..续本文上一页光慑服而生畏怯。他为应允敬安仁波且索朗桑波逝世祝福法会充当首座之请，而来到帕摩竹寺。法王扎巴绛称也从垛达来迎接他。当他来到祖寺那天，天空中现起彩虹牌楼3座，经四五个半日都还能见。他说：“这次打算安住4日。虽已过两日，进午餐后，我来到寺院内部时，感觉一切日子也是吉日，一切星辰也是良辰。今天我是有大忙而来的。”午餐散后也略作祈修，此后到一所僻静室中命准备茶饮而说道：“这是我对你们祖寺的堪布、阿阇黎、新旧寺一切人等聊作一次引来供茶的表示。对法王索朗绛称应陈设高座，其上方安置我的红色法座。我的侍从服役等人在法王座位的外面安座而坐。”说后请人坐而供献广大供养。继后有一段时间里由于秽障他得了心疾，作了无量的诵经禳解法事；委任法王绛秋嘉措主持寺庙。此后暂时病势大愈。问其病愈的情况，他说：“依靠猛利的出离心而使心风收慑于心间而人于中脉。由此增上缘发现前面虚空中从金刚持直至根本上师来到；其下层有许多本尊，及与相近的诸佛、菩萨、声闻、缘觉；此之下层有勇男、勇女、护法等明显现起。此后列有大手印诸师自愿安住。”他多次承认他是达隆塘巴转世再来的活佛。由于喉症痼疾他享寿60岁时逝世。临终时徒众问：“当向何处祈祷

　　”答道：“送灵之日我将来到茅篷的上空，及时祈祷可得如愿。此外前辈诸师都向兜率祈祷而得如愿。”逝世时得闻各种天乐声音，寝室顶上现起白光犹如立 柱，为众目所共睹。荼毗时发现右旋海螺4只；留下心脏和许多舍利；遗体焚烟所遍布之处天雨四瓣瑞花，花心为舍利而下降，诸僧众的茶碗中也落下许多花雨舍利。

　　无量劫前谤佛法，现今转世证成就

　　具德帕摩竹巴的弟子杰准岭出于梁堆日比郡勒所建朗波纳纳岭上下二寺中的下寺派系。父名嘉补甲哇波，是一位通晓许多密咒修法和以医卜才能为生的人士，母名树谟达穹。此师童年时即已学会书法和念诵。年届8岁时在拉杰惹麦座前供献了一块土地而求学医道，后来学成善巧通达。年届13岁时其父逝世。他17岁在阿阇黎岭师座前受优婆塞戒并听受阿阇黎伯央的《六种明灯论》等许多教授。普遍传称他有神咒力。继后他在格西窝玛塘巴座前出家为僧。修觉敦所传禁戒苦行。后来在热、嘉二师的弟子邬巴香座前求得觉诸法类。继到鲁区的色巴隆在热译师座前听受《时轮》、《胜乐》、《能怖》和《亥母》诸法。继后行乞食周游时，被一女医引诱而败戒。此一因缘是：往昔拘留孙佛教法兴时，有两位身为比丘的菩萨为妇女大众说法，有一有比丘60人的僧团对两菩萨所说法，诽谤说是淫欲法。以此诸人士也就对彼两菩萨失信。由此猛利业力而使比丘60人堕人地狱长久受苦。后来释迦牟尼出现于此世时，60位比丘获得人身而来到释迦佛座前。佛世尊为彼为授记60人将生于恶劣地方贫穷族姓中等语。杰准岭即是那60位中的其中一位，名绛秋生巴准珠，后来阅读《宝积经》而得预知神通。因余业未净而感此生复与女医相结合，以致退失出家戒学。因此女医说道：“我的父母是大富有者，他两无子嗣，以此可以取得财产。应去到穹昌巴大师座前求传教授。我二人虽有业力，但对求传教授秘诀是无妨害的。可是穹昌之法据说是金法，因此当携带从父母手中得来的黄金而去。”于是来到穹昌巴座前听受口琼巴的诸教授。在那里父母二人也来到。由于穹昌巴说了许多亲见日琼巴的话，他们略生疑惑。据说因此后来虽获得很高证悟，但暖火的功用仍是不大。在那里父母二人都作热巴装。穹昌巴又命他们到日琼巴的寺庙去。因此携带了一部分财物到诺惹。当时杰准岭年届35岁。可是日琼巴已于去年岁次逝世而未得见。此后他去到日琼巴的弟子松巴的座前是才闭关的当天晚上相见的。当他们开始在松巴座前求传教授的当天晚上，杰准岭在梦中见一白人来说道：“从今5年后，你的事业将得成就。”此外他又在布贡和甲波哇等诸大德座前也求得一些教授。此后他年届38岁时大德松巴对他说：“现在你走吧!我这烈区是饿鬼死亡的地方(言凶地)。”此后于当年他来到帕摩竹寺，在冬月18日，日曜返回的那一天来到卓尾贡波法座前谒见，对大师生起无量敬信，甚至对那里的树木和飞鸟都认为是变化而出的。卓尾贡波对瑜伽士成为夫妻是不喜悦的。可是对他岭热极为欢喜。在那里卓尾贡 波传授了修法导释。他立誓闭关而修。仅修。3天而生起了无比殊胜的证悟。遂不拘泥于7年7月7日的次第而开关来到卓尾贡波座前作出证悟道情歌供师道：“上师亲说原始义，命我当修我已修，抛能所修得通达，禀师我已开关禁。”因此卓尾贡波对他极为欢喜。他前往帕摩竹寺的途中在桑耶净相中发现有一蓝色妇女钻人一经函中，之后他对教法盼视野获得通达。

　　21节脊柱出现21尊观音

　　杰准岭的弟子法王章巴·耶协多杰(116l—1211)诞生在梁堆库勒。年届23岁时其父迎请阿阁黎喀隆巴登法座而说法。他曾在安哇桑茅篷住过。此后杰准岭在惹隆住时，他仅以一升盐作为见面礼品而求得许多讲授。他说：讲到业力联系时似乎有所觉悟。继后他去到纳普求得教授，由此7天后便能作单衣行。不幸在那里久患痘症。病愈后求得达阁玛觉松的妃子而供献于上师；并呈献茶房工役。那里正修供殿，以此制定僧人如往他方和间断工作时，罚黄金1钱。因此他献黄金1钱求准间断的批文。师说：“你前往特邬穹去吧!”他在那里经过思考，心知如使上师不喜，则我姿成为修何教授都不起功用的人。于是大生畏惧捧着一捧红糖而来到上师座前说到：“我错了，来求忏悔!”师说：“嘿!这才是知道佛法的行为。”说后大生欢喜!此后作了5个月的修造工作，供殿完成而修行也生起极为稀有的进步。他回乡取粮，顺便给父亲做了一次《亥母》的加持。继后去纳普后，冬季闭关精修，获得风息阿外都能增加的功能；及通过墙壁毫无阻碍；战胜诸烦恼等功能和释论所说相符合。以此情况禀告上师，师说：“至尊米拉日巴也发生过这样的情况，甚是稀有!”总的来说，在纳普住了5年的当中听受完一切教授；继听受一切释义导修而精修；并附带说法；对会议和大众公务仍未断缺。师徒7人来到喀曲在甲普金闭关精修，以此发生河水泛滥、鬼神作乱、全身病痛等灾障。遂在那里将一切灾障镇伏后，而怔悟也如向空旋矛挥舞无碍了。并且也见到一些缘起的扼要。在那里亲见耶协贡波。那时修风息加行，仅穿一破衣也有大神力，而全未考虑丰衣足食侍眷圆满等。他在珠区建寺后，就在当年收管到约千座茅篷。广大众多弟子中能使其厌离世贪、修舍此世心、敬信上师者为主要修持，而且能现起大手印证悟者约有5000人。他吩咐说：“应于邬仗那、那烂陀、喀察、灵鹫山、汉地五台山、咱日、侠邬达阁、底斯等圣地作终生修行。”并将徒众侍眷等分发出去。去灵鹫18日途程中全都是他的不丹徒众所布满的地区；而且凡是不丹的大修士，都没有部类和派系门户的纠纷和亲爱疏憎的成见，全都是意气极为温和的人士。这位法王章巴普遍传称他是那若巴转世的活佛；而大多数人士也承许这一传称。后来他圆满了此生事业后，享年5l岁时逝世。火葬遗体之日，空中现起虹幕，天雨瑞花。2l节脊柱骨上每节都现有一尊观世音菩萨像。这些全都奉安在其灵塔中。

　　目睹天降蛇雨者

　　杰·阁昌巴(118——1258)，幼时长相俊美为人喜悦。语音悦耳，精于歌唱。心性善与人为友，少时任舞蹈巴希(即导师)。有一时他在乡里饮酒时，从后藏来了4位歌唱家，他们唱道：“惹隆寺中甲热师，拥有今后两世福，我友一同往彼去，心中希成学法人。”他仅一闻歌词听师名而油然生起极大敬信。在父前请求前往师处。父也应允。于是他携带了一包货物，而求甲热的一位弟子名树贡的作引路人而来到惹隆。在僧会说法中和法王甲热相见，也就在那里出家为僧，命名贡波多杰。由那次相见法王喜笑颜开而对他关怀。在那里传授他以一种朵玛灌顶后，讲修法导释l天。身体发生了一些不安，但速即痊愈。继后他来到珠区后，3个月时间里修上师修法，并听了许多僧会中所说法。对僧众拾拣公用柴火，及对上师服役等事中，下至掸尘土小事都做。以此获得罪障清净之相。他从金光山前行的途中虽有盗匪伺伏，但他将上师观想在头顶上而修，以此未发生任何灾难。继后他来到惹隆和温热·达玛生格相见。温热对他说：“你住在寺中修吧，将会增长修证。”因此他去了烹寺中在一茅篷里勤修上师修法3年之久。有一时间他生起了我的上师法王热巴是十地菩萨的思想时，立刻亲见心中认为上师即佛的上师真是登十地者。自己暗说，已见到而仍作浮浅的看法是自贬。从那以后他未离开过上师即佛的想法。他在那里安住3年的当中，尼莫湖泊以水淹满茅篷，他下半身住在水中而不动摇，饮食则全靠喝水而过活。有一天湖边有一死鹿尸体，前往拾取时，有一野骡在那里，也就用骡驮运而直送到茅篷中。又有一段时间，他发现空中降下蛇雨的现相，由这一助缘使发生的麻风速即消除。继后他来了温热座前受了比丘戒。此后到咱日安住修了3年。继后他前去游绕璁玉湖。以此获得狮面空行赐一金勺，他又以金勺作了供湖供物。当他住咱日时，为住在那里的诸人作仆役，因此把他叫作乍措东西方的黄驴。他为青巴诸人背送糌粑，时常磨坏脊背而起脓泡，可是他说：“我心中非常愉快!”在那里有一晚上梦见腹内一切突高起来后，腹腔里面空无一物。心想腹内是否须得翻转来。有一白人说：“这根本不须翻回来。”在那里他的修持极大长进。后来去和法王温相见时，温对他说：“你的修持大有长进。因此现在当求学我的教导。”他请求前往上区去，未得允许。友人们都说：“不会让你走。”他试看自己修持是否有成暗自供了多次曼扎后，再求…

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