..續本文上一頁願10多萬次，善行1．5萬余次，念誦度母名號百萬多次。另外中間賜予紅色布施品，讓其行修念時，念誦嗡松瑪3億次，六字真言22億遍，善行10萬余次，忏罪祈禱加仲瑪lO萬次。又修行了許多尊勝密咒和長壽密咒等，尤其是對共同瑜伽和現階段及周圍的一切，在修定之中和出定之後無差別。爲著所見所聞和所知本尊神的身、語、意，生起次第和圓滿次第等高深瑜伽一並娴熟無誤，更將紮巴堅贊的精彩傳記絕對據爲己有，繼續不斷地修持“路標”及叁根本佛的親見本尊和授記，對其余衆生的苦樂、投生處所和隱私顯現全知神通，達到了大聖的地位。
牽牛進崖洞
薩迦寺的仁波且朗喀頓珠在山中修行時，有一次，兄長仁波且衮喀桑珠，突然從孜東寺而來，用一頭犏牛馱著一馱小钹，非常順利地通過了一條有六七個梯階的雲梯，將牛徑直牽到了洞穴臥室裏。言道：“我來會見一位少年，將此牛拴在何處
”咒師喇嘛此時用手指竟在臥室的石壁上鑽出一個洞，而後答日：“請拴在此處。”諸多侍從見此情景，驚狀不可言表。
一日能背會萬言經書者
阿旺羅布堅贊出生後不久，雙足金剛跏趺而坐，持說法手印，用天語(梵語)宣講佛法。年歲稍大之後異常聰慧，經卷只要誦讀一次，便能通曉。幼年時期對甯瑪派表現出不感興趣。當德達嶺巴來孜東時期，尊者講：“我用大針量一針厚的經書，一天之內能背熟。”說：“如此講是真的嗎
”“那麼爲了使閣下相信，從明日日出至晚茶之間可以做一次試驗。”爲了使其放心，要求取一本昔日從未渎過的甯瑪派德欽仁波且的經卷。因此給了《新伏藏持明圖提》和《摧毀閻摩劄羅傲慢》的經卷，共計有一針厚，約萬言，從日出至晚茶之間全部背熟。測試之後甚是驚訝，贊曰：“真乃是文殊菩薩現世！”
卷五
知叁世者
至尊崗波巴的大弟子都松欽巴，1110年誕生在多康地區的哲削扛雪山綿延地帶。父親是一位修大威德瑜伽士名貢巴多傑貢，母親是一位自性瑜伽母名拉脫薩崗夫人。此師和帕摩竹巴是同年生。他在父親面前求得“自生佛母的命根心要教授”而修，不久順利地獲得成就。他同上師甲嘎毗若和伯真相見後，聽受了許多教授，又求得丈色卻生的貢波(護法神)法而修。他在岩石上留下明顯清晰的手、腳印痕。年屆16歲時，他出家爲僧，命名卻季紮巴。年屆30歲時，他渴欲前往谒見貢波哇，因此在格波乍喀會見住在那裏的阿阇黎貢楚並在座前聽受《四座》，親見了白度母。過了一段時間，他在法王崗波巴座前求傳灌頂。法王傳授他方便道教授後，他精修9天中依強製法而燃起暖樂。並只著單衣而修，9個月中手不離塵(有說入座後手結入定印手上撒以塵土，雖經多日塵土仍舊不落分毫，言定力極穩)而修。因此，傳稱他是800大修士中最大修士，這是生起了叁摩地的無量功德。他依法王所授記的預言，去到銅山中修行，計在底普修了4個月，在帕摩竹修了35天，由此修力自在地獲得“住心”，以及風息的修力無量生起，勝觀(即中觀見)也如雲中現日而生起。最後複來上師近前行苦行而住了3年。後他繼依崗波巴所示預言去到窩喀區的乍姑山一山洞中安住靜修，來一婦人說：“我的主母來了叫你不要在此住。”以此他抓著慈心、悲心、菩提心要扼而修，安住而修了14個月之久，以此暖火達到深度，而發現許多稀有征相，並生起殊勝定解。此後他去到法王崗波巴住的甲閣寺，陳述自己的修悟通達。法王對他說道：“你其中有錯，我對你有大厚望!你再修吧!”他又修了6個月仍如前無變動。複將此情禀師，上師以手置其頂而說道：“徒兒!這是斷絕生死輪回的聯系啊!”說後傳授以認識真實義——認識如意摩尼心性教授。就這樣他在那裏生起許多見景。他依崗波巴授記的預言，帶了5升鹽去到門域王所轄嘎通地區。由門域王給他作施主他便去到俠烏達閣安住靜修，獲得輪回涅槃無別的證悟。繼後複去到崗波住了1年。後來求師允許到各地遊方，最初來到巴卓，繼後來到勒堆這裏有一土洞，米拉日巴的直傳弟子沙彌兩昆仲住其中，他也前去求得教授。繼後去到澎裕區甲桑岩上住了 3年，他示現通行岩石無阻的神通。因他能知前後世之事，遂被人稱爲都松欽巴(知叁世者)；也有人稱他喇嘛乍巴(岩上師)。後他說要到貢嘎雪山去也就到了貢嘎，在蓮師住過的聖地白色扁形盤石上住修4個月，有空行母供給生活。繼後來到業谟下區有空行母導進勒朗地方並供給生活。依此 因緣生起了無量叁摩地。此後在須、業兩地之間有一條叫仲的寺廟，有一那若巴的直傳弟子住其中，他和此師相見後，此師談了許多前知神通的話。他也就在此師座前求得大手印和方便道的許多教授；此師並將上師拉傑所說許多口教都傳授給他。繼後他又去到拉日敬波及居波地方，並去到雅德和澎裕等地。繼後去到住細寺而安住。繼後他來到崗波。以此仲寺師座前來的一切人士都向他說：“師說在這裏住一夏，繼到崗波勒朗去精修，將會大弘利益衆生事業。”此後他去到曲窩山和住細下區住修。在那裏聽得崗波巴逝世的消息，他當即趕來崗波，與阿阇黎貢巴和帕巴相見。他握著法王崗波巴衣衫作祈禱而哭泣，感得法王崗波巴在虛空中真實來到，師徒3人同時得見。他在前後藏共住了30年都在精勤聞、思、修叁業。年屆50歲時才去到崗波勒朗安住。在前後藏諸寺廟中也作了廣大的積福結緣供養。他又修建了楚布寺。後來他臨終時對年老的侍徒們留下遺囑說：“要以許多財物來作佛像經塔，對僧伽要作承事供養。”于享壽84歲時許多空行母前來迎接而逝世。發現許多稀有瑞相。
單衣大師
都松欽巴的弟子桑傑熱欽，族姓珠谷，誕生于雅隆地方。童年時去到帳幕中，即有虹幕隨之而來；並有4位身著金飾的空行母跟隨其後。年屆9歲時，他去桑日熱巴的座前聽受了從日瓊巴而傳來的教授。由此內心深處現起了樂明無別的悟境。由于他只著單衣以此都稱他叫單衣大師。年屆15歲時還有一些未受完的教授。不幸桑日熱巴逝世。他說：“我在這裏教授還未全圓受得時，而法王上師將示寂。”他大哭起來!法王說：“現在你去親近甲貢大師。無論如何你會安樂的。”此後他去谒見帕摩竹巴請求傳法。繼後到多區在楚旺哇座前求得新舊密法的許多教授。他在垛居岩住修時親見至尊二面母，僅心生信托而內魔即獲得消除。此後到業區在章敦衮勒師徒座前聽受了許多教法，在那時他親見蘇喀舍底本尊面。在薩曲堆有一崗波巴的弟子名協饒不斷地常住于光明中，桑傑熱欽去到此師座前求得灌頂和許多教授。他在業區的卓普協精修時生起天眼通。此後去到雅隆在法王貢細哇座前求得所有毗瑪那大師的教授。在那裏他想到由于地方的關系對他的精修有所妨害，以此他去到野脫巴·桑珠座前求得覺谟所傳覺(意爲能斷)法諸教授。繼後去到貢波和上師阿裏巴相見聽受了許多教授。又在波窩地方業巴覺色座前求得《金剛亥母》和《六法》等法；特別是求得護法神黑棒貢波法；並得親見貢波。從雅隆方面母親派來一位名若勝納波的人來召喚他去，他未去。而前往察哇崗及瑪康地區，在這些山區中他生起大福德(言大獲財富)，他進入密僧院中調解了許多亂事。繼後他聽得都松欽巴住在崗波勒朗的消息後，僅寄書問候並求加持，繼想不作求法而去求見的時候，有優婆塞多傑伯哲前來迎接。他與都松欽巴相見後，那時都松欽巴對他說：“你是一位有智慧的小密士，你可以作我的弟子。”他問都松欽巴道：“你有怎樣的弟子
”答道：“我有伯察達德哇和德穹桑傑等弟子，你可以到他們的座前去吧!”他去到德穹桑傑那裏，德穹桑傑說：“你是一位有智慧的小密士，你可以作我上師的弟子。現在你前往伯察達德哇那裏去吧。”他去到住處，見伯察達德哇所住洞中有一只大老虎，驚懼而跑回德穹處。德穹說：“你再去吧。”他再去時見是一湖，饒湖而行並投擲了一些小石子而仍來到德穹處。德穹仍說：“你再去吧!”他再去時，見著那裏坐著一位大修士，修士的懷中擱著他前次所投的小石子。那修士說：“你是一位有智慧的小修士，你可以作我上師的弟子。”他想弟子有這樣德能，上師自不待說了。他遂再到都松欽巴的座前求法而聽受諸教授。定下7年中頭不落枕(即終夜跏趺坐而休息或入定)的誓約，並徹底弄清教授。正如法王都松欽巴所說“我尋找而獲得前藏人你和阿阇黎甘丹巴，算是兩大收獲”那樣，桑傑熱欽無法獨自安住下去而成爲發展廣大無邊事業的人物。他在阿阇黎甘丹巴的近前也精修3年。他年屆37歲時受比丘戒，命名索朗紮巴。繼後他和噶瑪仁波且相見也就在那裏住了3年。繼後他去瑪康廣作利益衆生事業的那一階段中法王都松欽巴逝世，他也是得知的。至于他親見諸師及大成就者和本尊的事迹，則不勝枚舉。他圓滿完成了利益衆生事業後，享壽70歲示寂往生淨土。示寂後仍對諸弟子示現各種莊嚴身像。荼毗後發現許多佛像和舍利。
紅色女夢示尋上師
桑傑熱欽的弟子法王繃乍巴，5歲時即已精通書法和誦讀。年屆9歲時在上師嶺拉康扛巴師座前聽受了《勝樂》、《喜金剛》等密法。年屆14歲時他聽到許多桑傑熱欽的功德，僅一生信遂生起多門叁摩地。他有一次在夢中見有紅色高大的婦女，有許多少女從而圍繞，她對他授記說：“你的上師桑傑熱欽的前生系格波貢穹。”過了14天也就在布薩嘎崗與桑傑熱欽相見，他見熱欽真是金剛手菩薩。又在魯敦楚座前求佛母灌頂，到灌頂中的加持階段時，他見一切上下方隅清楚地現起佛母曼荼羅。上師說道：“這一年輕學者真實得到了我的灌頂。”從此以後如父子般地對他關懷。此後他住在貢寺中時，見到勝樂曼荼羅，對曼荼羅心漸渙散後，頓證悟真實心性。從此不久即證悟無修的通達。他在上師座前請求前往其他地方，未得允許…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…