..续本文上一页师允走。师说：“那么，现在走吧。在没有佛法的地区，去作弘扬上师的教法，那是对师极大的承事服役。”他去到上区后在甲若昌和帕珠巴·细 波相见。他想所谓普贤即是此人，生起敬仰，而将教授也详细地传给其人。继后他在贡嘎住修3年，修持更为长进。在那里发生剧烈的虱瘟，他染瘟将近死的边沿耐，侍者去乞食也在甲若昌得了瘟病。他想我现在当把他掉开，抛开侍者回来时，立刻虱瘟消除了。他去到甲若昌看侍者，侍者见师来到立即站起来时虱瘟也好了。师徒二人病愈后，也就到漾嘎，在有米拉日巴足印的那里住了一夏，修持也获得长进。此后在阁昌严密闭关而修时，梦中对一妇人问到：“我作闭关和说法，二者谁为广大
”妇人说：“作闭关修时，也会生起广大利他事业。”因此他决定作闭关。友人贡扎修方便道而生起内道外达的神通，他见上下方隅的一切鬼神都聚集阁昌而来听法。因此推翻了过去他认为闭关而修作不到利他的思想。此后来到阁昌后在勒堆的山谷诸处修密行。这些都是这位法王自己所说：“与在诸大圣地生起的各种苦乐因缘相混合，虽是发生13次虱瘟，然由菩提心而一虱也未杀掉的助缘与大手印相混合，以此虱瘟迅速全消；由缘起作业拥有使一切如意而来的成相；尤其是可以弥补两种(能取、所取)分别心之失，今后已成为大手印三摩地中，获坚固定力；丝毫也不生起仅为此世的心；修善的主要是修不离太手印的纯粹敬信心；醒时立刻应想：很好!昨天我未死；今日应如何修的精进不懈心。”他虽拥有对任何正法无碍的智慧，更加以在吉祥山住时，见一红色妇女入于一经函中，由此以后西藏所译法典无所不知。这位法王下半生中修建了顶卓、布扎、绛岭、邓清顶、坝卓多杰岭等寺庙。每一寺庙中复出有成千数的修行僧众。
施神通接济荒民
郡波衮敦为兄长送粮而来到帕摩竹寺，适逢讲说至尊米拉日巴传，他想我也应当做这样韵人。在那里学院中他3次求允参加学法。继在卓贡座前求得教授而修，获得殊胜证达，而成为大成就者。当饥荒来到时，他以杖在措普供殿门上连敲数下而说到；“众瑜伽母听着：今天请对我瑜伽土布施下吧!”说后从供殿的门隙中涌出许多青稞来，一切乡下人前来取用，一直取了5天青稞仍末取尽。显示了如是成就征相的奇迹。此师享寿70岁逝世。
乌鸦说出秘密
活佛东措热巴诞生在雅隆杰巴地区的雅喀贡波地方。少年时在敦萨梯寺中敬安·色脱巴座前作亲近依止，并求剃度而学法。此后在一位住于乡中的竹巴·贡清桑波和拉贡二师座前亲近。继在喀惹拉措的楚细康巴座前求示许多苦行时，康巴对他授记说：“你到坝裕玉措去吧!在那里当获成就。”他依师教而到了坝裕玉措。那里有一小山口前有一茅篷，他住在里面依苦行而勤修，发现广大神变。在茅篷下面不太深的土里最初发现零碎．木炭块，继即发现有雕刻的蜡软包一个，打开一看，里面记有在岗波的后湖——黑曼扎中有至尊岗波巴所埋密藏的标签；并授记掘出密藏人即是他东措热巴。他很好地知晓后，生起前往后湖的意乐。可是由于耶区积雪太厚而无路可寻．他遂搜集木柴和绳索由达波方面的大悬岩丽下，利用渔夫的船渡过大河来到岗坡。他在仁波且垛洛哇座前受比丘戒，命名仁清桑波。有一晚上复求得读经的诵授。由于标签上说有乙卯和丙辰之间晦日的那一天去掘出；因此他在乙卯的12月29日领。了一仆人同去。本来那是众人未能寻得的圣地，但是依照路标而寻得后，仆人看见湖面下的结冰上有一黄色金属的黄鼠狼。他说：“这是死鹫的胸膛，从这里掘开好啊!”他用石块来捶击时。知晓在空旷无人的险湖上这样做是要招来麻风病的。以此逃开了，仆叭也逃开了。命仆人返回岗波后，歇了一根一人高的柏枝，用白绸拴在枝上，插在湖边。他作了必须祈供的岗波地神和山妖等，也就在约一屈肘结冰下面取出了一石匣，里面有一金属黄鼠狼。用盐拭净后，取出拿到干地上来用火烤热盖口使之熔化。盖口开后，所有密藏物外表用皮革裹着，还有各种彩绸、珍宝、五谷等。他将密藏的记事记持在心中；密藏书本放入黄鼠狼身中后秘藏在岩缝中。携带着其它诸物而来到岗波。他恐怕人来强夺，未住多日就逃走了。继来到咱日，打算在嘎那东措湖精修1年，以此助伴等对他说了许多怖畏的话来阻止他，然而他也有自知之明，不听而前往那里，建起茅篷储存资具作驻修1年。在秋季还未下雪时，朝拜圣地住山的修行者约有800人来到。待其他人等都去了旷野，有一察巴秋波哇名叫卓贡仁清哲者来到他那里对他说：“你有掘出的密藏甚深法，我是来请求这一密法的。”他问道：“这是谁说的
”答：“是乌鸦向我说的。”他想这人有贤善的善缘。因此将对他者不传的“一味”以上的效用法传授给他。由此仁清哲生起了殊胜证达。继后他又对单衣行者800人开始教导。后来他在妥梁等许多地区做利益众生事业。 空行母处求法者
大成就者穹渡伦觉刚一诞生，即有印度大成就者阿谟嘎前来善为婴孩授记。年届10岁时即通晓印藏文字和读诵，并善巧《时轮法类》。年届13_岁时在阿阇黎雍珠嘉哇座前精研本布教法后，对他人讲说时，能举出700部书册。此后在喇嘛郡勒生格座前听受《大圆满心部法类》后，为他人讲说。因此在那里也约有弟子700人。此后他在堆隆学玛惹座前听受所有里汝巴的教法。继后他携带许多黄金去尼泊尔在班智达苏玛底座前学习翻译；并求得枳约的灌顶和续部修法约50种。由阿都那班遮作助伴与多杰敦巴相见，而受沙弥戒并听受许多教法。再次去尼泊尔在滂所巴座前求得《胜乐本续》和《四座》后，而去印度，在多杰敦巴座前供献黄金百两；又在那烂陀寺那若巴的弟子达钦波、苏玛底甘底、惹玛巴那、纳德嘎惹、杠嘎达的至尊母仁清拉姆、古古日巴的弟子大成就者尼玛领波等座前听受许多教法。又和弥枳哇相见而求得许多密续的传授；并供黄金7两而请求道：“由于西藏受用财富薄弱，我请求传授一增长财富法。”当即传授他以《六臂如意怙主法》(白色六臂财神)。此后他携带黄金500两问他人道：“有谁真实值遇过金刚持
”答：“有那若巴的妃子里姑玛。可是她住在清净圣地，身已成为虹身，以此不是谁都能见的。她是索萨岭尸林处空行母会的主宰，如有纯洁的心是可以见到她的。”于是他到了索萨岭，一心祈诵“那摩布达雅”(敬礼佛世尊)。以此得见七多罗树天空中有一空行母身紫黑色，以骨饰而为庄严，手持喀章嘎(密修士用的一种杖)和颅盖，示现一尊或许多尊身相，而且在进行舞蹈。他知这肯定是里姑玛，遂顶礼而绕行；而且请求传授清净教授。里姑玛说：“我是食肉扎根空行母。”他再顶礼照前请求。里姑玛说道：“你请传密咒教授必须供黄金。”因此他供上黄金500两。里姑玛接受后将他引入林中。他想真是食肉空行母么
正怀疑时，眼看空中有许多空行母聚集而化现出曼荼罗，也就在那里给他传授了幻身梦修灌顶法。空行母将他带到3由旬(1由旬约13公里)外金山口而安置下来，在这里传授他以梦中由金刚明妃所说六法l遍、直传3遍、金刚句髓、幻化道次第等。此外还对他讲说了很多续部和修法。里姑玛授记说：“能知此六法教授等的，只有我和那哇巴2人，传7代后当作单传。此诸人我当作加持。”此后他在坝比伦觉座前求得《胜乐五尊法》、《红白空行法类》、《五次第一座修法》、《瑜伽六支》等许多教法。又在若比多杰、阿雅得哇、扎根苏玛底等师座前也听受了许多教法。诸师对他授记说：“具德毗汝巴的弟子即空行母 苏喀舍底，你将和她相见，供上黄金后得传灌顶。对于你的传承诸人，我们将现身而作加持。”并传授他各种教授。此外他又在空行母杠嘎达惹和衮都桑谟座前供黄金而求得教授。又在班智达邓尾多杰座前求得《阎摩德迦法类》；在若比多杰座前求得《吉祥天母法类》等。此外他又在喇嘛阿达雅班遮等师座前听受了许多教授后返回西藏。开采许多金矿，到业谟时获得许多黄金。他再次去印度在金刚座供黄金80两。以此上师和人众都叹为稀有。在那时他又在里姑玛、苏喀舍底、多杰敦巴淦刚三昆仲，以及麦哲哇虽不在世，有其妃子杠嘎达惹等共有上师150位前都供献黄金以为礼，而获得传授他许多教授。后来他来到阿里时和阿底峡相见，得尊者传授他以《密集》等许多教法。后在香区，于三年中他共修建熊熊等寺庙108所。由于他多次说法，以此诸僧众对讲说虽具广博，而对修行却是松弛。这些人看见：有时见他示现许多天母之身像，有时又见示现为许多可怖的阎摩德迦之像，最后都进入修行者身中。其他僧众由嫉妒之心而引来兵马时，他用幻变出来的兵马击退敌军。因此都对他生敬而成为他的弟子。对于汤拉和肖区的坝惹纳波等能作灾厄的诸神鬼，他昼间运用雷击；晚上以三摩地力镇伏彼等，都献出命根咒而立誓守护正法。那时他也示现各种神变和佛尊身像等。最后他对僧众说：“今天是我最后一次说法。”说后逝世。遗体未净治而奉安于金银棺中，同熊熊金刚座寺共存。然而康区诸僧众不听这样的安置，而迎走时现起五续部的佛会等许多圣众都一时来到。先后统计前来聚集的僧众约8万人。据说穹波伦觉享寿150岁。这好比当巴桑杰来到定日时，杰赤巴同他说：“你能活到多少岁
”他答说：“九万九千九百九十九岁。”对于大成就者们的具有密意的话，不应视为虚妄。正如俗话所说见烟而知 有火那样啊。
黄昏时分猛祈愿，遥远峰顶师已知
桑杰凌敦·却季协绕系杰杠巴的得意弟子，诞生在裕区上部，凌是其族姓。他对一切生死轮回早生厌离，对财富受用断除贪执。总想由这次所得暇满身而获得解脱。年1l岁时在贡布喀阿阇黎敦耶座前进入佛门。17岁时在堪布绛秋生巴座前受沙弥戒。年…
《圣行与妙果(才旺瑙乳 编著)》全文未完，请进入下页继续阅读…