..續本文上一頁光懾服而生畏怯。他爲應允敬安仁波且索朗桑波逝世祝福法會充當首座之請，而來到帕摩竹寺。法王紮巴绛稱也從垛達來迎接他。當他來到祖寺那天，天空中現起彩虹牌樓3座，經四五個半日都還能見。他說：“這次打算安住4日。雖已過兩日，進午餐後，我來到寺院內部時，感覺一切日子也是吉日，一切星辰也是良辰。今天我是有大忙而來的。”午餐散後也略作祈修，此後到一所僻靜室中命准備茶飲而說道：“這是我對你們祖寺的堪布、阿阇黎、新舊寺一切人等聊作一次引來供茶的表示。對法王索朗绛稱應陳設高座，其上方安置我的紅色法座。我的侍從服役等人在法王座位的外面安座而坐。”說後請人坐而供獻廣大供養。繼後有一段時間裏由于穢障他得了心疾，作了無量的誦經禳解法事；委任法王绛秋嘉措主持寺廟。此後暫時病勢大愈。問其病愈的情況，他說：“依靠猛利的出離心而使心風收懾于心間而人于中脈。由此增上緣發現前面虛空中從金剛持直至根本上師來到；其下層有許多本尊，及與相近的諸佛、菩薩、聲聞、緣覺；此之下層有勇男、勇女、護法等明顯現起。此後列有大手印諸師自願安住。”他多次承認他是達隆塘巴轉世再來的活佛。由于喉症痼疾他享壽60歲時逝世。臨終時徒衆問：“當向何處祈禱

　　”答道：“送靈之日我將來到茅篷的上空，及時祈禱可得如願。此外前輩諸師都向兜率祈禱而得如願。”逝世時得聞各種天樂聲音，寢室頂上現起白光猶如立 柱，爲衆目所共睹。荼毗時發現右旋海螺4只；留下心髒和許多舍利；遺體焚煙所遍布之處天雨四瓣瑞花，花心爲舍利而下降，諸僧衆的茶碗中也落下許多花雨舍利。

　　無量劫前謗佛法，現今轉世證成就

　　具德帕摩竹巴的弟子傑准嶺出于梁堆日比郡勒所建朗波納納嶺上下二寺中的下寺派系。父名嘉補甲哇波，是一位通曉許多密咒修法和以醫蔔才能爲生的人士，母名樹谟達穹。此師童年時即已學會書法和念誦。年屆8歲時在拉傑惹麥座前供獻了一塊土地而求學醫道，後來學成善巧通達。年屆13歲時其父逝世。他17歲在阿阇黎嶺師座前受優婆塞戒並聽受阿阇黎伯央的《六種明燈論》等許多教授。普遍傳稱他有神咒力。繼後他在格西窩瑪塘巴座前出家爲僧。修覺敦所傳禁戒苦行。後來在熱、嘉二師的弟子邬巴香座前求得覺諸法類。繼到魯區的色巴隆在熱譯師座前聽受《時輪》、《勝樂》、《能怖》和《亥母》諸法。繼後行乞食周遊時，被一女醫引誘而敗戒。此一因緣是：往昔拘留孫佛教法興時，有兩位身爲比丘的菩薩爲婦女大衆說法，有一有比丘60人的僧團對兩菩薩所說法，誹謗說是淫欲法。以此諸人士也就對彼兩菩薩失信。由此猛利業力而使比丘60人墮人地獄長久受苦。後來釋迦牟尼出現于此世時，60位比丘獲得人身而來到釋迦佛座前。佛世尊爲彼爲授記60人將生于惡劣地方貧窮族姓中等語。傑准嶺即是那60位中的其中一位，名绛秋生巴准珠，後來閱讀《寶積經》而得預知神通。因余業未淨而感此生複與女醫相結合，以致退失出家戒學。因此女醫說道：“我的父母是大富有者，他兩無子嗣，以此可以取得財産。應去到穹昌巴大師座前求傳教授。我二人雖有業力，但對求傳教授秘訣是無妨害的。可是穹昌之法據說是金法，因此當攜帶從父母手中得來的黃金而去。”于是來到穹昌巴座前聽受口瓊巴的諸教授。在那裏父母二人也來到。由于穹昌巴說了許多親見日瓊巴的話，他們略生疑惑。據說因此後來雖獲得很高證悟，但暖火的功用仍是不大。在那裏父母二人都作熱巴裝。穹昌巴又命他們到日瓊巴的寺廟去。因此攜帶了一部分財物到諾惹。當時傑准嶺年屆35歲。可是日瓊巴已于去年歲次逝世而未得見。此後他去到日瓊巴的弟子松巴的座前是才閉關的當天晚上相見的。當他們開始在松巴座前求傳教授的當天晚上，傑准嶺在夢中見一白人來說道：“從今5年後，你的事業將得成就。”此外他又在布貢和甲波哇等諸大德座前也求得一些教授。此後他年屆38歲時大德松巴對他說：“現在你走吧!我這烈區是餓鬼死亡的地方(言凶地)。”此後于當年他來到帕摩竹寺，在冬月18日，日曜返回的那一天來到卓尾貢波法座前谒見，對大師生起無量敬信，甚至對那裏的樹木和飛鳥都認爲是變化而出的。卓尾貢波對瑜伽士成爲夫妻是不喜悅的。可是對他嶺熱極爲歡喜。在那裏卓尾貢 波傳授了修法導釋。他立誓閉關而修。僅修。3天而生起了無比殊勝的證悟。遂不拘泥于7年7月7日的次第而開關來到卓尾貢波座前作出證悟道情歌供師道：“上師親說原始義，命我當修我已修，抛能所修得通達，禀師我已開關禁。”因此卓尾貢波對他極爲歡喜。他前往帕摩竹寺的途中在桑耶淨相中發現有一藍色婦女鑽人一經函中，之後他對教法盼視野獲得通達。

　　21節脊柱出現21尊觀音

　　傑准嶺的弟子法王章巴·耶協多傑(116l—1211)誕生在梁堆庫勒。年屆23歲時其父迎請阿閣黎喀隆巴登法座而說法。他曾在安哇桑茅篷住過。此後傑准嶺在惹隆住時，他僅以一升鹽作爲見面禮品而求得許多講授。他說：講到業力聯系時似乎有所覺悟。繼後他去到納普求得教授，由此7天後便能作單衣行。不幸在那裏久患痘症。病愈後求得達閣瑪覺松的妃子而供獻于上師；並呈獻茶房工役。那裏正修供殿，以此製定僧人如往他方和間斷工作時，罰黃金1錢。因此他獻黃金1錢求准間斷的批文。師說：“你前往特邬穹去吧!”他在那裏經過思考，心知如使上師不喜，則我姿成爲修何教授都不起功用的人。于是大生畏懼捧著一捧紅糖而來到上師座前說到：“我錯了，來求忏悔!”師說：“嘿!這才是知道佛法的行爲。”說後大生歡喜!此後作了5個月的修造工作，供殿完成而修行也生起極爲稀有的進步。他回鄉取糧，順便給父親做了一次《亥母》的加持。繼後去納普後，冬季閉關精修，獲得風息阿外都能增加的功能；及通過牆壁毫無阻礙；戰勝諸煩惱等功能和釋論所說相符合。以此情況禀告上師，師說：“至尊米拉日巴也發生過這樣的情況，甚是稀有!”總的來說，在納普住了5年的當中聽受完一切教授；繼聽受一切釋義導修而精修；並附帶說法；對會議和大衆公務仍未斷缺。師徒7人來到喀曲在甲普金閉關精修，以此發生河水泛濫、鬼神作亂、全身病痛等災障。遂在那裏將一切災障鎮伏後，而怔悟也如向空旋矛揮舞無礙了。並且也見到一些緣起的扼要。在那裏親見耶協貢波。那時修風息加行，僅穿一破衣也有大神力，而全未考慮豐衣足食侍眷圓滿等。他在珠區建寺後，就在當年收管到約千座茅篷。廣大衆多弟子中能使其厭離世貪、修舍此世心、敬信上師者爲主要修持，而且能現起大手印證悟者約有5000人。他吩咐說：“應于邬仗那、那爛陀、喀察、靈鹫山、漢地五臺山、咱日、俠邬達閣、底斯等聖地作終生修行。”並將徒衆侍眷等分發出去。去靈鹫18日途程中全都是他的不丹徒衆所布滿的地區；而且凡是不丹的大修士，都沒有部類和派系門戶的糾紛和親愛疏憎的成見，全都是意氣極爲溫和的人士。這位法王章巴普遍傳稱他是那若巴轉世的活佛；而大多數人士也承許這一傳稱。後來他圓滿了此生事業後，享年5l歲時逝世。火葬遺體之日，空中現起虹幕，天雨瑞花。2l節脊柱骨上每節都現有一尊觀世音菩薩像。這些全都奉安在其靈塔中。

　　目睹天降蛇雨者

　　傑·閣昌巴(118——1258)，幼時長相俊美爲人喜悅。語音悅耳，精于歌唱。心性善與人爲友，少時任舞蹈巴希(即導師)。有一時他在鄉裏飲酒時，從後藏來了4位歌唱家，他們唱道：“惹隆寺中甲熱師，擁有今後兩世福，我友一同往彼去，心中希成學法人。”他僅一聞歌詞聽師名而油然生起極大敬信。在父前請求前往師處。父也應允。于是他攜帶了一包貨物，而求甲熱的一位弟子名樹貢的作引路人而來到惹隆。在僧會說法中和法王甲熱相見，也就在那裏出家爲僧，命名貢波多傑。由那次相見法王喜笑顔開而對他關懷。在那裏傳授他以一種朵瑪灌頂後，講修法導釋l天。身體發生了一些不安，但速即痊愈。繼後他來到珠區後，3個月時間裏修上師修法，並聽了許多僧會中所說法。對僧衆拾揀公用柴火，及對上師服役等事中，下至撣塵土小事都做。以此獲得罪障清淨之相。他從金光山前行的途中雖有盜匪伺伏，但他將上師觀想在頭頂上而修，以此未發生任何災難。繼後他來到惹隆和溫熱·達瑪生格相見。溫熱對他說：“你住在寺中修吧，將會增長修證。”因此他去了烹寺中在一茅篷裏勤修上師修法3年之久。有一時間他生起了我的上師法王熱巴是十地菩薩的思想時，立刻親見心中認爲上師即佛的上師真是登十地者。自己暗說，已見到而仍作浮淺的看法是自貶。從那以後他未離開過上師即佛的想法。他在那裏安住3年的當中，尼莫湖泊以水淹滿茅篷，他下半身住在水中而不動搖，飲食則全靠喝水而過活。有一天湖邊有一死鹿屍體，前往拾取時，有一野騾在那裏，也就用騾馱運而直送到茅篷中。又有一段時間，他發現空中降下蛇雨的現相，由這一助緣使發生的麻風速即消除。繼後他來了溫熱座前受了比丘戒。此後到咱日安住修了3年。繼後他前去遊繞璁玉湖。以此獲得獅面空行賜一金勺，他又以金勺作了供湖供物。當他住咱日時，爲住在那裏的諸人作仆役，因此把他叫作乍措東西方的黃驢。他爲青巴諸人背送糌粑，時常磨壞脊背而起膿泡，可是他說：“我心中非常愉快!”在那裏有一晚上夢見腹內一切突高起來後，腹腔裏面空無一物。心想腹內是否須得翻轉來。有一白人說：“這根本不須翻回來。”在那裏他的修持極大長進。後來去和法王溫相見時，溫對他說：“你的修持大有長進。因此現在當求學我的教導。”他請求前往上區去，未得允許。友人們都說：“不會讓你走。”他試看自己修持是否有成暗自供了多次曼紮後，再求…

《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…