..续本文上一页1天。据说这是多丹奈绛绕琼多杰和尼玛多努瓦喀秘密地随顺僧徒之躯显化身。示显奇特征兆和神变后，当年九月三日享寿80岁时涅槃。九日荼毗后发现心脏、舌、眼未焚坏。舍利以白色为多，也有各色的。并发现右旋海螺、佛像、字形、器械等许多加持物。塑身像后，当天时间成倍地延长，天降雨虹和彩虹等。大成就者噶玛拔希临圆寂前说：“我的身躯请放七天。不要动。”故将尸体移至寓所内。他变化为彩虹前往天界，众天神献大供养。历时八天。前去夺舍复生时，见以前的躯体已被火化，楚布河谷充满哭声。见众生悲苦，他伤心得昏迷过去。苏醒后，又去寻找夺舍之尸体。在堆龙帕仓找到一个完整无损刚满三岁的小孩的尸体，夺舍转生后，刚转动眼珠，死者家人认为死人转动眼珠不祥，其母立即用针将其眼珠取下，安在脸上。他想没有眼就不能做利他之事，于是又脱出再找尸体。在北面的外房中只找到一只长着虫子的死鸽子，大为灰心，准备前去兜率天宫。守护地方的25空行母前来劝其还是转生为人。他说再生人间甚难，25空行母在62胜乐佛之坛城中为其灌顶，赞颂吉祥。授记他将降生于扎普岗，送其踏着彩虹之路，来到上为水晶房下为中阴界的地方时，据称爱欲道血浪涌来，所有空行母逃走了。登九重天有九层天梯，他只登上一层，故未逃脱，大声喊道：“业缘解脱之道如此困难啊!”
不需教导自知念诵的转世者
法王噶玛拔希逝世后，在堆隆拨昌那里运用夺合法已，继想死后返回是不宜的，先须父母交配，然而缘起又未适合。法王遂由中阴色身而来到至尊米拉诞生地扎普岗秀莫的旁边。有胜乐62尊的曼荼罗，于其中灌顶已，亲见生母水晶胎宫，具足正念正知而住人于胎宫中，也现见受生是苦啊!诞生后，让郡多杰本知说话也只好装作不知。后来随父母渐次来到定日，现见大德之身犹如虹彩来与自身相融合。继后其父传授他以息结派诸法。他又在修密士峨纳和乌扎哇二师座前听受《金刚橛法》。他不需教导自知念诵；在梦中常现许多净相；另外他去到吉仲帕巴座前时，观世音对他作加持，帕巴心想此子将能做利益众生事。善巧大德色康巴以敬信而发问时，他说了许多中阴身事迹。他年届5岁时已知大成就师邬金巴的言论。他又说密法大师噶玛拔希将到来而陈设高座。在那里他去到大成就师座前无阻碍地安上座位而坐下。大成就师问他道：“孩子你何故面向我师座位
”答：“上师即我。”师说：“现在你须坐在下面。”于是对他传授发殊胜菩提心仪轨、枳布巴传授的《胜乐灌顶》、《母续金刚橛灌顶》等，又给他讲说了《喜金刚事业》、《幻变网》、《时轮》、《调伏部多诸密续》，又传授他《等味六法》、《往生法》、《认识三身》、《八大导释》、《胜海》、《垛哈》、《俱生和合》，及其他许多略法。年届7岁时在阿阇黎衮钦协饶座前出家，很好地学习诸《戒品》。那时，在一些善知识的净相看来是由观世音所遗赞颂功德使者在作教诲。在那堆卓隆由邬金巴上师给他灌顶，他见上师即本尊胜乐。他在那堆布扎驻锡时，贡波和安达二大护法前来对他说：“快前往楚布去吧”!他于是来到楚布寺，在岭热师座前听法时，见有许多传承诸师从而围绕。在那里安达护法神供他以新泉水。他植一干柴而能生根发芽活起来，继复变成一大团。他在扎喜色玛、达玛岗巴请求加持时；现起噶举派诸师来到前面。他年届18岁时受比丘戒。此后他在康区修建噶玛特拉顶寺院。又前往察哇岗，诸地神也都来作盛大欢迎；诸非人也前来听驱使，由此他息灭了哥底大乱事。继来到前藏时，汤拉地神也来迎接他。继后去到楚布，发现诸护法神对他欢喜之相。当他在拉萨释迦牟尼像前供伞盖时，现起如在十方世界的诸佛前也都作供养的境象。继后他前往岗波冻贡波地方做了许多利益众生的事业。他也到过咱日翠玉湖。总的来说，他在贡波住了3年，在香布雪山前面现起了许多内外缘起征兆；在觉谟雪山住时，现起阿阇黎莲花生像，并对他作加持；在楚布的贡区住时，亲见内外星曜符合，因此而著出星算论著；此后他修建邓钦顶寺庙，在寺中发现许多净相；来到喀惹侠茅篷岭空等处也发现许多净相；后来再到邓钦顶寺亲见内外缘起清净，因此而著出《甚深内心世界论》。后来从霍尔地区应元帝召请，于10月来到元帝宫中，为皇后等灌顶。并示预言宝吉祥王将发生灾难，做了无量的利益众生事业而回西藏。后来再到中原后就在中原示现自己住在月轮中而圆寂。
坐在日、月、星三光之上而逝
法王让郡多杰意乐重新受生时，大六顾实(一种学位)来到他的座前启问：“大师你想再生于何处，我也愿去到那里。请你说个决定。”大师说：“如果你仅是这点意乐，我实对你说，我要去到贡波。”正如所说，他是在幼年时代去到贡波的。父母二人同居时，这位大师住在兜率天宫，由薄伽梵弥勒清净劝动而入于母胎中。那时不消说是住在清净的胎宫中，在住胎时，传出诵嘛呢声；而且由于修幻轮的原因，其母也出现能腾身和动摇等成相。他刚一生下即口诵嘛呢和元音及辅音字母。以此其父大生疑虑!其母说．“我梦见许多好梦，不必疑虑。”父也就消除疑心。他年满3岁时来到梁波，那时他对母亲说：“我是噶玛拨希的转世，由于这瞻部洲中有我许多应化众生，因此而来。请母亲看吧!”说后作出长生幻轮法(一种练身法)，“这些事情请母亲暂不必说吧!”母亲说：“现在应当前往拉萨。”他说：“这次我能到达吗
不如先去到贡波的学喀和乍奇及纳普等处，当去观察一下。贡波的辛杰冻喀的地下有洋铜地狱，以此必须去那里救度诸有情。见我面者是不会堕入恶趣的。还须渐次去到楚布、噶玛和王宫等地，王宫那里有我无量的应化有情。”向他问道：“你既是噶玛拨希的转世再来，不应是法王让郡多杰吗
”答说：“这二师是无别的，但是还须谨守不可向一般凡庸的人们说出此语。”其母偶生眼疔，他念咒出毒而愈。因此对母亲说：“你不必失意，你是108位空行母之一。明年这时将会有许多人前来向你顶礼的。在贡布曲色寺的后面将建一新寺后，在那里住下。从子年起我将有大批应化有情到来。”继后他去到梁波和贡裕各处。他对许多人士能说出你是某某；你有如此这般的一所房子；你曾经供养我这般的物品等回忆先世的许多话。因此，人们对他极生信仰，而且他还讲说了许多教法。有人对他说：“你是成就者的活，请你示现一下成就的象征吧!”他于是示现在庙堂的捕鸟网上安住等奇迹。当他来到达哇甲真时，堆巴·垛敦贡嘉哇也来到。他说：“在同一僧会行列中，烧起火来吧!”烧起了火，以此他又说：“炎热啊!给我扇子。”给他以扇子，他说：“扇起来真像内地。内地哪怕挥动扇子，也是热烘烘的。这里也应当照样搞成热烘烘的。”又问：“尊师(指邬金巴)亲口许住世84岁，何故只住世到56岁呢
”答：“这是由于上师做抚育善恶的事业太多之报。”又问：“尊师说，如来在世时，见许多人士仅于月中存在的。是否说在那一月中存在么
”答说：“这是观待于他们的信仰和自我的悲心而说的。我现在也观待于他们而这样做。”说后即模仿蒙古人的身态，继后入座安坐已而说道：“不管住在的是月亮、大象或狮子都是我啊!”“当至尊邬金巴在14日黎明示寂时，垛敦扎生所见是：邬金巴拿着白色短裤(修气功用的)住在虹光满布的虚空中。他问邬金巴道：“现在的徒众们何故不能看见安善而逝的奇迹呢
”答道：“我虽有善良的思想，然而浊世的众生无福，而且造作无数罪行，所以多生忧恼!”请问至尊邬金巴是否这样说过
”答曰：“诚然是那样说过，而且是生起悲感而去的。还有说变化为良马和灵鹫等而去的。又有说兜率途程不大遥远的。”为了使他人生信，复问了一些问题，而且求得酒料饮后而问：“兜率有这样的酒吗
”答：“没有这样的酒，而足有甘露。”又问：“据说以黑色甘露为佳，是否属实
”答：“黑色甘露我没有见过，甘露为白色具有各种妙味。”又问“兜率那里似乎没有如像贡塘的绫绸伞盖那样多的供物。”答：“那里是轻视人问的物质和资具的。每一花朵都有网罟那样大。兜率那里也没有如像河流的清泉；也没有如像贡布的大街小巷和达柳那样的碉堡房舍。”又问：“兜率似乎也没有如人世间的有花纹的石头
”答：“至尊邬金巴说过，兜率的一切泉水都是甘露，并不是如人世问的河水那样。兜率也没有如人世问的土、石，而一切土、石都是珍宝所成。薄伽梵弥勒的无量宫殿，或菩萨洛卓仁青的无量宫殿，或三十三天胜妙宫等都是诸宝所成。那里是轻视人世问的碉堡房舍的。”又问：“兜率是否有如达柳的良马
”答：“这是无时间学法，老僧也成为无稽”(言无稽之谈)。为了启示一切法虽领会于心中，但仍须不断地和阿阇黎亲近的联系，他在垛敦贡嘉哇座前听受《那若六法》、《六支瑜伽》等许多生起次第和圆满次第的教授，并听受了许多灌顶法类。如是的时间中和后来的其它阶段中，他亲见许多本尊和护法。他依照过去法王让郡多杰所说，在法座背后植一千柏树枝，待与法座后幔齐高时，我就来到此问的说法，他来到了朗脱泽，登上法座说了许多教法，并做了许多利益众生的事。继后来到北窝后，如谈话中所说那样不要过河那边去，将有灾障，他去到伦玛特巴，以此来了一些灾障，但未成大害。继来到咱日，为了亲见噶举派诸师和许多本尊，及垛敦贡嘉哇之故，他说出了许多道情歌。继后他来到勒朗。当最初他到勒朗时，对喇嘛达嘉哇说：“今晨当我想观世音坐在云中时，有许多诸佛菩萨从而围绕。”又说：“过去这里有如此这般的各种庄严茅篷。”使人们都生起决定信。继后他来到楚布在堪钦邓珠伯和阿阇黎索朗绷座前出家。此后他年届18岁时，请过去的堪布和阿阇黎，及对阁哇阿阇黎…
《圣行与妙果(才旺瑙乳 编著)》全文未完，请进入下页继续阅读…