热钦去到此师座前求得灌顶和许多教授。他在业区的卓普协精修时生起天眼通。此后去到雅隆在法王贡细哇座前求得所有毗玛那大师的教授。在那里他想到由于地方的关系对他的精修有所妨害，以此他去到野脱巴·桑珠座前求得觉谟所传觉(意为能断)法诸教授。继后去到贡波和上师阿里巴相见听受了许多教授。又在波窝地方业巴觉色座前求得《金刚亥母》和《六法》等法；特别是求得护法神黑棒贡波法；并得亲见贡波。从雅隆方面母亲派来一位名若胜纳波的人来召唤他去，他未去。而前往察哇岗及玛康地区，在这些山区中他生起大福德(言大获财富)，他进入密僧院中调解了许多乱事。继后他听得都松钦巴住在岗波勒朗的消息后，仅寄书问候并求加持，继想不作求法而去求见的时候，有优婆塞多杰伯哲前来迎接。他与都松钦巴相见后，那时都松钦巴对他说：“你是一位有智慧的小密士，你可以作我的弟子。”他问都松钦巴道：“你有怎样的弟子
”答道：“我有伯察达德哇和德穹桑杰等弟子，你可以到他们的座前去吧!”他去到德穹桑杰那里，德穹桑杰说：“你是一位有智慧的小密士，你可以作我上师的弟子。现在你前往伯察达德哇那里去吧。”他去到住处，见伯察达德哇所住洞中有一只大老虎，惊惧而跑回德穹处。德穹说：“你再去吧。”他再去时见是一湖，饶湖而行并投掷了一些小石子而仍来到德穹处。德穹仍说：“你再去吧!”他再去时，见着那里坐着一位大修士，修士的怀中搁着他前次所投的小石子。那修士说：“你是一位有智慧的小修士，你可以作我上师的弟子。”他想弟子有这样德能，上师自不待说了。他遂再到都松钦巴的座前求法而听受诸教授。定下7年中头不落枕(即终夜跏趺坐而休息或入定)的誓约，并彻底弄清教授。正如法王都松钦巴所说“我寻找而获得前藏人你和阿阇黎甘丹巴，算是两大收获”那样，桑杰热钦无法独自安住下去而成为发展广大无边事业的人物。他在阿阇黎甘丹巴的近前也精修3年。他年届37岁时受比丘戒，命名索朗扎巴。继后他和噶玛仁波且相见也就在那里住了3年。继后他去玛康广作利益众生事业的那一阶段中法王都松钦巴逝世，他也是得知的。至于他亲见诸师及大成就者和本尊的事迹，则不胜枚举。他圆满完成了利益众生事业后，享寿70岁示寂往生净土。示寂后仍对诸弟子示现各种庄严身像。荼毗后发现许多佛像和舍利。
红色女梦示寻上师
桑杰热钦的弟子法王绷乍巴，5岁时即已精通书法和诵读。年届9岁时在上师岭拉康扛巴师座前听受了《胜乐》、《喜金刚》等密法。年届14岁时他听到许多桑杰热钦的功德，仅一生信遂生起多门三摩地。他有一次在梦中见有红色高大的妇女，有许多少女从而围绕，她对他授记说：“你的上师桑杰热钦的前生系格波贡穹。”过了14天也就在布萨嘎岗与桑杰热钦相见，他见热钦真是金刚手菩萨。又在鲁敦楚座前求佛母灌顶，到灌顶中的加持阶段时，他见一切上下方隅清楚地现起佛母曼荼罗。上师说道：“这一年轻学者真实得到了我的灌顶。”从此以后如父子般地对他关怀。此后他住在贡寺中时，见到胜乐曼荼罗，对曼荼罗心渐涣散后，顿证悟真实心性。从此不久即证悟无修的通达。他在上师座前请求前往其他地方，未得允许…
《圣行与妙果(才旺瑙乳 编著)》全文未完，请进入下页继续阅读…