..续本文上一页种多样，所到之处，俱呈吉祥。

　　卷六

　　在母腹中赞颂真理者

　　印度南部一对年老的婆罗门教夫妇，他们名叫撒玛提拉和撒拉哈提，他俩都很纯朴而虔诚。当母亲怀上帕·当、巴桑杰临近10个月末，撒玛提拉听到她肚子里的儿子叫道：“妈妈，当我降生时刻来到时，请您不用烦恼。我要向您贡献最伟大、最崇高和幸福。有些东西是举世无双、永世长存的礼物。为此，请给我一块泥土或一块石头。”这位妇女，满有信心，接受了这个要求，抬来一块云石。当她将要分娩时，把它放在身边，作为她的婴儿降生时的踏脚石……当巴降生于世时，一只小脚就踩在这块云石上，随后他就这样说道：“智慧优越于言语、思想和朗诵。万物皆空，无生无休。知识各有其智。因此我要向聪慧的母亲叩谢终身。”然后，当巴向母亲叩谢，并说：“妇女都像您一样是与我一般的游子投栖之所，我因有幸能在您的肚子里孕育而感激万分。请接受我的要求好好保存这块石头。它上面有我的脚印的形象，它是普天真理的纪念物。”当巴天性乐善，少时精通声明等一切明处，从毗扎玛罗尸罗寺的住持善天论师出家。依金洲大师发菩提心，广参善知识得授灌顶，护持三种律仪, 。他的传授性相乘与声明之师有11位，父续动风的上师有11位，母续乐受的上师有11位，大手印的表传之师有11位，从受直指心性之师有10位，更从得成就的男女善知识54位等，获得一切教授。在列数这些上师之中，最早的有因陀罗菩提、龙树，晚的则几乎所有大德都计算在内。以此，他的寿数可能最长，驻世最久。名师汤吉勤巴说：“传当巴为龙树弟子这话在汉地一些史籍中亦有，恐系真实。”当巴曾于65年间，遍游各地修行，亲见12本尊等不可计量的天众和36稀有空行上师，证得药眼、神足、丸药、土行、药叉女、宝剑空行等的悉地。其最胜悉地为证大见道智，在24地示现胜行。其得成就的美名，各地均以不同的称号而为其传述。当巴人藏地五次。在第五次时又从藏地游历到了汉土，所以在汉地名声亦大。天雨乳白水流班钦仁波且依上师和本尊所授记去尼泊尔，在阁哇真扎寺中，一心修行心要为其解脱本事。以此得与大成就者鲁伊巴等师相见，并对他喜悦。而且对尼泊尔所有乞食者不断在生活中赐施财物。对具缘诸人随其所宜以法施令其满意后，于享寿85岁时，他对众说：“我须做一次前往兜率的盛宴。”说后对尼泊尔的一切饥饿贫弱者和所有乞食大众等，普赐盛宴。此后在11月问，发现天雨瑞花、大地震动、虹贯寝室等所有瑞相；尤其是在11月18日在说法的法座上空降下乳白水流。在22日的半夜班钦同具誓言的众弟子一起受用会供轮供食，在生起最胜欢喜游 戏中，对徒众传授甚深教法；并示未来广大的预言后，而来到寝室，在禅座上结跏趺坐，端正身体而向空行刹中示现圆寂。在23日黄昏时分，迎请遗体到惹玛垛里尸林中荼毗时，尼泊尔诸方隅为大光明所遍照，荼毗火焰与虹交织布满一切虚空中。

　　奇遇空行母

　　巴果系梁堆区的汤那格察人。父名果敦·欧珠坝，母名略谟准玛。系夫妇二人所生长子。由于说他命中犯冲，会伤害和他年近的亲人，于是备足食粮将他送到邬汝的一位僧人座前求学，继后返家。他的妹妹想灭除他，而故作和善，他也知道将驱逐他。他来到拉萨出家为僧，普遍传称他叫果穹哇。他和阿底峡尊者的弟子尼泊尔觉巴桑哇，及毗若扎那二人相见。他患病时浸泡一些毗若扎那之发，饮而得愈。求师传修法，传授了他一种甚深持心秘法，井示预言说：“你将获得瑜伽士峨桑的加持。”他在觉巴桑哇座前学习《声明》，仅1年而通晓，许下将来酬师黄金3两。他去澎裕时，遇着一位译师逝世后的寡妇供献以“发育增长法”。此后年届10岁时将黄金置于袋中做了防盗的准备。后来他的资具被盗贼夺去，他施诅咒而得到很大贡献。由于得到很多黄金，也就在觉巴师前如所许数供上黄金。年届11岁时回乡，为逝世的父亲培福制作了百卷经卷。随后盗出妹妹所隐藏的一块松耳石而去了邬汝。他年届12岁时已能讲说《毗奈耶》。此后他将那块松耳石卖出得黄金13两、绸绫l疋和l钱黄金的麝香。携带着这些物品，并邀同坝敦多协和公敦仁清一行3人而去尼泊尔，当时年届13岁。在雅嘎区有枳雅、那江等处的人们都去看望漾布的瑜伽母，他们3位西藏人也随同前去。那位瑜伽母进食城市的食品后，进入涅槃小寺中。瑜伽母身后跟随一瑜伽士名惹汝金说：“在尼泊尔我系富有者，都说要来看我的住屋，孰知看后知我有一砖房，有些砖瓦和一片穿眼岩石片和一兽角及一木屋外，无其他可观而生信解。”瑜伽母在佛世尊人涅槃的卧佛像上裸露其乳房而发笑。他们请她传教授。以此惹汝金说：“除做加持外，不传教法。”他们问：“那么怎样加持呢

　　”惹汝金说：“我们有13位客商，除我外其余都死了。瑜伽母她在我背后撤土，我问：“这是为什么

　　”她说：“这是恒河之沙，你7天将死，经撒此沙可活13天，过此天数将死。”问：“有何解救法

　　”她说：“你的一切财物具资，谁愿要就给了他后；跟随我而前来，可以得解。”我照她所说做后，她说：“我对你做加持。”说后吐唾沫在手掌中而给我，她仅以手置于我顶上，我立即生起如所有见的三摩地。现在我不需要教授，由此加持是能得解脱的。”他又说：“尼泊尔这里虽是有嘉嘎洽纳、滂所巴、坝惹洽东等许多班智达，然而对你不能做饶益。雅嘎有一瑜伽士名叫廓若巴，对他端直地射箭出去，也不会发生任何不幸事故，此人对你能做饶益。对他祈祷而可获得加持”等语。随后找到廓若巴向他祈祷后，他仅说了一颂，除此没有其他可得。继后他多做祈祷，并将所有财物供献于他。于是廓若巴将他领到印度汤考区的真枳凌尸林中，外面一起安置有野狼等兽。第二天上师交给手印母姑谟达惹一些黄金，命她到商集场上购买许多饮食；命果穹哇去采摘花朵。遂依花束曼茶罗给他传授瓶灌顶，命名般若西乍纳甘地。那时上师说的许多史事，他都写在桦皮上，但是上师用水将字迹洗去。继后他研习《声明》4年而通晓17种声明格位。此后他敬礼至尊母姑谟达惹请求加持。至尊母传授他以一种瓶灌顶法中生智慧法。至尊母对他说：“童子你为怖畏生死而勤奋于正法，难能稀有!我当赐你一种金刚乘不共的无倒法门。你也应修此法。”说后乃足置其顶上而做加持。此后他听受了《黑色阎摩德迦法门》等一切生起次第法类而获得通晓。由此他智焰增炽，通达一切法。上师父母双尊也都对他大生欢喜而说道：“此后当为你授圆满灌顶。”口头虽已诺许，然而由于没有灌顶资具而去了尼泊尔。两位西藏法友也生起信解而求传授。继后他年届19岁时回到西藏，在那堆的伦译师那里给13人传瓶灌顶，他供良马一匹。此后到下区扎塘在格西扎巴烘协座前于黄昏时分对他秘传鲁伊巴、底邦嘎惹和那若巴传规之《胜乐法门》，他供黄金半两。那时扎巴烘协已是69岁的人。他将原来获得的黄金13两，在那年底去到真枳凌，以黄金作为曼扎供供于上师廓若巴座前。师为指示预言：7年后将获得福德光明。以6两黄金作为请求圆满灌顶的资具后，于是廊若巴上师双尊齐人双运和合定中，而给他传授“密灌顶”；继以尼泊尔女枳鲁作手印而给他传授“智慧灌顶”；继以语言开示第四灌顶。此后他听受一切心要法类，由此开悟而生我慢。于是上师派他到印度的边城有行密行的地方，那里有一供室陈设有一轴佛像画轴，像前设有五供。他在那里坐下来，见有一着比丘服装，手持钵盂和禅杖者从城市乞食而返回。比丘对他说：“你是瑜伽士的弟子而来此处的。”到晚上收起画轴，下面有一小门开后，出来许多具相(合格的)手印母，以骨饰而作装饰。做出各种密行，使乐益增。可是此密行对内道佛徒也须隐秘，遂将门关闭而仍以画轴掩盖后，比丘仍前往乞食。临走时对他说道：“我这一印度人就是做这般密行的。”他也极生定解，遂在那里做了6个月的密行。此后回到西藏，上师对他说：“邬仗那地方有一整颅(颅盖整片无缝)的空行母，额问有一眼，你如果得此空行母，则一切障难灾厄不能侵害。但须有取求的意乐。”由于他未起证悟而生我慢(即不屑取求女性)。因此师说：“那么你将他带到这里来吧。”他带着整颅母而 来，到时生起了悲伤。他在真枳凌撰出至尊廓若巴赞词。继后他去朝拜帕巴辛衮圣地住了3天后，有名叫坝哈的尼泊尔施主对他说：“请求你做我的供养处(即应供上师)吧。”以此他在那里住了1月。

　　高僧八次示成就

　　盛传高僧洽纳获得八种成就的象征是：一、发现毒蛇时，他以阎摩德迦瑜伽法而消除；二、狂象来时空行母作阻止的助伴；三、依空行母授记他去到城中，有一婆罗门老人娶一空行母为妻。由于邬仗那两王战争失败后，其中一王名阿桑七世为王，被其他一王的大臣孟哲孟用金刚石箭簇射其眉间而死，王的尸体诸空行母来相争夺。以此婆罗门老人的妻子空行母获得王头而拿回家中，婆罗门发怒!妻说：“我和你有业缘，以此为你作仆役。”婆罗门说：“我不需要，你可以去吧。”空行母以头供于洽纳而自寻短见。洽纳将头埋于地下，空中有声发出，他知此为悉地，复从地下掘出而作保存，以此而得到悉地。其颅盖中略注酒少许而倾注予他器中酒增长而器满；四、他去到恒河之滨，有两空行母供以石质无缝禅带；五、修亥母第三净瓶护摩法，即能令瑜伽母对众弟子真实现面；六、以未沾地的红乳牛粪置宝器中，其上搁置水果而做加持后，水果可以取之不尽；七、恒河岸边来了国王被盗匪摧毁时，他以阎摩德迦三摩地力令盗匪僵而不动；八、当卓·觉色迎请洽纳时，请求以80两黄金作供养，其父思索后竞以黄金50两而供养。上师洽纳的诸侍者秤金只有50两。上师…

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