..续本文上一页上师是玛师，但我未感觉退失三昧耶。”当巴说：“有未得上师之命而做他者的业手印；有食退失三昧耶者的食物；有对上师的业手印生嫉妒心；有退失承许的誓约；有铺垫上师的座垫；有对上师未供灌顶功德供养；有未依师示给具誓戒者以需用财物。”她请求道：“现在有何效方

　　”答说：“有方便是：需用黑母鸡的蛋1个；羊肉右肘1肘；酒一颅碗；少女7人；如来佛像l尊；国王的座垫l床；根本上师的足印等，去拿来吧!”玛季不大工夫也就觅得所需物陈在当巴面前。当巴说：“将国王座垫供给我；作和上师平等三者的业手印；在这佛像前绕行后亲自收起来；足印前供献七少女；黑母鸡蛋置于阴户中；羊肉和酒作供献；定期祭供勿废；法器的内密加持物勿缺。此中有主仆10人二次的食品，即这一颅碗酒，轮流够一次饮量。”继后当巴对玛季道：“你是否能忆起修建拉萨寺庙的事

　　”答道：“我未察未知而未忆念。”当巴道：“哎!瑜伽母你这是对我说了谎话!不是我需要这样做。”说着用手将她打倒昏迷过去，清醒后一切都清清楚楚地知道。当巴问道：“是否真实呢

　　”她答道：“有很多的事，诚然如是，然而我自己何以忘失呢!”当巴道：“这是由于你在上师座前求得灌顶后，未供灌顶的功德供养之故。”她说：“我将身体受用都供了啊!”当巴说：“你的财宝中，父和兄长将绸结铠甲和一匹黑马抛弃而不供。”她说：“这说是命令而做的。”当巴说：“对你虽是命令，但已置于你的财宝中。”她请求道：“那么现在应该怎么办呢

　　”当巴说：“对于上师世袭裔嗣应做会供等。对遗骨灵塔应做供祭；对坟墓应做涂抹粉饰，及供明灯。继后你将下部的蛋取出给我。”当取出蛋时，蛋已黑色而带气味。复命拿到那边去破开吧。当破开后里面聚集有一团黑血。当巴说：“你的菩提精滴在3年之前的三月之间、十五之夜，被一邪咒师作为药义白坝索达那护法夺去。所以我现在用这些缘起方法是会生效的。还需要和我会面。”于是依所说对上师裔嗣做会供，也就对父之弟兄辈觉色嘎裕哇之子玛穹格西供献上以1头牛为首的7件供礼。对遗骨灵塔设立明灯供；对肖区的坟墓做涂抹粉饰；设立三宝庙堂常供管事。由此继后她的身体十分健康，想到这是当巴的大恩惠于是备齐珍馐美昧，肥牛三物；和一完整上妙会供轮；及代替座位之座褥等；并以近侍侄女作为小尼一并送到当巴住所来。当巴住在定日的树康修室中。各物送到后，当巴说：“将我的新礼物拿过来，会供就在这里做，以后我俩有紧急事。”在那里匆忙地受用会供后，握住小尼的手而寄托给一位年老本教徒，复说道：“瑜伽母，我俩走吧!”于是去到尼泊尔惹玛垛里尸林等许多圣地亲见许多获得成就的瑜伽修士，刹那而去；又见许多诸佛本尊。后来返回定日，19天也就到了。后来有一时中，色喀穹畦来到定日有一会供轮会中时和她相见，她告以发生精滴魔障。色师说：“你过去是如此这般地发生过。”说来分毫不错，她因而生起诚信说道：“真是佛或佛即是你!”色师说：“夏穹玛虽是在修，但是是否有教授。我这粗野色氏有教授而无修。然而不能由穹乞这一善本而起灾障啊!”到后来昆普哇姐弟俩先后两次去到色师座前，尽所有而作供养。色师大喜先传了一小灌顶外，后将所有教授圆满教授。后来复迎请色师到本区中来，请求传广大灌顶。供献无量资财受用以欢师心。此后玛季获得成就，而去到24域，及西藏许多凶险圣地安住精修。对其他有情也示现许多成就净相等故事繁多。总的来说，玛季她曾亲近如前所说诸师。此外如班智达毗若遮那、伯钦嘎诺、布桑译师和耶让哇等师也都亲近过。具德帕摩竹巴也与这位玛季相见过。郑·达摩菩提是一位大成就师，他也与玛季所变化的鸽子相见过。廓库巴·拉哲在一*轮会中列在领诵师席位，在会集有众多三藏法师的法会中，见着玛季的近侍女尼做争论答辩时，诸智者皆不能胜，玛季本人更不待说了。玛季她对《甘珠尔》(经藏)和《丹珠尔》(论藏)彻底精通而普遍了达。并广做利益众生事业。享寿88岁而示现圆寂。净治遗体后未遗留少许遗骨，全身虹化而消逝。总之，玛季是一化身佛母，并且成为依密宗贪欲道诸人士的唯一良范。玛季诞生之年至尊米拉日巴已届23岁，昆衮却嘉波已29岁，至尊玛尔巴已届5l岁。

　　吮吸无名指上的乳汁长大的人

　　玛季的兄弟即普遍传称的昆普哇。昆普哇之子为拉杰达哇峨热，系昆普哇55岁时诞生。普遍传称是达玛巴的转世。年甫两岁时，其母即逝世。由昆普哇另一明妃拉杰玛的无名指流出乳来哺养他到10岁。年满16岁时，在邬裕的香甲玛哇、岗巴协乌、绒松·却季桑波等师座前，如其父那样做广大闻法。先是他年满14岁时，想去到印度巴操译师座前，作服侍弟子。其父说：“教授方面没有比我更广大的，因此你就在此住下听法吧!”在第二年他也就在姊弟双尊前求得所有灌顶教授等。此外在尼泊尔还依止乍雅色纳等许多上师。仍如其父风范，讲说教授、灌顶、经论三者以教化诸方无边应化众生，善巧的美名使堆陇·甲玛哇等师也来敬礼于座下。其所获得的财物受用为满姊弟双尊的愿望，布施给许多人士。并制造两座银塔，带到尼泊尔求康色巴·乍雅色纳大师开光。师做了圆满四灌顶等法的开光，侍从诸人做了盛大迎接，然后迎回西藏。又在尼泊尔帕巴新衮古舍利塔多次供献伞盖；又在那里聚会许多瑜伽女和有成就的瑜伽修士，多次供献会供。又看见四种稀有的游艺。第一种是：据说喇嘛惹达纳西在去到邬仗那之前，需要年龄16岁以上，22岁以下的妙龄女子30人作助伴。由于未能觅得，只好在嘿玛康尸林，存积了4只大象所运载的物质和工具。当瑜伽男女400人聚会时，见着会中游戏时，有身着婆罗门女装的少女们披黄丹色布肩帔腰系下裙，以骨质六饰为庄严，手持颅器、喀章嘎、江得乌(长方形小手鼓)而来到。她们都是智慧尊自然降临而来，江得乌飞腾空中自然地发出响声，唱金刚歌时结半跏趺坐。又见7位年约30岁的狂饮者，每人各饮7大盆酒而不醉。第二种是：在耶让区中做欢喜金刚瑜伽行时，见一大象载着16位女子具有骨质装饰，瑜伽士也身着骨饰，以斑羚皮为座垫。笫三种是：在雅嘎地区见着有一国王领来兵马时，有一瑜伽师在地上画了一线纹，兵马不能越过其线，而都退走。国王迎请了这一瑜伽师，安祥地坐于座上，自然现起伞盖围绕其座。第四种是：达哇峨热想去到印度看望那若巴的弟子麦若领巴时，乍雅色纳师说：“麦若领巴没有住在那边，事先将有人来通知你。新年这里四部国王的供养处，将有内外道相辩论和比赛能力的大游艺，那时你看吧!”果如师言，新春正月十五日，见着有2000名外道有发髻的教徒们，和内道(即佛教)的班智达与瑜伽师亦有2000名，并四部国王的军队8万人齐来集会。首先由外道的班智达嘎那惹枳达和内道班智达康色巴·乍雅色纳相辩论。后来内道胜，由此也就普遍称名叫“胜军”。继由外道中有一获得成就的瑜伽师名古朗旺秋对众人吹咒能使人疯狂者和内道上师阿都那班遮比赛道力时。外道师用毒咒时，其咒力返向他自己的徒众中，其徒众自相残杀起来。而上师阿都那示现以一根马尾拴起大如磐石的红铁悬挂在空中。有1000名外道徒虽往下拖而未下降。悬在空中7日之久。几天后上师由西减人迎请而去，并由业译师和布敦哇将外道一切人都供献于上师，后来获得妥善的调和，也就止息争端。达哇峨热做了诸如此类的大弘佛教事业后，享寿60岁逝世。这一年中恰是萨迦班智达诞生之年。

　　获成就的女修士

　　觉谟桑杰：系希日区的曲桑人氏。是其父麦·垛得约巴的爱女。由信心和八九个少女结伴而来到当巴的座前，后来去到许多地方精修9年而获得证悟。当巴知她将死而说道：“衮嘎!今天你的附近有一遇着桑杰的人将死，那人你能认得。”他问：“岂不是当巴自己吗

　　”当巴说：“不是我而是一位和我相似的。”不多时觉谟桑杰死去。荼毗时虹光遍布诸方。色准玛(金尼)：系夏玛帕珠人。她在父亲面前商谈说：“我要前往当巴座前去。”父说：“不要去吧!瑜伽者和女尼法规不相顺。”但是她仍然去了，求得教授而证悟立名缘起，显现教授功德。励力修行，口中也说：“来了盗贼平息时”(言已息灭烦恼)。寿满百岁而逝世时，虹光满布虚空。荼毗时发现金刚萨埵像和许多舍利。觉谟伦穹：系那堆达得人。她在当巴师徒二人座前求得教授而修，获得成就。当巴逝世后，她仍住在朗柯。享寿81岁而逝世。荼毗时发现许多舍利。觉谟坝玛(焰炽母)：系梁堆人。作当巴居的明妃，在当巴座前求得教授，入山中如野兽般三年中勤修而获得证悟。后来在梁堆的泽邦萨逝世，荼毗时发现许多舍利。觉谟日玛：系章绒纳区的姑娘，与人结婚后，丈夫是一凶恶的人。因此各自分离，她随商人一行而来和当巴相见。7年中求得教授而修，获得证悟。她死后安放尸体的灵堂，当巴做了多次绕行，一切人众都生起惊奇!荼毗时发现许多舍利。觉谟耶协江：系芝裕贡塘人。原是一位名叫杰谟的明妃享寿101岁的大成就女仙的近侍女。她善巧上师供养法；尤其是对当巴敬信，获得证悟。后来在贡塘逝世时，发现声、光、虹彩许多瑞相。觉谟却准：系那堆峨巴地方的妇女。做了绛秋生巴衮嘎的明妃后，衮嘎在当巴座前依止很久的当中，她从启情衮嘎到土希伽，衮嘎负起上师责任百般忍耐不忍斥责，虽是带斥责口吻说她“你这下心满意足了吗

　　”然而对觉谟来说，是已犯三昧耶的罪过。因此她临终曾受痛苦。在诸觉谟中她算是最劣的一个。觉谟玛杰：系那堆芒嘎人。衮嘎娶她作明妃，她在衮嘎和儿子(另一妻之子)二人面前求得教授而勤修，获得成就。后来她在梁堆北方逝世。荼毗时发现金刚萨埵像和许多舍利。觉谟…

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