..续本文上一页给他传授不动佛随赐灌顶时，他亲见铁橛佛母像。此外又亲见无数佛尊；并说出许多神通预言。有一阶段中他住入三摩地，以致那里所有诸大修士也获得极佳修境。继后他从昌空来朗嘉岗，继到楚寺时，在初十会供中他亲见至尊瑜伽母。他在那里亲见许多佛菩萨和十六尊者等像，对僧俗二众讲说了《大悲观音诵修法》和《上师瑜伽》等教法。那时虽是他未满3岁，但对他者任问何种和诸教法已能无碍地宣说。当发生旱灾时冻巴甲扎哇去到他的座前请求降雨，他立即说道：“勒波嘎雅、格业钦波(护法神名)现在降雨吧!如果不降，则本誓可畏(言护法所发根本誓词有破坏的危险)。”刚一说完立降大雨。总的来说，他一生中足迹踏遍康区各地、公波、格波、西藏各地区而作成熟诸有情的事业，是难以数计的。1452年他住在哲拉贡寺时，女卜者观诸梦征后说征相极为不佳。于是阿阇黎桑杰生根启请他长久驻世。他说：“我现在无妨，一直到9个月中我可以担保。”继后他去到桑普寺闭关时，对那里的佛像、经、塔都大兴供养和供衣饰等。在诸护法神前供朵玛后吩咐他们护教。个别的佛像等则奉安于箧中而加盖封印，并对法王业窝哇说：“我未到之前不可坏掉印章。”问：“是何原故
”答：“由于香巴拉和喀玛双方发生战争，以此具种(香巴拉国王名号)之友必须前去帮助。”信众虽是请求他在这里长久驻世，然而仍然发生地震、日光晦瞑、天降雨花等示寂的许多征相。有一天他说：“我仍是在噶举派的行列中。”说后而作祈愿，并说你们也可获得祈愿。那时他将佛像、法籍、黑帽、往生口诀等书籍都交给顾实哇，并作了保密授记。继于1453年享寿38岁而逝世。
顿悟之人
活佛扎喜扎巴的转世即扎巴生格，父名达穹，母名阿阁萨。继后父母和孩子3人去到喇嘛敦绛畦座前求灌顶，当迎请智慧尊降临时，其母之身表现出舞姿，口中说出许多梵语。师说：“她是一位智慧空行母。”他5岁时亲见救度佛母；继后送他到喀吐协巴的处所，勤奋念修，以致敌方也发现许多征相。年届17岁时在上师耶协生格座前，于邦寺中出家为僧；并听受《俱生》和《觉谟舍身法初生要义》。在耶喜生格座前求得《方便道导释》而修生起了殊胜的暖火，穿着单衣足以御寒。因此，都称他叫旺姑热巴意为旺姑单衣师。那时他亲见黑棒护法，护法对他授记指示他前往前藏。于是他想到前藏，还想学习一部书，以此情禀告父亲，父亲不允。以此他暗地里牵一骏马并携带一包金银，同坝日却桑合伴而逃走，途中幸无灾厄。到索曲喀村，梦中见黑棒护法前来对他说：“我给你作助伴。”醒后感觉意识生乐。继后法王让郡多杰前来，在察巴嘎·德协大师的节宴列席中在领诵师的座位那里他和法王相见。他每年由精研而通晓《波罗蜜多》，遍游后藏辩场，以此获得熟悉《波罗蜜多》法语的美名。他在桑普驻锡时，甲扎法王伦巴哇前来相会，仅一见面即能使内心改观；使空性、大悲成熟；坐在他的近前能使三摩地力生起。因此法王极生信解而求传息结派的《三种离边教授识真》和《中观派发菩提心法》。桑普衮枳畦在法王近前住了 7年，对新旧教语所起憎爱之心，心生追悔。扎巴生格在法王近前启请说：“如果法王作庇护，有师徒约lO人可前来这里安住。”法王说：“昨日黑棒护法来说，你有护法作护眷。”在那一年中法王修建邓钦顶寺。由于那里未修建茅篷，以此扎巴生格求得《六法导释》后，在夏季去到生格隆静修而生起了极佳悟境，发现全境被水淹满之相，以此机问于法王。法王说：“这是起了幻身和梦中契合的修力。”他在梦中屡次梦得去邬仗那的真实境相，以此他想去到邬仗那做一个如邬金巴大师那样的人物。他以此情禀告法王，法王除说“这名修境中的野马”外，是否能达到全然未说。继后他作前来迎接法到业谟住一秋季的役使。在那里服役后去到后藏，在觉谟隆和绛生嘉耶相见而说道：“我是法王的僧侣，名扎巴生格；现在我要前往邬仗那。”答道：“印度佛教已湮没，将有都汝喀(有说即土耳其的)的灾难到来，以此不要去吧!”他对绛生嘉耶大师生起敬信，随一些人中求得《时轮上灌顶》后，又求得《六支瑜伽摄要》而精修，获得圆满诸征相。以此问师，师说：“是到达随念(证境)。或许是过去修过。”又在法王让郡哇座前求得许多修法导释；特别是求得《心滴教授》后也见诸征相，以此他问法王，法王说：“许是已在顿超种姓中(指类属顿悟的人)。”此后他去到萨迦有一晚上在梦中听得度母说．“不能到达邬仗那。”以此他断了前往邬仗那的心念。继后去到西日在阁昌住时，他能清楚地听得住在觉谟冈的法王所作道情歌声，又在梦中和法王阁昌哇相见而谈论了许多教法；并在那里见到米拉日巴所留足印之上复有阁昌哇所留下的足印。西日的北方有一成就师丹巴住在那里他也去求得法缘联系。此后去到米拉六堡，在乍嘎(白岩)、库鸠温巴仲(杜鹃寂静堡)和乍玛(红岩)堡3处住了一些时间，其它各处也去游观一次，在梦中复和米拉相见，并宣说道情歌。他的修持也极为增长。他在一次僧会列席中现起光明修境中亲见达拉岗波山和达波拉杰大师坐在虹霓光中的时候，能忆起宿世住地；并知晓前世诸生中事迹。有一时间法王让郡哇患病，吩咐说：“在后藏我们无可信托者，以此由你们垛敦诸人作诵经祝福禳灾的法事吧。”于是各赐诵经祝福法事的财物。一些人诵修长寿法，一些人诵修摧坏金刚法。他说：“我同梵洛二人修阎摩德迦避免法。”经过一月后，萨迦以下一带发现光明相；有一密宗寺院听到蓼子草里有嘈杂清晰的哭声。第二天，法王派遣了阿阇黎多杰生格的侍者去看。看后报告说：“在修法的寺庙背后有一些咒师死在那里。”法王也说：“我的身体已愈。”他来到惹察后在觉谟座前献供养，以此发现许多加持的现相。他说：“能代替印度金刚座的地区是拉萨，而代替邬仗那的地区是惹察。”他在普谟伽住了一年。继后来到楚区甲惹普，这里是都松钦巴的弟子成就师曲贡玛·桑敦敬所建茅篷名达普喀卓岭。他来到茅篷后很好地细观勒朗地区的风水，有一晚上在梦中见到曲贡玛从空中对他说：“在那边建寺将能获得广大利益众生的事业。由于我是妇女是不能达到成功，以此兄长你能达到成功。”说后即刻不见而消逝。于是他打算申年在那里建寺。有一晚上他见一度母身着粗饰，面有尘土，来对他授记说：“你打算的那年不适合犁地动土，应酉年在勒朗建寺。开建时黑棒护法寝殿下的土都搬运完后，就在那里建寝室。经一月半时间寺庙能建成；并能汇聚100多僧众，他们都能精勤修持，由此修《那若六法》和《六支瑜伽》者有很多获得成就的。在这一茅篷中，修持兴旺将经人世3代。我将来此执犁动土。”他在那里做利益有情事业。经很长时间后，将寝室托付给敦巴，命建讲室后，寝室也改建成寺院。他在那里一年中谁也不会见，专一精修。在邓钦寺中闭关专修时，他真实预言法王在大乐宫中逝世。他年届6l岁时 ，在勒朗患病当中，见前面空中有一美饰庄严，异香芬芳的救度母，以此病得痊愈；又有一次患病时，见有救度母次第排列中有许多妙龄美女在舞蹈，病立痊愈。他在这以前还亲见许多诸佛刹土；真实现见中阴身，由中阴身做诸事业；又为诸大修士消除许多魔障灾厄等事业，是难以数计的。最后在享寿67岁时，初示现病容，于是对堪布和弟子等作详细的吩咐说：所有财物应如此这般处理；并说我此生本想成就虹身而去，但因障难而未如愿。现在净治我的遗体后，应以六种装饰来庄严我体，奉安我体于白银塔中，面向东方等语。继后逝世。修丧祭法事时，大降天雨花，为众目所共睹。那时与他生前有关系的达隆地方也降天雨花。当迎遗体奉安于塔中时，诸方隅都现起虹彩交织；又在所陈设佛母会供上面也现起虹彩光围。
逝往法界，三日并出
喀热巴涅波生于札益吉巴萨地方，属吉氏家族。善知很多古老的旧密教法。他有一哥哥，被火烧死，故生悲感，于是到蔡贡叉磨寺卓微衮布香仁波且身边祈请教法。他涂泥封门3年，取得圆满教诫。在日乌穷堡寨随从香仁波且大师、堪布倍塘巴及十三信仰之僧出家。按香仁波且授记他曾修建了喀热吉日贡寺。此后，在措卧日生证悟之心，故把其侄子森格尊追送往香仁波且身边出家为僧，为此奉献重礼。在喀热地方建日措(修行小院)，东建扎西贡嘎，西建赛顶、日巴、普敦托卧日、绛喀龙等。喀热涅波住在扎西贡时，亲见六十二胜乐佛。住在索波寺庙时，其弟子奈觉益喜见到三眼佛。在托卧日时，天降惊雷时他以法手衣襟遮山岩，并以手势使森林中蔓延的大火自动熄灭。喀热地方的群众求雨时，向香仁波且祝祷，香仁波且站在漾贡九柱寺观看，派喀热帮助降雨，喀热地方即降大雨。在乔龙地，他祈请香仁波且灌顶之时，香仁波且亲见主要胜乐佛。喀热巴临去逝时嘱咐说：“我胸前的吉祥结和法衣不要火化，请放到围廊上首的千手千眼佛像中。先把未焚的经书放在奈觉绛益的怀中，而后再一块放人喀热灵塔之中。把一枚由舍利雕成的胜利幢和一尊俱生本尊送给喀热寺的主持喇嘛岗喀瓦之手。我去逝之后，请将我的金身像放在今天的喀热寺中。我去逝之后，将转趋香仁波且的心中。”火化喀热涅波之时，天上出现三个太阳。之后，喀热地方官让尼泊尔人白玛造十一面观世音菩萨像，迎请到上围廊，为其开光时，有彩虹把拉萨和贡塘两边连接起来。
非人献灯者
仓杜瓦钦波之父把其送到贝丹巴身边。长大成人后，随从喇嘛巴朗巴学法出家，起法名为楚臣森格。他熟记一切训诫修行之要诀，先后在寺庙、凡噶达索乌玛家、麦康和阔臣查等地修行。按菩萨之行，做无数利益众生之事。70岁卒。火化尸体之时，其手骨表面自然形成观世音菩萨像，火化形成一指半大小的无量光…
《圣行与妙果(才旺瑙乳 编著)》全文未完，请进入下页继续阅读…