..续本文上一页佛，一指肋骨上形成他自己的身像。总之从头到肋骨之间全部变成各种颜色的舍利。其它还有右旋海螺、护法之身等无数舍利都装于外像之中。金像前有非人献通宵酥油灯，此酥油灯能燃“三·三日”(佛教徒认为每月的十五、三十及初八为吉祥的祭祀日，“三·三日”即为三次三日)。他去逝后，整整燃烧了20日。
灾障与过患，修善而消除
克珠达嘉哇，诞生在汤拉附近的地方。其母在怀孕时梦见有一印度瑜伽修士裸形著白绸短裤，戴冠冕和金耳饰，手中持有盛满甘露的颅器以为标帜，有以美饰而庄严的妇女500人从而吲绕，而来到自己跟前作灌顶、说法并示现神变。继后诸妇女一相入相合，最后人合于瑜伽修士一人身中后，瑜伽修士复从她的眉问入合于她的身中。得此梦7日中，感觉舒适异常，全无恼害。此外还发现许多稀有征相。他童年时代即具有净信和大悲心；喜悦佛像、经、塔等；对僧伽恭敬；不仅自己不作恶行，见他人造恶他也难忍而作阻止等许多功德。年届六七岁时学习诵读成为智巧者。阅读广、中两种般若，即能将句文和大意粗略领会于心中。他依止喇嘛牟桑巴·仁清等上师。有一天他和许多童友去采摘花朵作戏玩时，不慎跌倒，由这一痛苦作助缘而生起唯佛能作救怙的定解，遂皈依于佛；并生起回忆往昔生事而忧苦；而且唱出歌来，有些人听着认为稀有；有些人认为他被魔鬼加持。继后他和住在近处的法王让郡多杰相见。他见法王是圣观世音菩萨，而生起猛利的信心，遂来到邓钦顶寺而为法王作服役。于是由法王作宗教师，由堪钦迅鲁绛秋作阿阇黎为这年届19岁的达嘉哇授出家戒和比丘戒。他依止 10多位善巧、有成就、戒精严的上师而广大地听受了许多显密经论；特别是他以教授秘诀为主，而愿一心精修。遂在各地的茅篷寂静处所中，断离散乱而精修。因此获得一切人士的尊敬。他的行持是：头不落枕(即夜亦正坐修定而不睡下)，背不靠垫，行水、石辟谷的苦行，常修甚深调治风息法等，因此获得成功，生起了许多修悟。特别是在发生险恶修感中：得剧烈的虱瘟有3年，犯心风病有2年，犯遗漏(遗精)灾障有1年。这些险恶的修验，唯一依自己的修持力而脱险，并且生起了最胜的修悟通达。他亲见不动金刚、阎摩德迦、摧坏金刚等为他摧伏魔障；及贡波护法向他下跪而承许助成他的事业；以及现起无量寿佛和释迦牟尼等许多净相。此外还能亲见他方疆土、他者的种姓、行为、心的动态如镜中显现。另外他不待励力而使圆满次第的定力在修境中运行；近有当法王让郡多杰和仁波且桑勒仁巴来床前慰问时，他亲见萨惹哈；在垛敦耶迅巴座前求得发菩提心，而亲见文殊等不可思议的事迹。他在汤拉茅篷等处也住过很久时间。继后在普谟茅篷亲近于法王扎巴生格的座下而作服役；又在大成就师曲贡的住地一邓钦顶及勒朗等处随从作仆役而听受《念修法》、《心滴》、《空心母念修法》等不可思议的教授。他获得净治纯熟的梦修力已，能于一日中亲见邬仗那圣地13次等难以尽述的功德。 当求得甚深灌顶，他亲见上师与本尊；当发现凶恶神众前来显示许多神变时，他运用修证力威镇下去。法王扎巴生格的座前虽有众多弟子，然而法王将他这一住茅篷修士视作持密衣钵弟子而将一切教授完全教授给他；并任命他为勒朗寺主使其扶持利益众生的事业。他以教授而弘《那若六法》和《六支瑜伽》等法以抚育应化有情，而安置于成熟解脱道中。由于他具有广大的慈悲之力，对于贫苦、疾病、及浊世中邪行诸众生，特别能作饶益。后来他将在逝世之前曾说：“我最初年少时由猛利将生命投入于求法中。因此上半生中勤行苦行和修持，哪怕发生了许多灾障与过患，我也未去寻求其它方法，唯依修善而都消除；而且修证功德也随之而生起。人生在离世务中而度过；唯依修行而到终局。纵然想作一个倒在今后两世的中间人，但是不敢破坏上师所说，应作利益众生事业的教诫语。可是由于完成了上师的诫命，我无愧悔，心也安宁；而且我也活到这般寿数；母女也在见到上师的手用念珠这一缘起上面而逝去；在人世间我也过得太久了；对诸有情我也做了一些饶益事。我前往极乐刹土无量寿佛的座前，看来是不须怀疑的了”等许多话后，于丑年3月23日黎明逝世。荼毗时发现佛像、字迹、标帜和许多舍利。空中天雨瑞花。
眉间放出红色光明的卐字
法王喀厥旺波诞生于北方朗季切玛隆的喀纳哇地方。诞生后7天即能看清都松钦巴等所授记和说一些法；3岁时即在许多人士聚会中传授观世音诵修法；而且能知他人心性如实说出许多通达他心的话。年届6岁时在一些他过去生中教化过的人士面前，他承认他是垛敦扎巴生格的转世活佛；并且详述其前生行事。克珠达嘉哇听他说后，而迎接他去，召集来许多师徒，都是见面之下，即生确信而表示尊敬。因此他生欢喜而前往楚区勒朗，在途中行至切隆的河水交叉处师徒们堕入水中，正恐慌时，至尊救度母真实前来解救而得到安宁。他对楚布寺的比丘达玛楚称讲说朗喀峨的往生本事。年届7岁时，在措麦和法王若比多杰相见后，得传授优婆塞戒和发菩提心戒；并昕受《六法》和大手印等的导释。他在拉萨住时，有一晚上在梦中得见法王让郡多杰在许多人士集会中给他传授发菩提心戒；并赐名弥滂伯敦。又在惹察觉谟的近前住时，也曾示显自身变成俱生母从眉间放出光明成为自性的红色卐字，触及身体顿生大乐。又在漾桑巴桑朗峨座前听受了许多导修讲释后，他遂闭关精修。以此他能显见在勒朗诸大修士所断之道，而对他们个别作出根本的断论和摄受他们的谈论，因此都以为稀有。后来他年届18岁时，在僧众当中受比丘戒。当天晚上他在梦中见空中现有四日轮，自己身著三衣向人天大众说法而使其喜悦满意等稀有征相。
“我从无底空桶而出”
帕摩竹巴多杰嘉波于公元1110年诞生在多康区的南方枳勒隆雪的达峨芒康地方。维温澎脱是其族姓，父名维温阿达，母名若切萨准勒。他亲口说：“生的痛苦如同从拉丝孑L拉出那样。”又说：“我仅见着从一只无底空桶而出之相。”那时他能想起父亲拿来一块猪腔肉。年届2岁时前生的住地能自然地想起来。见一童友在作嬉戏放逸，他想我如果这样作应当悲痛。他生起了大悲。年届3岁时他在母怀遗尿，而能生起难以掩饰的羞愧心。由此而忘失忆念往生事。那时他曾杀死一蛇，因此后来若东察康事件他说是杀蛇之报。年届7岁时复能忆念宿世生处，以及迦叶佛的教法驻世时，他曾为猴子等事迹。父母给以有疮伤之肉食后而宿念忘失。幼时父母俱亡，将他安置在兄弟家中有叔父作助养。年届9岁时，在甲楼寺堪布顶德应吐布楚称和阿阇黎顶德峨热绛称座前出家为僧，命名为多杰嘉波。对于文字他未经学习而知晓。堪布新制一部银书《十万般若波罗蜜多经》时，他为制经服役。他也未曾学过画佛像而知画法。他在喇嘛嘉钦波座前求传灌顶的僧会中，立誓永不饮酒。因此阿阇黎对他也十分欢喜。他与伯钦嘎诺相见后在此师座前听受了许多法门和教授。嘎诺未说完的诸教法，则在喇嘛阿生座前听受时，向喇嘛借茶而未办到。这样对师略生不信，以此属背叛上师，于是发现梦中身著坏衣；所受三摩地灌顶一百零八全部坏失。他复听受《六支瑜伽》等嘎诺所传许多法类。此后去到后藏在乍嘎波哇座前求得阿热的教授，以此他想这仅是单纯的奢摩地法而意略有未足，又在郎荡哇日的江乍达巴侄子峨牟尼座前听受《圣龙树所传法类》和《对法》。继后去到布欧布的贡纳波座前求那若巴的诸教授，得到很好的传授。在布师座前进修8个月全身充满大乐，足上被荆刺扎入也生乐感。
制伏卜者及法术
杰·敬安(117—1257)诞生于勒住地方。出生于由堪布菩提萨埵的弟子康巴果给，以及莲花生大师的弟子阿弥香曲哲果二人的世系有成就者和王种历代传衍而来的朗氏的种姓中。父名云清嘉哇交，母名卓峨萨居姑江。此师诞生时，帕摩竹巴已逝世6年。他年届13岁时在季勒约姑寺堪布仲峨哇，及阿阇黎敦巴即汤波伽巴两师座前出家为僧，命名扎巴郡勒。他初次和坐在红包法座上的枳空法王相见，法王面露笑容以手置于他的头上而说道：“此子是众中极聪慧者，积福也大，还穿着童装，你将成为一位大修士。”在那里仅以手置其头上加持之力，他顿然生起一切法平等性中戏现三摩地王的悟觉。他遂将马供于僧会而生起无量欢喜。此后3年中，他和温绛峨二人在法王所赐的茅篷中共伺勤修。他年届17岁时为法王在达波逝世而前往服务。当法王在桑隆驻锡时，他在贡波哇身像前虔诚祈祷时，亲见由像眉问放出光明遍照达隆地方的稀有征相。他的身体略有病时，法王说：“可爱的这一藏孩之身，这次能不死的话，后来将会主持达波噶举的祖寺。”说后为他作了修法禳解。法王对他说：“现在你的寿命无任何灾厄，应说是伦觉巴阁嘉哇(意为瑜伽士为首得胜)。”继后法王前往帕摩竹时，他作法王的侍者。法王在闻区，拉枳杠巴师前来谒见时，法王对杰·敬安说：“你受比丘戒吧，”他回禀法王说：“我只有18岁不行。”法王说：“我是精通戒律的，18岁上是可以受比丘戒的。”于是由香松杰巴做教师，拉枳杠巴作阿阇黎，堪布仁波且作教师而受比丘戒。继后在枳空他作了法王的侍寝，由此都称他叫“敬安哇”(意为上师的近侍)。法王说法时，他坐在右边听讲诸法，而在不忘侍寝服役中，于黄昏将所听诸法都熟习于心中，夜半修定。在僧会中他接收供法王的供物，法王说法完后，回到寝室念修的中间，他饮茶吃少许食物后，即同堪布仁波且和觉窝昂学巴等人复习说法中未解诸处。他从18岁至34岁之间都未离开过法王而作服役。从帕摩竹迎接法王到岗波说法中，波隆巴和昂雪巴诸人进言如此这般的人去主持祖寺时，法王说：“我为祖寺当…
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