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卷六
在母腹中贊頌真理者
印度南部一對年老的婆羅門教夫婦，他們名叫撒瑪提拉和撒拉哈提，他倆都很純樸而虔誠。當母親懷上帕·當、巴桑傑臨近10個月末，撒瑪提拉聽到她肚子裏的兒子叫道：“媽媽，當我降生時刻來到時，請您不用煩惱。我要向您貢獻最偉大、最崇高和幸福。有些東西是舉世無雙、永世長存的禮物。爲此，請給我一塊泥土或一塊石頭。”這位婦女，滿有信心，接受了這個要求，擡來一塊雲石。當她將要分娩時，把它放在身邊，作爲她的嬰兒降生時的踏腳石……當巴降生于世時，一只小腳就踩在這塊雲石上，隨後他就這樣說道：“智慧優越于言語、思想和朗誦。萬物皆空，無生無休。知識各有其智。因此我要向聰慧的母親叩謝終身。”然後，當巴向母親叩謝，並說：“婦女都像您一樣是與我一般的遊子投棲之所，我因有幸能在您的肚子裏孕育而感激萬分。請接受我的要求好好保存這塊石頭。它上面有我的腳印的形象，它是普天真理的紀念物。”當巴天性樂善，少時精通聲明等一切明處，從毗紮瑪羅屍羅寺的住持善天論師出家。依金洲大師發菩提心，廣參善知識得授灌頂，護持叁種律儀, 。他的傳授性相乘與聲明之師有11位，父續動風的上師有11位，母續樂受的上師有11位，大手印的表傳之師有11位，從受直指心性之師有10位，更從得成就的男女善知識54位等，獲得一切教授。在列數這些上師之中，最早的有因陀羅菩提、龍樹，晚的則幾乎所有大德都計算在內。以此，他的壽數可能最長，駐世最久。名師湯吉勤巴說：“傳當巴爲龍樹弟子這話在漢地一些史籍中亦有，恐系真實。”當巴曾于65年間，遍遊各地修行，親見12本尊等不可計量的天衆和36稀有空行上師，證得藥眼、神足、丸藥、土行、藥叉女、寶劍空行等的悉地。其最勝悉地爲證大見道智，在24地示現勝行。其得成就的美名，各地均以不同的稱號而爲其傳述。當巴人藏地五次。在第五次時又從藏地遊曆到了漢土，所以在漢地名聲亦大。天雨乳白水流班欽仁波且依上師和本尊所授記去尼泊爾，在閣哇真紮寺中，一心修行心要爲其解脫本事。以此得與大成就者魯伊巴等師相見，並對他喜悅。而且對尼泊爾所有乞食者不斷在生活中賜施財物。對具緣諸人隨其所宜以法施令其滿意後，于享壽85歲時，他對衆說：“我須做一次前往兜率的盛宴。”說後對尼泊爾的一切饑餓貧弱者和所有乞食大衆等，普賜盛宴。此後在11月問，發現天雨瑞花、大地震動、虹貫寢室等所有瑞相；尤其是在11月18日在說法的法座上空降下乳白水流。在22日的半夜班欽同具誓言的衆弟子一起受用會供輪供食，在生起最勝歡喜遊 戲中，對徒衆傳授甚深教法；並示未來廣大的預言後，而來到寢室，在禅座上結跏趺坐，端正身體而向空行刹中示現圓寂。在23日黃昏時分，迎請遺體到惹瑪垛裏屍林中荼毗時，尼泊爾諸方隅爲大光明所遍照，荼毗火焰與虹交織布滿一切虛空中。
奇遇空行母
巴果系梁堆區的湯那格察人。父名果敦·歐珠壩，母名略谟准瑪。系夫婦二人所生長子。由于說他命中犯沖，會傷害和他年近的親人，于是備足食糧將他送到邬汝的一位僧人座前求學，繼後返家。他的妹妹想滅除他，而故作和善，他也知道將驅逐他。他來到拉薩出家爲僧，普遍傳稱他叫果穹哇。他和阿底峽尊者的弟子尼泊爾覺巴桑哇，及毗若紮那二人相見。他患病時浸泡一些毗若紮那之發，飲而得愈。求師傳修法，傳授了他一種甚深持心秘法，井示預言說：“你將獲得瑜伽士峨桑的加持。”他在覺巴桑哇座前學習《聲明》，僅1年而通曉，許下將來酬師黃金3兩。他去澎裕時，遇著一位譯師逝世後的寡婦供獻以“發育增長法”。此後年屆10歲時將黃金置于袋中做了防盜的准備。後來他的資具被盜賊奪去，他施詛咒而得到很大貢獻。由于得到很多黃金，也就在覺巴師前如所許數供上黃金。年屆11歲時回鄉，爲逝世的父親培福製作了百卷經卷。隨後盜出妹妹所隱藏的一塊松耳石而去了邬汝。他年屆12歲時已能講說《毗奈耶》。此後他將那塊松耳石賣出得黃金13兩、綢绫l疋和l錢黃金的麝香。攜帶著這些物品，並邀同壩敦多協和公敦仁清一行3人而去尼泊爾，當時年屆13歲。在雅嘎區有枳雅、那江等處的人們都去看望漾布的瑜伽母，他們3位西藏人也隨同前去。那位瑜伽母進食城市的食品後，進入涅槃小寺中。瑜伽母身後跟隨一瑜伽士名惹汝金說：“在尼泊爾我系富有者，都說要來看我的住屋，孰知看後知我有一磚房，有些磚瓦和一片穿眼岩石片和一獸角及一木屋外，無其他可觀而生信解。”瑜伽母在佛世尊人涅槃的臥佛像上裸露其乳房而發笑。他們請她傳教授。以此惹汝金說：“除做加持外，不傳教法。”他們問：“那麼怎樣加持呢
”惹汝金說：“我們有13位客商，除我外其余都死了。瑜伽母她在我背後撤土，我問：“這是爲什麼
”她說：“這是恒河之沙，你7天將死，經撒此沙可活13天，過此天數將死。”問：“有何解救法
”她說：“你的一切財物具資，誰願要就給了他後；跟隨我而前來，可以得解。”我照她所說做後，她說：“我對你做加持。”說後吐唾沫在手掌中而給我，她僅以手置于我頂上，我立即生起如所有見的叁摩地。現在我不需要教授，由此加持是能得解脫的。”他又說：“尼泊爾這裏雖是有嘉嘎洽納、滂所巴、壩惹洽東等許多班智達，然而對你不能做饒益。雅嘎有一瑜伽士名叫廓若巴，對他端直地射箭出去，也不會發生任何不幸事故，此人對你能做饒益。對他祈禱而可獲得加持”等語。隨後找到廓若巴向他祈禱後，他僅說了一頌，除此沒有其他可得。繼後他多做祈禱，並將所有財物供獻于他。于是廓若巴將他領到印度湯考區的真枳淩屍林中，外面一起安置有野狼等獸。第二天上師交給手印母姑谟達惹一些黃金，命她到商集場上購買許多飲食；命果穹哇去采摘花朵。遂依花束曼茶羅給他傳授瓶灌頂，命名般若西乍納甘地。那時上師說的許多史事，他都寫在桦皮上，但是上師用水將字迹洗去。繼後他研習《聲明》4年而通曉17種聲明格位。此後他敬禮至尊母姑谟達惹請求加持。至尊母傳授他以一種瓶灌頂法中生智慧法。至尊母對他說：“童子你爲怖畏生死而勤奮于正法，難能稀有!我當賜你一種金剛乘不共的無倒法門。你也應修此法。”說後乃足置其頂上而做加持。此後他聽受了《黑色閻摩德迦法門》等一切生起次第法類而獲得通曉。由此他智焰增熾，通達一切法。上師父母雙尊也都對他大生歡喜而說道：“此後當爲你授圓滿灌頂。”口頭雖已諾許，然而由于沒有灌頂資具而去了尼泊爾。兩位西藏法友也生起信解而求傳授。繼後他年屆19歲時回到西藏，在那堆的倫譯師那裏給13人傳瓶灌頂，他供良馬一匹。此後到下區紮塘在格西紮巴烘協座前于黃昏時分對他秘傳魯伊巴、底邦嘎惹和那若巴傳規之《勝樂法門》，他供黃金半兩。那時紮巴烘協已是69歲的人。他將原來獲得的黃金13兩，在那年底去到真枳淩，以黃金作爲曼紮供供于上師廓若巴座前。師爲指示預言：7年後將獲得福德光明。以6兩黃金作爲請求圓滿灌頂的資具後，于是廊若巴上師雙尊齊人雙運和合定中，而給他傳授“密灌頂”；繼以尼泊爾女枳魯作手印而給他傳授“智慧灌頂”；繼以語言開示第四灌頂。此後他聽受一切心要法類，由此開悟而生我慢。于是上師派他到印度的邊城有行密行的地方，那裏有一供室陳設有一軸佛像畫軸，像前設有五供。他在那裏坐下來，見有一著比丘服裝，手持缽盂和禅杖者從城市乞食而返回。比丘對他說：“你是瑜伽士的弟子而來此處的。”到晚上收起畫軸，下面有一小門開後，出來許多具相(合格的)手印母，以骨飾而作裝飾。做出各種密行，使樂益增。可是此密行對內道佛徒也須隱秘，遂將門關閉而仍以畫軸掩蓋後，比丘仍前往乞食。臨走時對他說道：“我這一印度人就是做這般密行的。”他也極生定解，遂在那裏做了6個月的密行。此後回到西藏，上師對他說：“邬仗那地方有一整顱(顱蓋整片無縫)的空行母，額問有一眼，你如果得此空行母，則一切障難災厄不能侵害。但須有取求的意樂。”由于他未起證悟而生我慢(即不屑取求女性)。因此師說：“那麼你將他帶到這裏來吧。”他帶著整顱母而 來，到時生起了悲傷。他在真枳淩撰出至尊廓若巴贊詞。繼後他去朝拜帕巴辛衮聖地住了3天後，有名叫壩哈的尼泊爾施主對他說：“請求你做我的供養處(即應供上師)吧。”以此他在那裏住了1月。
高僧八次示成就
盛傳高僧洽納獲得八種成就的象征是：一、發現毒蛇時，他以閻摩德迦瑜伽法而消除；二、狂象來時空行母作阻止的助伴；叁、依空行母授記他去到城中，有一婆羅門老人娶一空行母爲妻。由于邬仗那兩王戰爭失敗後，其中一王名阿桑七世爲王，被其他一王的大臣孟哲孟用金剛石箭簇射其眉間而死，王的屍體諸空行母來相爭奪。以此婆羅門老人的妻子空行母獲得王頭而拿回家中，婆羅門發怒!妻說：“我和你有業緣，以此爲你作仆役。”婆羅門說：“我不需要，你可以去吧。”空行母以頭供于洽納而自尋短見。洽納將頭埋于地下，空中有聲發出，他知此爲悉地，複從地下掘出而作保存，以此而得到悉地。其顱蓋中略注酒少許而傾注予他器中酒增長而器滿；四、他去到恒河之濱，有兩空行母供以石質無縫禅帶；五、修亥母第叁淨瓶護摩法，即能令瑜伽母對衆弟子真實現面；六、以未沾地的紅乳牛糞置寶器中，其上擱置水果而做加持後，水果可以取之不盡；七、恒河岸邊來了國王被盜匪摧毀時，他以閻摩德迦叁摩地力令盜匪僵而不動；八、當卓·覺色迎請洽納時，請求以80兩黃金作供養，其父思索後競以黃金50兩而供養。上師洽納的諸侍者秤金只有50兩。上師…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…