..續本文上一頁在百千人中派一賢者去主持。”說後遂派遣了傑·敬安。法王說：“我派遣我的愛子不僅是尊重撫育那裏的僧衆，而且是供獻給至尊帕摩竹巴。”傑·敬安雖于另外一處寂靜中精修，然而他對法王視如真佛的思想沒有刹那失去。以此看來，也不必說此師是佛，可是此師對于飲食、著衣、擦足等一切細事也不逾時分。由這些因由看來，他真是超群的。法王對昂雪的酋長和庫貢等有關諸人賜給茶葉和綢帛等佳品而吩咐說：“我是想派遣愛徒到那邊祖寺來的。他將會成爲一位人天世間中無與倫比的人物。因此你昂雪諸人也當在他足下極端頂敞。”當傑·敬安剛來到祖寺時，法王給他寄來蓋印一封包藥丸。他拆開看時書有偈句說：“內心不堅空樂定，身語意者複散亂。不作加持也心時，爲修明潔服此丸。”就這樣傑·敬安在祖寺安住時，爲隨順法王的傳統作風，從不廢失佛所稱贊的誡規，除說法時間外，一心專注于閉關靜修中，不與外界作口角之爭，對諸僧衆常鼓勵他們修持。由于這般無上的作風，使昂雪巴諸人深信他完全如法王所說是百千人中挑出的勝士。都說我們有了這樣的上師，眼界也高起來了。桑耶的拉准·細哇峨之子患病，召來珠俠仁真巴作蔔算，蔔者說：“此子本年沖犯兄長，有生命危險。”問：“沒有解除的辦法嗎
”答：“送兄長之母以食品，則能解除。”遂送兄長之母以食品而轉危爲安祥。此子年屆61歲時，問蔔有何辦法可得到饒益
答：“沒有饒益的辦法，今年絕對死。”問：“全無辦法麼
”答：“昂雪地方有一賢惠的善知識座前能送到食品，則能免厄。”“誰是賢良
”大家一致認爲傑·敬安是賢良的。遂想迎請敬安來轉變危機。與孩子兄長串通的蔔者珠俠說：“此師縱然是獲得緣起證達，然而他是永恒堅固的嗎
”以此珠俠他不聽衆人的話。大衆說無論如何迎請來作轉變危機，遂派人前來迎請，大家都請求傑·敬安不要讓孩子去逝。因此敬安說；“無妨!猶如一切四足獸類中以一獅子即能威懾一切，我是如獅子般的瑜伽士，以此是能夠威懾其它一切的。”說後也就前來。珠俠先在橋頭似熱水注人水中畫各種畫紋後而作風息行動(即修氣功)；在橋口畫有狼的身形上作了許多影像的缺點；一些房子上也擱置許多食品；座下複擱置頸脖交錯的狗屍和髑髅豎牙口中安放食物。此後傑·敬安來到，珠俠說：“如果先有騎黑馬而來的，則食品不變。”敬安師說：“阿阇黎底斯哇騎著一匹黑馬先已來到，因此食品不變。阿阇黎丈熱拿著一銅號說吹也就吹起來了。有如此這般一套完整的加持先已來到了，以此我就足夠了。”此後還未來的諸騎者大半都已來到。對狼的償還是：將影像缺點向著珠俠那面放過去而使其倒下。敬安說：“諸使者先將這座位香熏一下，然後將缽安放其上。這樣就能破除他的一切詛咒。”說後以左足置于座上說道，即是這座位。說後飄搖而去。由于對方面向東而住，以此傑·敬安向南而安坐。珠俠已元氣力而嘔吐。他認爲敬安也犯死厄而不聽衆人勸說收回咒術。他說：“現在我是否能回家鄉
或許此後將死。主人(指孩子兄長)你自己如有辦法，盡量作吧!除此只有死 。”7天後珠俠死去，3月後兄長也被人所殺。而傑·敬安和徒眷等竟未發生任何過患和災厄。這些故事出自枳空，以此枳空法王對敬安說：“你如果安置一只代替缽的皮火筒，將會來一種更溫和的結果。”在寺住到第七年大元大軍來到蕩區，聲勢浩大。以此枳空寺僧衆也開始作逃走的時候，傑·敬安說：“不必怕，安慰衆人安住。”先是元軍武官彌裏季來到寺中，僅一見敬安即生敬仰，而且發生如父與子般的思想，他承許以後送供物禮品來。于是對人畜都不作任何損害而退去。此後過去28天由垛達當武官而前來寺中，他抓著貢巴釋迦仁的手而帶走時，天降雹雨。他問道：“這是何故
”答：“由于你捕捉了敬安之徒貢巴而敬安不喜。尊上師敬安不喜，因此天公也不喜悅而降雹。”以此他又問：“這人是做什麼的
”答：“敬安大師既不務農，他人所供諸物一到他的手中便作撫育僧衆而用。”凶頑的武官聽後也變得極其和善；他所率領諸軍也都比商客更加溫和而銷聲匿迹地退走。這以後除個別罪過外，未發生殺和燒毀寺廟等事。
遺體兩次說話者
嘉哇仁波且年屆15歲時在堪布敦巴和阿阇黎倫巴座前出家爲僧，命名紮巴准珠。年屆16歲時去到前藏，得傑·敬安加持而生起證悟。19歲時來到枳空，堪布敦巴作親教師，俠嶺巴作阿阇黎，漾哇巴作屏教師而受比丘戒。此後專修由此發生神變功能。年屆33歲時登上枳空寺主職位，恰是傑·敬安來到枳空的第二年。他住持寺務33年。有一次降下霹雳，由于法力護庇全身，他竟安然無恙。因此都稱叫“脫杜巴”(意爲阻雷師)。他的功德美譽，遠播他方，胡那王也從上區對他作了3次盛大供養。此外還有生嘎嶺、底惹都底、亞澤等王也對他供養了許多財物。後于享壽65歲時逝世。荼毗時發現天雨花；出現兩股大光明和叁個太陽；遺體兩次說話。淨治遺體時，大菩提塔四角出現以舍利而爲莊嚴等許多瑞相。
謗大德而積罪業
都松欽巴大師來到枳空時對大德枳空巴說：“你是大阿阇黎龍樹。”後來枳空巴年屆65歲時，有生嘎嶺(有說即錫蘭)的阿羅漢以鮮花四朵置一匣內加上印封，而祈願加持其花不到交給完畢之間，花不凋謝。將花交托于喀欽班欽之弟而吩咐道：“請以花一朵交給枳地方中一位阿阇黎龍樹轉世受生爲菩薩的仁清伯的手中；請以花一朵交給惹達納姑寺中一菩薩名嘎敦新達的手中；請以花一朵交給底壩肯的手中；請以花一朵供給新建的一尊大佛像而置于其像胸間。”以此看來這位阿羅漢也認枳空巴爲龍樹。當喀欽班欽住在勒谟伽時，有一枳空巴的康區僧人到班欽座前募化法衣，班欽的侍者對康僧說，只有身上穿的這件法衣，而未施與。因此康僧用手抓著班欽身穿的法衣求施。侍者只好給他，但怒而打了康僧嘴上一下，打得鼻血直流。喀欽班欽修持時，常有傑准瑪(旨救度母)不斷來到。可是從即日起一直7日未來。班欽心想這是何罪過
因此修總忏悔而作祈禱。7日後度母雖是來到，然而卻以背向他。于是班欽問道：“聖母！我有何罪過
”聖母說：“你在阿阇黎龍樹的弟子前積下了罪惡。”又問：“這事我不記得。”答：“即是前些日子鼻血直流的那一位僧人。複問：“這樣的罪惡，當如何作始能除淨
”答：“當以等同自己歲數來計件的法衣施于其它出家僧人：這樣可以除淨。”後來班欽來到前藏生波山中住時，迎請來楚布哇、枳空巴、甲瑪哇諸師。班智達毗布底真紮對班欽說：“這位洽甲哇(修大手印師，指枳空巴)太虛僞!不合來到我們噶舉派的地方。”班欽心中失驚而說道：“布底!布底!(班智達之名)不可那樣說，對于佛來說，是沒有淆惑顛倒的。枳空巴即是阿阇黎龍樹，你造下了大罪業，我當去到他的座前作忏悔，而求說法。”毗布底也依班欽所言而作。繼後班欽啓問救度母道：“毗布底的罪孽是否已除淨
”答：“在此建一勝樂的寺廟可除淨。”後依所說很好地建起寺廟。如是偉大的枳空巴享壽75歲逝世。
緣起之法，可治聾啞
仁欽貢波，又稱古雅哇，11世紀人。還在住胎之時，其父來到達隆谒見達隆塘巴大師，大師說：“你的後嗣誕生後將是一男孩，將你的孩子獻給我教養如何
”其父說：“願奉獻。”二叁年後楚布寺主持楚布哇逝世，有人問達隆塘巴：“楚布寺由誰去主持
”大師說：“楚布寺的繼承人我早已選定。”當仁欽貢波年滿11歲時，達隆塘巴大師寄來《孩童啓行儀軌》及許多贈品，並命孩子出家爲僧。13歲前往前藏時，達隆塘巴派人迎至達隆寺，仁欽貢波以緞子一匹作爲觐見大師之禮。和大師相見即問大師安好，大師也問道：“孩子.你一路辛苦否
”答道：“托尊長之洪福恩典，一路平安。”師徒彼此寒喧了許多，就讓仁欽貢波住在寺中一僻靜的茅篷中閉門而修。平常除向大師請示指導或聆聽教法導釋外，足不出門，一心專修了7年之久。達隆塘巴大師贊許道：“別看寺的僻隅處住的那一小小僧人，他將是一位能饒益無量衆生的人。”仁欽貢波經勤學苦修而證悟，具有了許多示現，如能擡起茅屋大柱，將別人衣服置于大柱之下；以拇食兩指夾豆7粒，捏如面粉而彈出；能捏茶簍成爲蛋尖形，又能作跏趺起于大殿屋頂之上等。仁欽貢波20歲時，達隆塘巴大師患病，將書庫的鑰匙交給他，不久即與世長辭。上師桑傑貢巴也繼而去世。仁欽貢波料理了達隆塘巴和桑傑貢巴逝世後的事務；就作了達隆塘巴的繼承人，繼任達隆寺堪布。他繼續專修緣起之法，治愈了許多聾啞盲人的疾病。
燈前無身影的法王
法王紮喜伯哲小時候，法王熱達納嘎惹從北區來時見到他，即以手掌對他作加持，並預言說：“此子將成爲無量今生的應供處。”他年屆6歲時，由阿阇黎貢巴仁迅教他書法和誦讀等。年屆ll歲他值遇阿阇黎仁清伯，此師已成爲噶舉派一切法門的教主，富有顯密的許多功德，持戒極嚴，具足廣大神通。紮喜伯哲在仁清伯座前聽受叁種續部的教授等，特別聽受了《喜金剛第二品法類》並作研習，及《入行論》和《般若百頌》等許多教法。此後有一段時間裏說國土中將有災殃到來，一切寺廟都將誦經禳解；旺紮巴绛稱也策動廣大修法禳解；朗索方面也作了許多誦經祈禳事。但是仍然發生了大地震，大寺的東門房屋傾圯，寺中許多茅篷倒塌。以此一個半月的當中靈骨塔上面搭起帳幕暫作奉安。在侍者們未在時，有一大群岩羊跑來仁波且座前。將這些野獸趕走後，有一些還回頭來舐上師的僧衣。紮喜波哲身上發出美滿的戒香，以此擱置在他座前諸用具物品也都沾上了撲鼻的香氣；在晚間燃燈觀看時師身也沒有顯明的影子；在室門未開時見室內外都有威神來回跑動，諸大長官和漢族的大人物們也都爲此師身態的莊嚴威…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…