..續本文上一頁。短暫期間親見無數佛尊和護法等相。當桑傑熱欽臨示寂時，他問師道：“你的教法，由誰來住持
”師說：“我的諸弟子是有一二已通事體的，其中仍以你和洛卓仁青二人是有大希望的。其中仍以你是將會成就廣大事業的。你的直傳和直到再傳弟子之間也都是會有廣大事業的成就。”後來果如預言獲得無量事業。他剛想前往其他地區時，都松欽巴特地趕來對他說：“任何地方也不要去，就在這裏修，可以成就自利與利他二者。”正如預言他光臨伯貢寺中精修了16年，發現許多不可思議的淨相。他的美譽遍于一切方隅。他聽得嘎脫寺中章敦師的大名聲，他心想此師是怎樣的人
于是發起希求，見得虛空界中現起圓滿報身像。他遂在章敦座前聽法，以此更成爲廣大的通達者。此後他在察學邦乍管理那裏的寺廟，在那裏親見無量的不動如來；並發現許多瑞相。繼後桑傑熱欽向他說：“你不要到瑪康崗去。”但他到瑪康崗去了。以此他身體略有不適時，他正爲上師噶瑪拔希服役。他說：“我這次的病，必須離開這裏快到那邊去。”桑傑熱欽對他說：“你這是違犯我說不要到瑪康崗去的報應。可是我死與未死，你都不在面前。”繃乍巴臨示寂時，對噶瑪拔希說：“應該想如何努力來弘揚法王都松欽巴的教法。現在都松欽巴這一教法直至楚布以下，你當撫育一下。”問師往生何處
答：“往生兜率，你們可以獲得祈禱加持。但是嘎底嘎地方，有一都松欽巴的化身示現在那裏，那裏的寺廟應長期住持。”于是在那年4月問逝世。當時發現大地震動和嗚嗚的大響聲等稀有征相，遺留下心髒、舌和許多佛像等。
顯無數奇特神變者
都松欽巴之後爲噶瑪拔希。都松欽巴圓寂後，轉生爲印度成就者米紮卓吉之弟子瑜伽師卻紮旺秋，也有的說轉生爲貝丹噶mb欽波。以前傑都松欽巴曾授記說：“未來時，雪域洛紮七成就者之聖地將會降臨一位僧人，如見到一位講經者和一頭小牛後，祈請爲我之死念經。”按此授記，轉生于止龍丹巴卻秋地方，家庭爲哉波普氏，稱爲麥多敦祁。噶瑪拔希之父爲加旺章達楚查，母親爲森薩芒吉，其俗名卻真。6歲時識字。9歲至10歲時所有一切經典浏覽一遍即能曉悟，自然而然地即會修定。本來他未和繃乍巴見過面，可是繃乍巴一見就認識他。當繃乍巴和他見面時，繃乍巴對他說：“今天虛空中現見勇士空行如雲來聚，你是由空行加持的一位人士。”當天晚上給他灌頂後說：“你是一位有福緣者，都松欽巴等噶舉派諸師都明顯地來到。現在我傳授的教法，你去修吧。”他如法勤修，獲得上師的喜悅。他10年無間斷地修養，祈清護法教典親見尊者。此後又見到本尊，而且天神和世間許多鬼神前來爲他服役。他受比丘戒後，生成勇氣，在廟門調伏護法所降的冥罰。然後，進入寺內，噶波多傑貝寨說：“爲完成護法寺廟和弟子等一切，請建一燃燈佛像。”他照此而行。此後又到丹薩噶瑪寺，興一切利他之事。觀世音來到此地說：“請塑造一尊米勒像，有益善業。”照此而行。吉祥天女領衆天女前來告訴噶瑪拔希說：“都松欽巴之法座將遇危險，故請你迅往衛地。”再叁請求，噶瑪拔希才到衛地。他不想去康區，准備教化阿裏以下的僧人。但觀世音說：“你所教化之衆生一半在康區，必須到康區。”他經北路從雪山下至止貢地方金剛瑜伽母及其隨從遍布止貢寺，載歌載舞。在大昭寺，見衆多光：芒融人釋迦像，知大有利于教法，故奉獻黃金，此時見無數蓮花大師圍繞具有千頭千手之馬頭明王。到匝日聖地時，受到主寺的歡迎。到楚布寺時，都松欽巴之身形布滿天空。他見到喇嘛、本尊、護法神之事迹難以計數。爲利益衆生，他到後藏，在宗烏等地顯現許多景象和授記。在堆窮地方示現殺伐和養育之神變。在堆龍河谷財神喀那告訴他說：“衛藏地區所有的人及寶貝都奉獻給你。”到約波羌塘時，不能行船，修煉風法後，使他未掉入水中而渡到彼岸。他說：“今後十六生中依止觀世音和馬頭明王，爲衆生做無數利益之事，請二位救度母十六世中任護法。”在楚布寺．，一夜夢見天王乘龍前來，說：“清到我的宮中。”這是他後來受召到蒙古地方去的先兆。初，他居于多康地方時，忽必烈帶兵在絨波域色都地方會見了噶瑪拔希。他使忽必烈發菩提心，見到諾桑和龍樹等很多菩薩。忽必烈聽到噶瑪拔希當時的名聲以及看到將來能成爲大成就者的各種征兆。又有金字使者前來迎請噶瑪拔希。當噶瑪拔希爲是否前往而猶豫不決之時，龍王和密主顯現，說：“爲利益衆生，還是前去爲妥。”因此決定前往。他在前往漢地途中，修複廢舊寺院，大做利益教法及衆生之事。路途中所有衆生有情不由自主地集聚起來獻給他無數財寶。到達大王的斡耳朵時，受到臣民衆生無限敬仰。他以桑瓦達波之見地駁倒诘難，調伏了外道徒。在內地甘州(今甘肅張掖)之時，拜見十一面千臂文殊菩薩，每一只手中捧持一缽，缽中有一佛。文殊菩薩說：“由漢地西夏直至大海具由你教化。”後來傳說西夏地方的幻化寺中的繪畫是他後兩世利益衆生的景象。他在皇子住地住了很長時間，施主和福田關系不順遂。雖然出現了許多違礙和不利之征兆，但在觀世音的勸請下，又有上師本尊空行的再叁授記，請到北方宮殿中，所以他未同意忽必烈的挽留而離去。他因以前大成就者降生爲西夏的敬戴佛法之王以來，王子及弟子們在此地繁衍，正適教化之時，于是他到西夏，使所有信徒如願以償。又在救度母和天王的促使下，修建吹囊朱必拉康寺。建寺時，見到全部毗盧遮那佛，同時建有許多經堂和僧舍。後又在靈州(今甯夏靈武附近)和甘州一帶活動。他種了一棵樹，並說：“等樹長大後，我再返回此處。”此後他受念青唐拉山神和十二護法神之迎請，准備到後藏地方雲遊。而蒙古大汗蒙哥聽到仁波且的聲名後，派出許多金字使者前來邀請。他見到益希巴和那拉噶波等世間各種神祗之神幻，動身去蒙古，金字使者們看到他顯示了許多共通悉地。到達被稱爲翁格的王都時，想起過去、未來、現在之多種因緣。他在前世，曾幻化爲大象之身形，教化外道的大王及其徒衆。現在，外道大王轉生爲蒙哥汗，其王後、王子和隨從等轉生爲王後火裏差、王子阿裏不哥及大臣等，如現在不加教化的話，他們因以前外道徒之習氣就會成爲也裏可溫教徒，整個國土就可能都是外教徒，故應及時教化。都松欽巴預言中說爲教化一人而來，正是指此蒙古王。因世間一個有權勢之人被教化，其余無數衆生也隨之而被教化。預言又說不可、久留，乃是應周遊各地。明白因之後，爲教化衆生而前往。後來，到達所有汗王、王族聚會之地賽熱烏斡耳朵，在此用十忿怒王的等持調伏龍魔和熱胡達的神變及其障礙。受觀世音的見地之護持，顯無數奇特。之神變。故蒙古全體王臣百姓自動敬信，從外道之邪見轉到皈依佛教。他在冬天使六日路程之內的地面無雪無風，並使全體國王、百姓每月都守護分別解脫叁時戒，發菩提心。他講解四身灌 頂，使蒙古王産生善體驗。他的名聲如遍布天空的星星，被汗王奉爲頂飾。汗王下令，國內凡逢每月四吉辰，任何人不准欺淩別人，不准殺生吃肉，不准危害衆告天人，使其護持各自教法。汗王並賜給噶瑪拔希金印和一千錠銀子等無數財寶，全體應供喇嘛都很高興，並叁次大赦一切囚犯。他在哈拉和林地方建的大寺廟，在瞻部洲獨一無二。在西夏及全國境內修複3000個廟和被毀佛塔，並建了許多寺廟和修行地。他在蒙古地方時，夢見高10庹的釋迦牟尼像前來對他說：“請你在西藏塑造此等身像，將會滅除違礙，國泰民安。”故他在楚布寺建經堂並塑造了釋迦牟尼像及隨從九尊之像。由于調伏了國王一人，故使說360種不同語言的臣民都接受教化，使得瞻部洲一切教法安樂。此後國王升天，因濁世之罪過，王子兄弟們爭奪王位時，發生大違礙，出現凶險的夢兆。王子忽必烈是最初邀請他的人，但他未住在彼處，故忽必烈對他不滿。他又站在蒙哥汗一邊，得到大量奉獻，故忽必烈下令對他施行火燒、抛入水中、用兵器砍、喂毒、頭上釘鐵釘等刑罰，並派人分叁班輪流看守，七天不准進食。此時，有金剛亥母前來，四部智慧空行母從哈拉哈拉墳墓中取來婆羅門女兒的屍體，舉行會供。外界一切刑罰經四空行轉授到屍體身上，故任何東西一點也不能夠損害噶瑪拔希。又有不動的二十四聖地之空行來吹氣，東北方向出現吉祥天母的天兵四萬四千人，降下大風、雷電和冰雹，瘟疫流行，行刑之武士頓時死亡。國王及其隨從面前出現許多幻變情景及猛惡護法。至第七天，所有王臣俱生悔懼，祈請噶瑪拔希原諒。他遂修定藥師佛修法光輝，消除惡兆及瘟疫，故王臣無限敬仰，頂禮足下，加以敬奉和供養。汗王要他去蠻子地方，他按照都松欽巴的預言願回西藏，得到國王的同意。到達秋瑪城和興貢地方時，二十宗的全體百姓聚集，祈請修建寺廟，但未建。此時漢地的神鬼製造了違礙，他修持馬頭明王法加以鎮伏，製伏神、鬼、人叁種業障，此後逐步返回西藏。到達楚布寺時，所有噶舉喇嘛的本尊對他加持說：“從此你哪兒也不要去了。”故居于楚布寺，發展無數弟子僧人。此時，怙主八思巴任皇帝的帝師，由朝廷返回西藏，在楚布寺二人會見。二人法座相平，不分上下。噶瑪拔希對八思巴說：“以前我任蒙哥汗的應供喇嘛時，我看到你是菩薩降世，是多麼高興。”噶瑪拔希建成楚布經堂佛像等工程，開光之時，到衆救護神之前說：“所有神像和全部業果都是由我完成的，在未來之時，仍然按你的想法，普渡衆生、教化遍布叁界的僧徒之時，我仍然要護持佛教，完成我的事業。”後來，由傑瓦加措等人加持後，建觀世音廟，並爲僧人建誦嘛呢經之地和爲乞丐施食的資金。當年，自知其圓寂的征兆後，他對衆人說米拉授記他降生于秀莫雪山邊上及各種奇特之事迹。第二年一月開始得小病。叁月大地不停地震動2…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…