..续本文上一页。短暂期间亲见无数佛尊和护法等相。当桑杰热钦临示寂时，他问师道：“你的教法，由谁来住持
”师说：“我的诸弟子是有一二已通事体的，其中仍以你和洛卓仁青二人是有大希望的。其中仍以你是将会成就广大事业的。你的直传和直到再传弟子之间也都是会有广大事业的成就。”后来果如预言获得无量事业。他刚想前往其他地区时，都松钦巴特地赶来对他说：“任何地方也不要去，就在这里修，可以成就自利与利他二者。”正如预言他光临伯贡寺中精修了16年，发现许多不可思议的净相。他的美誉遍于一切方隅。他听得嘎脱寺中章敦师的大名声，他心想此师是怎样的人
于是发起希求，见得虚空界中现起圆满报身像。他遂在章敦座前听法，以此更成为广大的通达者。此后他在察学邦乍管理那里的寺庙，在那里亲见无量的不动如来；并发现许多瑞相。继后桑杰热钦向他说：“你不要到玛康岗去。”但他到玛康岗去了。以此他身体略有不适时，他正为上师噶玛拔希服役。他说：“我这次的病，必须离开这里快到那边去。”桑杰热钦对他说：“你这是违犯我说不要到玛康岗去的报应。可是我死与未死，你都不在面前。”绷乍巴临示寂时，对噶玛拔希说：“应该想如何努力来弘扬法王都松钦巴的教法。现在都松钦巴这一教法直至楚布以下，你当抚育一下。”问师往生何处
答：“往生兜率，你们可以获得祈祷加持。但是嘎底嘎地方，有一都松钦巴的化身示现在那里，那里的寺庙应长期住持。”于是在那年4月问逝世。当时发现大地震动和呜呜的大响声等稀有征相，遗留下心脏、舌和许多佛像等。
显无数奇特神变者
都松钦巴之后为噶玛拔希。都松钦巴圆寂后，转生为印度成就者米扎卓吉之弟子瑜伽师却扎旺秋，也有的说转生为贝丹噶mb钦波。以前杰都松钦巴曾授记说：“未来时，雪域洛扎七成就者之圣地将会降临一位僧人，如见到一位讲经者和一头小牛后，祈请为我之死念经。”按此授记，转生于止龙丹巴却秋地方，家庭为哉波普氏，称为麦多敦祁。噶玛拔希之父为加旺章达楚查，母亲为森萨芒吉，其俗名却真。6岁时识字。9岁至10岁时所有一切经典浏览一遍即能晓悟，自然而然地即会修定。本来他未和绷乍巴见过面，可是绷乍巴一见就认识他。当绷乍巴和他见面时，绷乍巴对他说：“今天虚空中现见勇士空行如云来聚，你是由空行加持的一位人士。”当天晚上给他灌顶后说：“你是一位有福缘者，都松钦巴等噶举派诸师都明显地来到。现在我传授的教法，你去修吧。”他如法勤修，获得上师的喜悦。他10年无间断地修养，祈清护法教典亲见尊者。此后又见到本尊，而且天神和世间许多鬼神前来为他服役。他受比丘戒后，生成勇气，在庙门调伏护法所降的冥罚。然后，进入寺内，噶波多杰贝寨说：“为完成护法寺庙和弟子等一切，请建一燃灯佛像。”他照此而行。此后又到丹萨噶玛寺，兴一切利他之事。观世音来到此地说：“请塑造一尊米勒像，有益善业。”照此而行。吉祥天女领众天女前来告诉噶玛拔希说：“都松钦巴之法座将遇危险，故请你迅往卫地。”再三请求，噶玛拔希才到卫地。他不想去康区，准备教化阿里以下的僧人。但观世音说：“你所教化之众生一半在康区，必须到康区。”他经北路从雪山下至止贡地方金刚瑜伽母及其随从遍布止贡寺，载歌载舞。在大昭寺，见众多光：芒融人释迦像，知大有利于教法，故奉献黄金，此时见无数莲花大师围绕具有千头千手之马头明王。到匝日圣地时，受到主寺的欢迎。到楚布寺时，都松钦巴之身形布满天空。他见到喇嘛、本尊、护法神之事迹难以计数。为利益众生，他到后藏，在宗乌等地显现许多景象和授记。在堆穷地方示现杀伐和养育之神变。在堆龙河谷财神喀那告诉他说：“卫藏地区所有的人及宝贝都奉献给你。”到约波羌塘时，不能行船，修炼风法后，使他未掉入水中而渡到彼岸。他说：“今后十六生中依止观世音和马头明王，为众生做无数利益之事，请二位救度母十六世中任护法。”在楚布寺．，一夜梦见天王乘龙前来，说：“清到我的宫中。”这是他后来受召到蒙古地方去的先兆。初，他居于多康地方时，忽必烈带兵在绒波域色都地方会见了噶玛拔希。他使忽必烈发菩提心，见到诺桑和龙树等很多菩萨。忽必烈听到噶玛拔希当时的名声以及看到将来能成为大成就者的各种征兆。又有金字使者前来迎请噶玛拔希。当噶玛拔希为是否前往而犹豫不决之时，龙王和密主显现，说：“为利益众生，还是前去为妥。”因此决定前往。他在前往汉地途中，修复废旧寺院，大做利益教法及众生之事。路途中所有众生有情不由自主地集聚起来献给他无数财宝。到达大王的斡耳朵时，受到臣民众生无限敬仰。他以桑瓦达波之见地驳倒诘难，调伏了外道徒。在内地甘州(今甘肃张掖)之时，拜见十一面千臂文殊菩萨，每一只手中捧持一钵，钵中有一佛。文殊菩萨说：“由汉地西夏直至大海具由你教化。”后来传说西夏地方的幻化寺中的绘画是他后两世利益众生的景象。他在皇子住地住了很长时间，施主和福田关系不顺遂。虽然出现了许多违碍和不利之征兆，但在观世音的劝请下，又有上师本尊空行的再三授记，请到北方宫殿中，所以他未同意忽必烈的挽留而离去。他因以前大成就者降生为西夏的敬戴佛法之王以来，王子及弟子们在此地繁衍，正适教化之时，于是他到西夏，使所有信徒如愿以偿。又在救度母和天王的促使下，修建吹囊朱必拉康寺。建寺时，见到全部毗卢遮那佛，同时建有许多经堂和僧舍。后又在灵州(今宁夏灵武附近)和甘州一带活动。他种了一棵树，并说：“等树长大后，我再返回此处。”此后他受念青唐拉山神和十二护法神之迎请，准备到后藏地方云游。而蒙古大汗蒙哥听到仁波且的声名后，派出许多金字使者前来邀请。他见到益希巴和那拉噶波等世间各种神祗之神幻，动身去蒙古，金字使者们看到他显示了许多共通悉地。到达被称为翁格的王都时，想起过去、未来、现在之多种因缘。他在前世，曾幻化为大象之身形，教化外道的大王及其徒众。现在，外道大王转生为蒙哥汗，其王后、王子和随从等转生为王后火里差、王子阿里不哥及大臣等，如现在不加教化的话，他们因以前外道徒之习气就会成为也里可温教徒，整个国土就可能都是外教徒，故应及时教化。都松钦巴预言中说为教化一人而来，正是指此蒙古王。因世间一个有权势之人被教化，其余无数众生也随之而被教化。预言又说不可、久留，乃是应周游各地。明白因之后，为教化众生而前往。后来，到达所有汗王、王族聚会之地赛热乌斡耳朵，在此用十忿怒王的等持调伏龙魔和热胡达的神变及其障碍。受观世音的见地之护持，显无数奇特。之神变。故蒙古全体王臣百姓自动敬信，从外道之邪见转到皈依佛教。他在冬天使六日路程之内的地面无雪无风，并使全体国王、百姓每月都守护分别解脱三时戒，发菩提心。他讲解四身灌 顶，使蒙古王产生善体验。他的名声如遍布天空的星星，被汗王奉为顶饰。汗王下令，国内凡逢每月四吉辰，任何人不准欺凌别人，不准杀生吃肉，不准危害众告天人，使其护持各自教法。汗王并赐给噶玛拔希金印和一千锭银子等无数财宝，全体应供喇嘛都很高兴，并三次大赦一切囚犯。他在哈拉和林地方建的大寺庙，在瞻部洲独一无二。在西夏及全国境内修复3000个庙和被毁佛塔，并建了许多寺庙和修行地。他在蒙古地方时，梦见高10庹的释迦牟尼像前来对他说：“请你在西藏塑造此等身像，将会灭除违碍，国泰民安。”故他在楚布寺建经堂并塑造了释迦牟尼像及随从九尊之像。由于调伏了国王一人，故使说360种不同语言的臣民都接受教化，使得瞻部洲一切教法安乐。此后国王升天，因浊世之罪过，王子兄弟们争夺王位时，发生大违碍，出现凶险的梦兆。王子忽必烈是最初邀请他的人，但他未住在彼处，故忽必烈对他不满。他又站在蒙哥汗一边，得到大量奉献，故忽必烈下令对他施行火烧、抛入水中、用兵器砍、喂毒、头上钉铁钉等刑罚，并派人分三班轮流看守，七天不准进食。此时，有金刚亥母前来，四部智慧空行母从哈拉哈拉坟墓中取来婆罗门女儿的尸体，举行会供。外界一切刑罚经四空行转授到尸体身上，故任何东西一点也不能够损害噶玛拔希。又有不动的二十四圣地之空行来吹气，东北方向出现吉祥天母的天兵四万四千人，降下大风、雷电和冰雹，瘟疫流行，行刑之武士顿时死亡。国王及其随从面前出现许多幻变情景及猛恶护法。至第七天，所有王臣俱生悔惧，祈请噶玛拔希原谅。他遂修定药师佛修法光辉，消除恶兆及瘟疫，故王臣无限敬仰，顶礼足下，加以敬奉和供养。汗王要他去蛮子地方，他按照都松钦巴的预言愿回西藏，得到国王的同意。到达秋玛城和兴贡地方时，二十宗的全体百姓聚集，祈请修建寺庙，但未建。此时汉地的神鬼制造了违碍，他修持马头明王法加以镇伏，制伏神、鬼、人三种业障，此后逐步返回西藏。到达楚布寺时，所有噶举喇嘛的本尊对他加持说：“从此你哪儿也不要去了。”故居于楚布寺，发展无数弟子僧人。此时，怙主八思巴任皇帝的帝师，由朝廷返回西藏，在楚布寺二人会见。二人法座相平，不分上下。噶玛拔希对八思巴说：“以前我任蒙哥汗的应供喇嘛时，我看到你是菩萨降世，是多么高兴。”噶玛拔希建成楚布经堂佛像等工程，开光之时，到众救护神之前说：“所有神像和全部业果都是由我完成的，在未来之时，仍然按你的想法，普渡众生、教化遍布三界的僧徒之时，我仍然要护持佛教，完成我的事业。”后来，由杰瓦加措等人加持后，建观世音庙，并为僧人建诵嘛呢经之地和为乞丐施食的资金。当年，自知其圆寂的征兆后，他对众人说米拉授记他降生于秀莫雪山边上及各种奇特之事迹。第二年一月开始得小病。三月大地不停地震动2…
《圣行与妙果(才旺瑙乳 编著)》全文未完，请进入下页继续阅读…