..續本文上一頁居20歲時在堪布索巴座前受比_匣戒。有一法友名東羌波說：“對我饒益的上師是傑杠巴，真是一位真佛駐世。以此我追隨于他座下，住了少許時間，即有大長進。”卻季協饒僅一聞師事略，即油然感動而墮淚，生起了無量敬信而祈願迅速與師相_見。呲後在秋季所聞之話轉春都還未完，到上師傑杠巴處，剛一見面師說：“去年秋天；在一山峰頂上的屋中，黃昏時分熬茶，茶葉下沈茶水未開時，我得到你那猛利的祈願。我想你明天來吧或後天來吧
何故過時還未到達呢
”答：“由于有些忙事而未能速即到達。我是來求上師傳授所有教授的。”師說：“總的說來，上師香巴的這一法門，是很緊嚴的!但對你所有單傳諸法都全授與你。”說後也就將灌頂和諸教授都傳授給他。他勤奮精修，生起了與師同樣的修證，本尊護法也對他授記。有一時候，他依照上師所說而修，得親見蘇喀舍底對他說：“瑜伽士!智明無依中而住下吧!”連說叁次。以此他生起了殊勝的真實性證達。有一時候，上師對他授記說：“將來你有某寺廟，爲此一名稱和有10位殊勝的侍徒。你傳法勿全部施與，當發誓住山修行。你對他人說法時，應穿褴褛衣服，食隨便飯食。說法之前，先當發菩提心，結尾當作回向。”他對諸法很好地作了筆錄和審校。他自己常想自己沒有特大的教授。他在傑杠住了13個冬夏後，去枳空和上師章巴金座前求傳教授也未除去修行障礙。此後他去須隆邦喀想到或許成佛，或許是一死，遂閉關專修了3年。時來一瑜伽士對他說：“上師黑屍林派遣我給你送法來了。”說後傳授他以長生法，並住了7月。僅一獲得長生傳授之力修障立除。瑜伽士遊拉薩回來時，滿載金銀綢緞等供物而歸。對他說：“我不需這般的財富受用，我是因給你送法的緣分而來的。”說完也就離去。他遂修建了日貢寺。此師曾到過許多佛刹和江諾金(金剛手菩薩刹土)等刹土；親見許多空行母，並和空行母等談話；又和八大成就師等許多成就者相見面；他的身體曾遭雷擊而絲毫無損；對他諸護法神雖未遣差，但若有違悖不合者立即除滅；對諸弟子開示許多教法，而且凡與他相遇的他都賜予教言。確已成爲當時的一位教主。
夢見叁惡趣之洞
桑傑敦巴生于思瑪本布雅安嘎波的族姓中。他能知思考後即對佛法敬信。年滿8歲即善知書法和念讀。年屆ll歲時聽受從瑪季活佛傳來的覺單傳諸法。童年時代即有猛利的厭離心，而晝夜勤繞塔像等善業。年屆13歲時在咱日熱巴座前出家爲僧。師說：“你將來對有情能作饒益；而且會是一位學法精進者。”以此給他命名爲准珠生格(精進獅子。年19歲時如師教在堪布卻嘉金座前受比丘戒。他繼想我當尋訪一成就上師而專修。有一名喇嘛峨敦的大善巧者，薩譯師和措譯師都說他有智才而且具戒。他到喇嘛那裏，同他一起睡眠，有一時喇嘛太聲急呼至尊度母救我出惡趣怖畏吧!他問喇嘛來了什麼這樣大叫
喇嘛說：“夢見定日那裏有3個黑暗的洞，我將墮入其中一洞。”問：“這是爲什麼
”答：“這是叁惡趣之洞。因此我恐怖而失聲大叫。我必須到一位有成就的上師座前。聽說裕普有一名叫日貢哇的大成就者，他精練幻身夢修法，具足神通，親見許多本尊，是一位隱修的瑜伽士。我無論如何要到那裏去。”可是時經3年尚未成行，在這一階段中阿阇黎峨敦逝世。此後他去谒見日貢哇。黎明時日貢哇上師對侍者公波哇說：“今天有一位大修士從饒仲來見我，這位將能作教授之主。當知我的教授遍行于邬仗那和那爛陀以內，以及外至海濱以上一帶。今天清晨諸空行護法已經前去迎接那人，現在你灑掃供室。供室清潔令人易生羨慕。”掃淨供室陳設諸供後，上師又說：“現在已至色吉瑪草坪上，在那裏吃途中餐食。你去迎接吧!”侍者喇嘛公波哇來草坪上迎接，繼到寺中剛與上師見面，師即說道：“你想明天來瓣天來而3年未得前來，在中間與你授記你將和我相見的阿閣黎峨敦和須巴納波二人都已逝世。”他想此師果然有無礙神通。師又說：“你對我是爲何敬慕而來
”答：“我是聽說上師你熟練幻身夢修法；具足現證神通；親見許多本尊；諸護法如奴仆般聽師命令等功德，而來谒師的。”于是請求傳授喇嘛香巴的教授。上師將灌頂和諸教授次第混合修法傳授給他。他修而獲得諸修行功能，做出了許多廣大稀有利益人與非人等的事業。在下半生中次第說出了許多未來預言，尤其是授記說：“將來要出現決定能往清淨刹土的弟守有108人。”享壽72歲于日貢示現圓寂。荼毗後發現有許多佛象等，連同內藏加持物都奉安在金塔中，作爲衆生的應供處所。
給土神和風神留下指令的人
湯東傑布(1385—1464)牽”了兩只山羊，離家前往踏巴林，在協嘎拉東洞中，修習了6年之久。在此修習期間，他就靠羊奶維持生命，從未食過一點糧食。那兩只山羊，晚上睡在山洞裏，天一亮就出去吃草，每年還生産兩只小羊羔，奶子四季不斷。有一天黎明時，修洞前方的虛空中，出現一位獅面空行母。她對湯東傑布說：“有位叫旺久毗如巴_的瑜伽師，正在印度更瑞美巴墓地講密宗經，你應該去聽一聽，求授灌頂。”湯東傑布昕罷，飛出修洞，來到更瑞美巴墓地。這裏，到處擺滿了屍體，猛獸在吼叫，十分恐怖。但這裏有檀香木和安息木林子散發著香味，把魔鬼都驅散了。湯東傑布發現在檀香木樹蔭下，聖者旺久毗如巴坐在一張斑羚皮上，衆多如雲勇士、空行母也聚集在此。他向旺久毗如巴磕了無數次頭，呈獻上自己意變的供品。旺久毗如巴給他滿滿一顱骨的甘露。他接過來，一飲而盡，然後禅坐入定。旺久毗如巴給他傳授了能獲取道果的秘訣。之後，他又飛回了協嘎拉東修洞。湯東傑布用10個月的時問，又修習了《多則抗嘎龍經》，還吃了旺久毗如巴送給他的不死之食。因而，湯東傑布此時已修成了行走自如，所向無阻之人。在往彭波白達查熱地方的途中，湯東傑布獨自登上一座地處路旁水邊的岩石山上。當他在山頂上一個很大的拉布則(祭神俄博)堆上剛剛坐下的時候，面前來了8個人首龍身的人和一個渾身長著鬃毛一般稠密的細條肌肉、腰間系有長蛇的叁眼黑人；一個腰束孔雀羽裙子、手牽一只牦牛大的蠍子的婦人；還有一個手持自旗、白矛、牽7條母牛、乘騎白馬的白人。這些人都是本地的龍和土地神，它們給湯東傑布送了很多寶物，磕頭轉經，還說：“如果今後你想在此地建造麥雜塔、寺廟、鐵橋和大船的話，我們一定會全力支持你的。”當湯東傑布的弟子們快爬上山頂來的時候，衆龍和土神們都迅速散去了。湯東傑布和弟子們到達桑耶寺的時候，此地的衆鬼神圍攏到湯東傑布身邊。湯東傑布給他們講了有關壓邪的密咒。爾後湯東傑布在桑耶寺附近的奇布紅岩石山的一個洞裏，修習了8年。有一天洞壁忽然發出紅光，當湯東傑布認出紅光中的關于長壽佛鎮閻王的咒文時，紅光便消失在洞壁上。湯東傑布目瞪口呆地看著洞壁，此刻，一塊人頭大的石頭落到他面前。他一看，石頭脫落處有一個洞，洞裏藏有無數的經書。湯東傑布取出這些包羅萬象的經書之後，又撿起那塊人頭太的石頭鍺住了洞口，以防他人發現此洞。爲了避免山泉的危害，湯東傑布特意在那塊石頭上留下了自己的手印。他還在亢布增巴塔中藏入了一個具法力的、經過加特的長腰鼗鼓 。還給當地黃色的土神和藍色的風神留下了一道指令。指令它倆調合四大種，不許讓風沙靠近桑耶寺。
頭蓋骨上有62尊勝樂壇城者
更幫俄色貝是香巴噶舉派大師，他在後藏娘堆距乃甯寺不遠的尤禅院示現爲一個得麻風病的舍棄一切的瑜伽師之身，成爲一個懂得儀軌的乞丐。窮波南覺給他授給護法的灌頂。他曾在拉堆巴貢卻喀身前聞習教法，由于瑜伽的自由，白天去行乞，晚上住在任一岩穴，內以清淨殊勝瑜伽度時。當時，喇欽紮巴堅贊的四大弟子薩哇·旺秋紮、努巴任增紮、完德·喜涅紮、噶爾·釋迦紮中的前叁人各建造了一尊佛像。當噶爾准備修建佛像時，喇欽說：“尚未到裝藏的殊勝時間。”因而推遲了一段時間。後來，更邦俄色貝去世，喇嘛紮巴堅贊對噶爾說：“現在到了你建佛像的時候。你去娘堆，在那裏的山塢中有當年的黑行者爲利益衆身而示現的麻風色身，現在已經去世。你把他的頭蓋骨割下拿來，裝藏塔內。這裏從前有此所緣。”據說噶爾奉師命取來了頭蓋骨，放在喇欽手中觀看時，頭蓋骨上顯現出有六十二尊勝樂、天神的圓滿壇城，把這些裝入了佛像解內髒。
瘋子修士
藏甯·黑如迦(1452年生)得到全部教授後，上師對他說：“現在你到別處去學通喜金剛續二觀察等密乘經典。不可貪戀今世，要安于貧賤，穿褴褛之衣，節約吃穿，少言寡語，做山野之子。以雲霧作衣，以清淨戒心雲遊各處，不畏艱難，舍棄世間八法。在雜日雜質、拉齊曲巴、岡底斯山、六岩堡等噶舉派的各大聖地樹立修證法幢，利益教法及衆生。”他衣著奇特，有時貼身披著血淋淋的人皮，用濕潤的人腸作胸飾和钏環，將腦髓、腸油在新鮮腦殼裏攪食。形象如勝樂金剛，佩戴骨飾、顱骨、腿骨笛、骷髅禅杖等物，遊逛屍林村莊，居無定處，行此等到凡人不可理解的各種狂放行爲，故世人稱之爲藏甯(意爲藏地的瘋子)。當時有幾個暴戾的人蔑視他，用刀箭弓槍砍擊刺射，竟如以拳擊岩，毫無傷害。于是又將他抛入烈火中焚燒多時，然後又捆住手腳，將他投入大河，抛進雪山，對他仍然毫無傷害。又有一些野蠻人將他肢解碎屍，分別抛置遠處，但他的身體又立即恢複原狀，安然微笑。他形貌威嚴，像雪山獅子一般，嚴守戒行，心地善良，專門利濟他人。見到或聽到那些貧病交困和積累深重罪孽之生靈，就會潸然淚下，特意爲之祈福禳災。雖然他修行達到了很高的成就，還是特別注重因果報應。對些小善惡，亦不放過，並教導弟子們亦要如此行事。他加持的形式多…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…