..续本文上一页在百千人中派一贤者去主持。”说后遂派遣了杰·敬安。法王说：“我派遣我的爱子不仅是尊重抚育那里的僧众，而且是供献给至尊帕摩竹巴。”杰·敬安虽于另外一处寂静中精修，然而他对法王视如真佛的思想没有刹那失去。以此看来，也不必说此师是佛，可是此师对于饮食、著衣、擦足等一切细事也不逾时分。由这些因由看来，他真是超群的。法王对昂雪的酋长和库贡等有关诸人赐给茶叶和绸帛等佳品而吩咐说：“我是想派遣爱徒到那边祖寺来的。他将会成为一位人天世间中无与伦比的人物。因此你昂雪诸人也当在他足下极端顶敞。”当杰·敬安刚来到祖寺时，法王给他寄来盖印一封包药丸。他拆开看时书有偈句说：“内心不坚空乐定，身语意者复散乱。不作加持也心时，为修明洁服此丸。”就这样杰·敬安在祖寺安住时，为随顺法王的传统作风，从不废失佛所称赞的诫规，除说法时间外，一心专注于闭关静修中，不与外界作口角之争，对诸僧众常鼓励他们修持。由于这般无上的作风，使昂雪巴诸人深信他完全如法王所说是百千人中挑出的胜士。都说我们有了这样的上师，眼界也高起来了。桑耶的拉准·细哇峨之子患病，召来珠侠仁真巴作卜算，卜者说：“此子本年冲犯兄长，有生命危险。”问：“没有解除的办法吗
”答：“送兄长之母以食品，则能解除。”遂送兄长之母以食品而转危为安祥。此子年届61岁时，问卜有何办法可得到饶益
答：“没有饶益的办法，今年绝对死。”问：“全无办法么
”答：“昂雪地方有一贤惠的善知识座前能送到食品，则能免厄。”“谁是贤良
”大家一致认为杰·敬安是贤良的。遂想迎请敬安来转变危机。与孩子兄长串通的卜者珠侠说：“此师纵然是获得缘起证达，然而他是永恒坚固的吗
”以此珠侠他不听众人的话。大众说无论如何迎请来作转变危机，遂派人前来迎请，大家都请求杰·敬安不要让孩子去逝。因此敬安说；“无妨!犹如一切四足兽类中以一狮子即能威慑一切，我是如狮子般的瑜伽士，以此是能够威慑其它一切的。”说后也就前来。珠侠先在桥头似热水注人水中画各种画纹后而作风息行动(即修气功)；在桥口画有狼的身形上作了许多影像的缺点；一些房子上也搁置许多食品；座下复搁置颈脖交错的狗尸和髑髅竖牙口中安放食物。此后杰·敬安来到，珠侠说：“如果先有骑黑马而来的，则食品不变。”敬安师说：“阿阇黎底斯哇骑着一匹黑马先已来到，因此食品不变。阿阇黎丈热拿着一铜号说吹也就吹起来了。有如此这般一套完整的加持先已来到了，以此我就足够了。”此后还未来的诸骑者大半都已来到。对狼的偿还是：将影像缺点向着珠侠那面放过去而使其倒下。敬安说：“诸使者先将这座位香熏一下，然后将钵安放其上。这样就能破除他的一切诅咒。”说后以左足置于座上说道，即是这座位。说后飘摇而去。由于对方面向东而住，以此杰·敬安向南而安坐。珠侠已元气力而呕吐。他认为敬安也犯死厄而不听众人劝说收回咒术。他说：“现在我是否能回家乡
或许此后将死。主人(指孩子兄长)你自己如有办法，尽量作吧!除此只有死 。”7天后珠侠死去，3月后兄长也被人所杀。而杰·敬安和徒眷等竟未发生任何过患和灾厄。这些故事出自枳空，以此枳空法王对敬安说：“你如果安置一只代替钵的皮火筒，将会来一种更温和的结果。”在寺住到第七年大元大军来到荡区，声势浩大。以此枳空寺僧众也开始作逃走的时候，杰·敬安说：“不必怕，安慰众人安住。”先是元军武官弥里季来到寺中，仅一见敬安即生敬仰，而且发生如父与子般的思想，他承许以后送供物礼品来。于是对人畜都不作任何损害而退去。此后过去28天由垛达当武官而前来寺中，他抓着贡巴释迦仁的手而带走时，天降雹雨。他问道：“这是何故
”答：“由于你捕捉了敬安之徒贡巴而敬安不喜。尊上师敬安不喜，因此天公也不喜悦而降雹。”以此他又问：“这人是做什么的
”答：“敬安大师既不务农，他人所供诸物一到他的手中便作抚育僧众而用。”凶顽的武官听后也变得极其和善；他所率领诸军也都比商客更加温和而销声匿迹地退走。这以后除个别罪过外，未发生杀和烧毁寺庙等事。
遗体两次说话者
嘉哇仁波且年届15岁时在堪布敦巴和阿阇黎伦巴座前出家为僧，命名扎巴准珠。年届16岁时去到前藏，得杰·敬安加持而生起证悟。19岁时来到枳空，堪布敦巴作亲教师，侠岭巴作阿阇黎，漾哇巴作屏教师而受比丘戒。此后专修由此发生神变功能。年届33岁时登上枳空寺主职位，恰是杰·敬安来到枳空的第二年。他住持寺务33年。有一次降下霹雳，由于法力护庇全身，他竟安然无恙。因此都称叫“脱杜巴”(意为阻雷师)。他的功德美誉，远播他方，胡那王也从上区对他作了3次盛大供养。此外还有生嘎岭、底惹都底、亚泽等王也对他供养了许多财物。后于享寿65岁时逝世。荼毗时发现天雨花；出现两股大光明和三个太阳；遗体两次说话。净治遗体时，大菩提塔四角出现以舍利而为庄严等许多瑞相。
谤大德而积罪业
都松钦巴大师来到枳空时对大德枳空巴说：“你是大阿阇黎龙树。”后来枳空巴年届65岁时，有生嘎岭(有说即锡兰)的阿罗汉以鲜花四朵置一匣内加上印封，而祈愿加持其花不到交给完毕之间，花不凋谢。将花交托于喀钦班钦之弟而吩咐道：“请以花一朵交给枳地方中一位阿阇黎龙树转世受生为菩萨的仁清伯的手中；请以花一朵交给惹达纳姑寺中一菩萨名嘎敦新达的手中；请以花一朵交给底坝肯的手中；请以花一朵供给新建的一尊大佛像而置于其像胸间。”以此看来这位阿罗汉也认枳空巴为龙树。当喀钦班钦住在勒谟伽时，有一枳空巴的康区僧人到班钦座前募化法衣，班钦的侍者对康僧说，只有身上穿的这件法衣，而未施与。因此康僧用手抓着班钦身穿的法衣求施。侍者只好给他，但怒而打了康僧嘴上一下，打得鼻血直流。喀钦班钦修持时，常有杰准玛(旨救度母)不断来到。可是从即日起一直7日未来。班钦心想这是何罪过
因此修总忏悔而作祈祷。7日后度母虽是来到，然而却以背向他。于是班钦问道：“圣母！我有何罪过
”圣母说：“你在阿阇黎龙树的弟子前积下了罪恶。”又问：“这事我不记得。”答：“即是前些日子鼻血直流的那一位僧人。复问：“这样的罪恶，当如何作始能除净
”答：“当以等同自己岁数来计件的法衣施于其它出家僧人：这样可以除净。”后来班钦来到前藏生波山中住时，迎请来楚布哇、枳空巴、甲玛哇诸师。班智达毗布底真扎对班钦说：“这位洽甲哇(修大手印师，指枳空巴)太虚伪!不合来到我们噶举派的地方。”班钦心中失惊而说道：“布底!布底!(班智达之名)不可那样说，对于佛来说，是没有淆惑颠倒的。枳空巴即是阿阇黎龙树，你造下了大罪业，我当去到他的座前作忏悔，而求说法。”毗布底也依班钦所言而作。继后班钦启问救度母道：“毗布底的罪孽是否已除净
”答：“在此建一胜乐的寺庙可除净。”后依所说很好地建起寺庙。如是伟大的枳空巴享寿75岁逝世。
缘起之法，可治聋哑
仁钦贡波，又称古雅哇，11世纪人。还在住胎之时，其父来到达隆谒见达隆塘巴大师，大师说：“你的后嗣诞生后将是一男孩，将你的孩子献给我教养如何
”其父说：“愿奉献。”二三年后楚布寺主持楚布哇逝世，有人问达隆塘巴：“楚布寺由谁去主持
”大师说：“楚布寺的继承人我早已选定。”当仁钦贡波年满11岁时，达隆塘巴大师寄来《孩童启行仪轨》及许多赠品，并命孩子出家为僧。13岁前往前藏时，达隆塘巴派人迎至达隆寺，仁钦贡波以缎子一匹作为觐见大师之礼。和大师相见即问大师安好，大师也问道：“孩子.你一路辛苦否
”答道：“托尊长之洪福恩典，一路平安。”师徒彼此寒喧了许多，就让仁钦贡波住在寺中一僻静的茅篷中闭门而修。平常除向大师请示指导或聆听教法导释外，足不出门，一心专修了7年之久。达隆塘巴大师赞许道：“别看寺的僻隅处住的那一小小僧人，他将是一位能饶益无量众生的人。”仁钦贡波经勤学苦修而证悟，具有了许多示现，如能抬起茅屋大柱，将别人衣服置于大柱之下；以拇食两指夹豆7粒，捏如面粉而弹出；能捏茶篓成为蛋尖形，又能作跏趺起于大殿屋顶之上等。仁钦贡波20岁时，达隆塘巴大师患病，将书库的钥匙交给他，不久即与世长辞。上师桑杰贡巴也继而去世。仁钦贡波料理了达隆塘巴和桑杰贡巴逝世后的事务；就作了达隆塘巴的继承人，继任达隆寺堪布。他继续专修缘起之法，治愈了许多聋哑盲人的疾病。
灯前无身影的法王
法王扎喜伯哲小时候，法王热达纳嘎惹从北区来时见到他，即以手掌对他作加持，并预言说：“此子将成为无量今生的应供处。”他年届6岁时，由阿阇黎贡巴仁迅教他书法和诵读等。年届ll岁他值遇阿阇黎仁清伯，此师已成为噶举派一切法门的教主，富有显密的许多功德，持戒极严，具足广大神通。扎喜伯哲在仁清伯座前听受三种续部的教授等，特别听受了《喜金刚第二品法类》并作研习，及《入行论》和《般若百颂》等许多教法。此后有一段时间里说国土中将有灾殃到来，一切寺庙都将诵经禳解；旺扎巴绛称也策动广大修法禳解；朗索方面也作了许多诵经祈禳事。但是仍然发生了大地震，大寺的东门房屋倾圯，寺中许多茅篷倒塌。以此一个半月的当中灵骨塔上面搭起帐幕暂作奉安。在侍者们未在时，有一大群岩羊跑来仁波且座前。将这些野兽赶走后，有一些还回头来舐上师的僧衣。扎喜波哲身上发出美满的戒香，以此搁置在他座前诸用具物品也都沾上了扑鼻的香气；在晚间燃灯观看时师身也没有显明的影子；在室门未开时见室内外都有威神来回跑动，诸大长官和汉族的大人物们也都为此师身态的庄严威…
《圣行与妙果(才旺瑙乳 编著)》全文未完，请进入下页继续阅读…