..續本文上一頁師允走。師說：“那麼，現在走吧。在沒有佛法的地區，去作弘揚上師的教法，那是對師極大的承事服役。”他去到上區後在甲若昌和帕珠巴·細 波相見。他想所謂普賢即是此人，生起敬仰，而將教授也詳細地傳給其人。繼後他在貢嘎住修3年，修持更爲長進。在那裏發生劇烈的虱瘟，他染瘟將近死的邊沿耐，侍者去乞食也在甲若昌得了瘟病。他想我現在當把他掉開，抛開侍者回來時，立刻虱瘟消除了。他去到甲若昌看侍者，侍者見師來到立即站起來時虱瘟也好了。師徒二人病愈後，也就到漾嘎，在有米拉日巴足印的那裏住了一夏，修持也獲得長進。此後在閣昌嚴密閉關而修時，夢中對一婦人問到：“我作閉關和說法，二者誰爲廣大
”婦人說：“作閉關修時，也會生起廣大利他事業。”因此他決定作閉關。友人貢紮修方便道而生起內道外達的神通，他見上下方隅的一切鬼神都聚集閣昌而來聽法。因此推翻了過去他認爲閉關而修作不到利他的思想。此後來到閣昌後在勒堆的山谷諸處修密行。這些都是這位法王自己所說：“與在諸大聖地生起的各種苦樂因緣相混合，雖是發生13次虱瘟，然由菩提心而一虱也未殺掉的助緣與大手印相混合，以此虱瘟迅速全消；由緣起作業擁有使一切如意而來的成相；尤其是可以彌補兩種(能取、所取)分別心之失，今後已成爲大手印叁摩地中，獲堅固定力；絲毫也不生起僅爲此世的心；修善的主要是修不離太手印的純粹敬信心；醒時立刻應想：很好!昨天我未死；今日應如何修的精進不懈心。”他雖擁有對任何正法無礙的智慧，更加以在吉祥山住時，見一紅色婦女入于一經函中，由此以後西藏所譯法典無所不知。這位法王下半生中修建了頂卓、布紮、绛嶺、鄧清頂、壩卓多傑嶺等寺廟。每一寺廟中複出有成千數的修行僧衆。
施神通接濟荒民
郡波衮敦爲兄長送糧而來到帕摩竹寺，適逢講說至尊米拉日巴傳，他想我也應當做這樣韻人。在那裏學院中他3次求允參加學法。繼在卓貢座前求得教授而修，獲得殊勝證達，而成爲大成就者。當饑荒來到時，他以杖在措普供殿門上連敲數下而說到；“衆瑜伽母聽著：今天請對我瑜伽土布施下吧!”說後從供殿的門隙中湧出許多青稞來，一切鄉下人前來取用，一直取了5天青稞仍末取盡。顯示了如是成就征相的奇迹。此師享壽70歲逝世。
烏鴉說出秘密
活佛東措熱巴誕生在雅隆傑巴地區的雅喀貢波地方。少年時在敦薩梯寺中敬安·色脫巴座前作親近依止，並求剃度而學法。此後在一位住于鄉中的竹巴·貢清桑波和拉貢二師座前親近。繼在喀惹拉措的楚細康巴座前求示許多苦行時，康巴對他授記說：“你到壩裕玉措去吧!在那裏當獲成就。”他依師教而到了壩裕玉措。那裏有一小山口前有一茅篷，他住在裏面依苦行而勤修，發現廣大神變。在茅篷下面不太深的土裏最初發現零碎．木炭塊，繼即發現有雕刻的蠟軟包一個，打開一看，裏面記有在崗波的後湖——黑曼紮中有至尊崗波巴所埋密藏的標簽；並授記掘出密藏人即是他東措熱巴。他很好地知曉後，生起前往後湖的意樂。可是由于耶區積雪太厚而無路可尋．他遂搜集木柴和繩索由達波方面的大懸岩麗下，利用漁夫的船渡過大河來到崗坡。他在仁波且垛洛哇座前受比丘戒，命名仁清桑波。有一晚上複求得讀經的誦授。由于標簽上說有乙卯和丙辰之間晦日的那一天去掘出；因此他在乙卯的12月29日領。了一仆人同去。本來那是衆人未能尋得的聖地，但是依照路標而尋得後，仆人看見湖面下的結冰上有一黃色金屬的黃鼠狼。他說：“這是死鹫的胸膛，從這裏掘開好啊!”他用石塊來捶擊時。知曉在空曠無人的險湖上這樣做是要招來麻風病的。以此逃開了，仆叭也逃開了。命仆人返回崗波後，歇了一根一人高的柏枝，用白綢拴在枝上，插在湖邊。他作了必須祈供的崗波地神和山妖等，也就在約一屈肘結冰下面取出了一石匣，裏面有一金屬黃鼠狼。用鹽拭淨後，取出拿到幹地上來用火烤熱蓋口使之熔化。蓋口開後，所有密藏物外表用皮革裹著，還有各種彩綢、珍寶、五谷等。他將密藏的記事記持在心中；密藏書本放入黃鼠狼身中後秘藏在岩縫中。攜帶著其它諸物而來到崗波。他恐怕人來強奪，未住多日就逃走了。繼來到咱日，打算在嘎那東措湖精修1年，以此助伴等對他說了許多怖畏的話來阻止他，然而他也有自知之明，不聽而前往那裏，建起茅篷儲存資具作駐修1年。在秋季還未下雪時，朝拜聖地住山的修行者約有800人來到。待其他人等都去了曠野，有一察巴秋波哇名叫卓貢仁清哲者來到他那裏對他說：“你有掘出的密藏甚深法，我是來請求這一密法的。”他問道：“這是誰說的
”答：“是烏鴉向我說的。”他想這人有賢善的善緣。因此將對他者不傳的“一味”以上的效用法傳授給他。由此仁清哲生起了殊勝證達。繼後他又對單衣行者800人開始教導。後來他在妥梁等許多地區做利益衆生事業。 空行母處求法者
大成就者穹渡倫覺剛一誕生，即有印度大成就者阿谟嘎前來善爲嬰孩授記。年屆10歲時即通曉印藏文字和讀誦，並善巧《時輪法類》。年屆13_歲時在阿阇黎雍珠嘉哇座前精研本布教法後，對他人講說時，能舉出700部書冊。此後在喇嘛郡勒生格座前聽受《大圓滿心部法類》後，爲他人講說。因此在那裏也約有弟子700人。此後他在堆隆學瑪惹座前聽受所有裏汝巴的教法。繼後他攜帶許多黃金去尼泊爾在班智達蘇瑪底座前學習翻譯；並求得枳約的灌頂和續部修法約50種。由阿都那班遮作助伴與多傑敦巴相見，而受沙彌戒並聽受許多教法。再次去尼泊爾在滂所巴座前求得《勝樂本續》和《四座》後，而去印度，在多傑敦巴座前供獻黃金百兩；又在那爛陀寺那若巴的弟子達欽波、蘇瑪底甘底、惹瑪巴那、納德嘎惹、杠嘎達的至尊母仁清拉姆、古古日巴的弟子大成就者尼瑪領波等座前聽受許多教法。又和彌枳哇相見而求得許多密續的傳授；並供黃金7兩而請求道：“由于西藏受用財富薄弱，我請求傳授一增長財富法。”當即傳授他以《六臂如意怙主法》(白色六臂財神)。此後他攜帶黃金500兩問他人道：“有誰真實值遇過金剛持
”答：“有那若巴的妃子裏姑瑪。可是她住在清淨聖地，身已成爲虹身，以此不是誰都能見的。她是索薩嶺屍林處空行母會的主宰，如有純潔的心是可以見到她的。”于是他到了索薩嶺，一心祈誦“那摩布達雅”(敬禮佛世尊)。以此得見七多羅樹天空中有一空行母身紫黑色，以骨飾而爲莊嚴，手持喀章嘎(密修士用的一種杖)和顱蓋，示現一尊或許多尊身相，而且在進行舞蹈。他知這肯定是裏姑瑪，遂頂禮而繞行；而且請求傳授清淨教授。裏姑瑪說：“我是食肉紮根空行母。”他再頂禮照前請求。裏姑瑪說道：“你請傳密咒教授必須供黃金。”因此他供上黃金500兩。裏姑瑪接受後將他引入林中。他想真是食肉空行母麼
正懷疑時，眼看空中有許多空行母聚集而化現出曼荼羅，也就在那裏給他傳授了幻身夢修灌頂法。空行母將他帶到3由旬(1由旬約13公裏)外金山口而安置下來，在這裏傳授他以夢中由金剛明妃所說六法l遍、直傳3遍、金剛句髓、幻化道次第等。此外還對他講說了很多續部和修法。裏姑瑪授記說：“能知此六法教授等的，只有我和那哇巴2人，傳7代後當作單傳。此諸人我當作加持。”此後他在壩比倫覺座前求得《勝樂五尊法》、《紅白空行法類》、《五次第一座修法》、《瑜伽六支》等許多教法。又在若比多傑、阿雅得哇、紮根蘇瑪底等師座前也聽受了許多教法。諸師對他授記說：“具德毗汝巴的弟子即空行母 蘇喀舍底，你將和她相見，供上黃金後得傳灌頂。對于你的傳承諸人，我們將現身而作加持。”並傳授他各種教授。此外他又在空行母杠嘎達惹和衮都桑谟座前供黃金而求得教授。又在班智達鄧尾多傑座前求得《閻摩德迦法類》；在若比多傑座前求得《吉祥天母法類》等。此外他又在喇嘛阿達雅班遮等師座前聽受了許多教授後返回西藏。開采許多金礦，到業谟時獲得許多黃金。他再次去印度在金剛座供黃金80兩。以此上師和人衆都歎爲稀有。在那時他又在裏姑瑪、蘇喀舍底、多傑敦巴淦剛叁昆仲，以及麥哲哇雖不在世，有其妃子杠嘎達惹等共有上師150位前都供獻黃金以爲禮，而獲得傳授他許多教授。後來他來到阿裏時和阿底峽相見，得尊者傳授他以《密集》等許多教法。後在香區，于叁年中他共修建熊熊等寺廟108所。由于他多次說法，以此諸僧衆對講說雖具廣博，而對修行卻是松弛。這些人看見：有時見他示現許多天母之身像，有時又見示現爲許多可怖的閻摩德迦之像，最後都進入修行者身中。其他僧衆由嫉妒之心而引來兵馬時，他用幻變出來的兵馬擊退敵軍。因此都對他生敬而成爲他的弟子。對于湯拉和肖區的壩惹納波等能作災厄的諸神鬼，他晝間運用雷擊；晚上以叁摩地力鎮伏彼等，都獻出命根咒而立誓守護正法。那時他也示現各種神變和佛尊身像等。最後他對僧衆說：“今天是我最後一次說法。”說後逝世。遺體未淨治而奉安于金銀棺中，同熊熊金剛座寺共存。然而康區諸僧衆不聽這樣的安置，而迎走時現起五續部的佛會等許多聖衆都一時來到。先後統計前來聚集的僧衆約8萬人。據說穹波倫覺享壽150歲。這好比當巴桑傑來到定日時，傑赤巴同他說：“你能活到多少歲
”他答說：“九萬九千九百九十九歲。”對于大成就者們的具有密意的話，不應視爲虛妄。正如俗話所說見煙而知 有火那樣啊。
黃昏時分猛祈願，遙遠峰頂師已知
桑傑淩敦·卻季協繞系傑杠巴的得意弟子，誕生在裕區上部，淩是其族姓。他對一切生死輪回早生厭離，對財富受用斷除貪執。總想由這次所得暇滿身而獲得解脫。年1l歲時在貢布喀阿阇黎敦耶座前進入佛門。17歲時在堪布绛秋生巴座前受沙彌戒。年…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…