..续本文上一页居20岁时在堪布索巴座前受比_匣戒。有一法友名东羌波说：“对我饶益的上师是杰杠巴，真是一位真佛驻世。以此我追随于他座下，住了少许时间，即有大长进。”却季协饶仅一闻师事略，即油然感动而堕泪，生起了无量敬信而祈愿迅速与师相_见。呲后在秋季所闻之话转春都还未完，到上师杰杠巴处，刚一见面师说：“去年秋天；在一山峰顶上的屋中，黄昏时分熬茶，茶叶下沉茶水未开时，我得到你那猛利的祈愿。我想你明天来吧或后天来吧
何故过时还未到达呢
”答：“由于有些忙事而未能速即到达。我是来求上师传授所有教授的。”师说：“总的说来，上师香巴的这一法门，是很紧严的!但对你所有单传诸法都全授与你。”说后也就将灌顶和诸教授都传授给他。他勤奋精修，生起了与师同样的修证，本尊护法也对他授记。有一时候，他依照上师所说而修，得亲见苏喀舍底对他说：“瑜伽士!智明无依中而住下吧!”连说三次。以此他生起了殊胜的真实性证达。有一时候，上师对他授记说：“将来你有某寺庙，为此一名称和有10位殊胜的侍徒。你传法勿全部施与，当发誓住山修行。你对他人说法时，应穿褴褛衣服，食随便饭食。说法之前，先当发菩提心，结尾当作回向。”他对诸法很好地作了笔录和审校。他自己常想自己没有特大的教授。他在杰杠住了13个冬夏后，去枳空和上师章巴金座前求传教授也未除去修行障碍。此后他去须隆邦喀想到或许成佛，或许是一死，遂闭关专修了3年。时来一瑜伽士对他说：“上师黑尸林派遣我给你送法来了。”说后传授他以长生法，并住了7月。仅一获得长生传授之力修障立除。瑜伽士游拉萨回来时，满载金银绸缎等供物而归。对他说：“我不需这般的财富受用，我是因给你送法的缘分而来的。”说完也就离去。他遂修建了日贡寺。此师曾到过许多佛刹和江诺金(金刚手菩萨刹土)等刹土；亲见许多空行母，并和空行母等谈话；又和八大成就师等许多成就者相见面；他的身体曾遭雷击而丝毫无损；对他诸护法神虽未遣差，但若有违悖不合者立即除灭；对诸弟子开示许多教法，而且凡与他相遇的他都赐予教言。确已成为当时的一位教主。
梦见三恶趣之洞
桑杰敦巴生于思玛本布雅安嘎波的族姓中。他能知思考后即对佛法敬信。年满8岁即善知书法和念读。年届ll岁时听受从玛季活佛传来的觉单传诸法。童年时代即有猛利的厌离心，而昼夜勤绕塔像等善业。年届13岁时在咱日热巴座前出家为僧。师说：“你将来对有情能作饶益；而且会是一位学法精进者。”以此给他命名为准珠生格(精进狮子。年19岁时如师教在堪布却嘉金座前受比丘戒。他继想我当寻访一成就上师而专修。有一名喇嘛峨敦的大善巧者，萨译师和措译师都说他有智才而且具戒。他到喇嘛那里，同他一起睡眠，有一时喇嘛太声急呼至尊度母救我出恶趣怖畏吧!他问喇嘛来了什么这样大叫
喇嘛说：“梦见定日那里有3个黑暗的洞，我将堕入其中一洞。”问：“这是为什么
”答：“这是三恶趣之洞。因此我恐怖而失声大叫。我必须到一位有成就的上师座前。听说裕普有一名叫日贡哇的大成就者，他精练幻身梦修法，具足神通，亲见许多本尊，是一位隐修的瑜伽士。我无论如何要到那里去。”可是时经3年尚未成行，在这一阶段中阿阇黎峨敦逝世。此后他去谒见日贡哇。黎明时日贡哇上师对侍者公波哇说：“今天有一位大修士从饶仲来见我，这位将能作教授之主。当知我的教授遍行于邬仗那和那烂陀以内，以及外至海滨以上一带。今天清晨诸空行护法已经前去迎接那人，现在你洒扫供室。供室清洁令人易生羡慕。”扫净供室陈设诸供后，上师又说：“现在已至色吉玛草坪上，在那里吃途中餐食。你去迎接吧!”侍者喇嘛公波哇来草坪上迎接，继到寺中刚与上师见面，师即说道：“你想明天来瓣天来而3年未得前来，在中间与你授记你将和我相见的阿阁黎峨敦和须巴纳波二人都已逝世。”他想此师果然有无碍神通。师又说：“你对我是为何敬慕而来
”答：“我是听说上师你熟练幻身梦修法；具足现证神通；亲见许多本尊；诸护法如奴仆般听师命令等功德，而来谒师的。”于是请求传授喇嘛香巴的教授。上师将灌顶和诸教授次第混合修法传授给他。他修而获得诸修行功能，做出了许多广大稀有利益人与非人等的事业。在下半生中次第说出了许多未来预言，尤其是授记说：“将来要出现决定能往清净刹土的弟守有108人。”享寿72岁于日贡示现圆寂。荼毗后发现有许多佛象等，连同内藏加持物都奉安在金塔中，作为众生的应供处所。
给土神和风神留下指令的人
汤东杰布(1385—1464)牵”了两只山羊，离家前往踏巴林，在协嘎拉东洞中，修习了6年之久。在此修习期间，他就靠羊奶维持生命，从未食过一点粮食。那两只山羊，晚上睡在山洞里，天一亮就出去吃草，每年还生产两只小羊羔，奶子四季不断。有一天黎明时，修洞前方的虚空中，出现一位狮面空行母。她对汤东杰布说：“有位叫旺久毗如巴_的瑜伽师，正在印度更瑞美巴墓地讲密宗经，你应该去听一听，求授灌顶。”汤东杰布昕罢，飞出修洞，来到更瑞美巴墓地。这里，到处摆满了尸体，猛兽在吼叫，十分恐怖。但这里有檀香木和安息木林子散发着香味，把魔鬼都驱散了。汤东杰布发现在檀香木树荫下，圣者旺久毗如巴坐在一张斑羚皮上，众多如云勇士、空行母也聚集在此。他向旺久毗如巴磕了无数次头，呈献上自己意变的供品。旺久毗如巴给他满满一颅骨的甘露。他接过来，一饮而尽，然后禅坐入定。旺久毗如巴给他传授了能获取道果的秘诀。之后，他又飞回了协嘎拉东修洞。汤东杰布用10个月的时问，又修习了《多则抗嘎龙经》，还吃了旺久毗如巴送给他的不死之食。因而，汤东杰布此时已修成了行走自如，所向无阻之人。在往彭波白达查热地方的途中，汤东杰布独自登上一座地处路旁水边的岩石山上。当他在山顶上一个很大的拉布则(祭神俄博)堆上刚刚坐下的时候，面前来了8个人首龙身的人和一个浑身长着鬃毛一般稠密的细条肌肉、腰间系有长蛇的三眼黑人；一个腰束孔雀羽裙子、手牵一只牦牛大的蝎子的妇人；还有一个手持自旗、白矛、牵7条母牛、乘骑白马的白人。这些人都是本地的龙和土地神，它们给汤东杰布送了很多宝物，磕头转经，还说：“如果今后你想在此地建造麦杂塔、寺庙、铁桥和大船的话，我们一定会全力支持你的。”当汤东杰布的弟子们快爬上山顶来的时候，众龙和土神们都迅速散去了。汤东杰布和弟子们到达桑耶寺的时候，此地的众鬼神围拢到汤东杰布身边。汤东杰布给他们讲了有关压邪的密咒。尔后汤东杰布在桑耶寺附近的奇布红岩石山的一个洞里，修习了8年。有一天洞壁忽然发出红光，当汤东杰布认出红光中的关于长寿佛镇阎王的咒文时，红光便消失在洞壁上。汤东杰布目瞪口呆地看着洞壁，此刻，一块人头大的石头落到他面前。他一看，石头脱落处有一个洞，洞里藏有无数的经书。汤东杰布取出这些包罗万象的经书之后，又捡起那块人头太的石头锗住了洞口，以防他人发现此洞。为了避免山泉的危害，汤东杰布特意在那块石头上留下了自己的手印。他还在亢布增巴塔中藏入了一个具法力的、经过加特的长腰鼗鼓 。还给当地黄色的土神和蓝色的风神留下了一道指令。指令它俩调合四大种，不许让风沙靠近桑耶寺。
头盖骨上有62尊胜乐坛城者
更帮俄色贝是香巴噶举派大师，他在后藏娘堆距乃宁寺不远的尤禅院示现为一个得麻风病的舍弃一切的瑜伽师之身，成为一个懂得仪轨的乞丐。穷波南觉给他授给护法的灌顶。他曾在拉堆巴贡却喀身前闻习教法，由于瑜伽的自由，白天去行乞，晚上住在任一岩穴，内以清净殊胜瑜伽度时。当时，喇钦扎巴坚赞的四大弟子萨哇·旺秋扎、努巴任增扎、完德·喜涅扎、噶尔·释迦扎中的前三人各建造了一尊佛像。当噶尔准备修建佛像时，喇钦说：“尚未到装藏的殊胜时间。”因而推迟了一段时间。后来，更邦俄色贝去世，喇嘛扎巴坚赞对噶尔说：“现在到了你建佛像的时候。你去娘堆，在那里的山坞中有当年的黑行者为利益众身而示现的麻风色身，现在已经去世。你把他的头盖骨割下拿来，装藏塔内。这里从前有此所缘。”据说噶尔奉师命取来了头盖骨，放在喇钦手中观看时，头盖骨上显现出有六十二尊胜乐、天神的圆满坛城，把这些装入了佛像解内脏。
疯子修士
藏宁·黑如迦(1452年生)得到全部教授后，上师对他说：“现在你到别处去学通喜金刚续二观察等密乘经典。不可贪恋今世，要安于贫贱，穿褴褛之衣，节约吃穿，少言寡语，做山野之子。以云雾作衣，以清净戒心云游各处，不畏艰难，舍弃世间八法。在杂日杂质、拉齐曲巴、冈底斯山、六岩堡等噶举派的各大圣地树立修证法幢，利益教法及众生。”他衣着奇特，有时贴身披着血淋淋的人皮，用湿润的人肠作胸饰和钏环，将脑髓、肠油在新鲜脑壳里搅食。形象如胜乐金刚，佩戴骨饰、颅骨、腿骨笛、骷髅禅杖等物，游逛尸林村庄，居无定处，行此等到凡人不可理解的各种狂放行为，故世人称之为藏宁(意为藏地的疯子)。当时有几个暴戾的人蔑视他，用刀箭弓枪砍击刺射，竟如以拳击岩，毫无伤害。于是又将他抛入烈火中焚烧多时，然后又捆住手脚，将他投入大河，抛进雪山，对他仍然毫无伤害。又有一些野蛮人将他肢解碎尸，分别抛置远处，但他的身体又立即恢复原状，安然微笑。他形貌威严，像雪山狮子一般，严守戒行，心地善良，专门利济他人。见到或听到那些贫病交困和积累深重罪孽之生灵，就会潸然泪下，特意为之祈福禳灾。虽然他修行达到了很高的成就，还是特别注重因果报应。对些小善恶，亦不放过，并教导弟子们亦要如此行事。他加持的形式多…
《圣行与妙果(才旺瑙乳 编著)》全文未完，请进入下页继续阅读…