..续本文上一页却交(护法)：系梁堆库勒人。对师生敬信而来到朗柯，舍弃所分许多财物，饮清泉修苦行12年。由勤修而得证悟。逝世时发现光明和许多舍利。觉谟却吉：系雅卓柯勒人。结婚成家后虽是子嗣和财物都齐备，然而她志向于求法。因此她的兄长格西梁敦对他说：“你欲求纯洁正法，那堆定日地方住有当巴桑杰，你前往他那里去吧。”以此她去到朗柯住了很久时间。在当巴逝世后两年也逝世。荼毗时发现许多舍利。觉谟故谟：系那堆西日区的曲桑人氏。她在朗柯住了10年而逝世。荼毗时发现许多舍利。觉谟拉谟：系堆隆日地方的妇女。种姓坝谟。她离开乡土而去到朗柯住了6年。当巴逝世后她回乡住了3年。后来又到定日住很久而逝世。临终发现彩虹光明。觉谟梁谟：系肖区的察绒地方人。她生起敬信而来和当巴相见，在朗柯住了10年而逝世。荼毗时发现有二面母像和许多虹光。觉谟旺秋江：系堆隆东库人。她去游览尼泊尔和当巴相见。在朗柯住了11年而逝世。临终时发现瑞相。觉谟多杰敬：系定日东巴的妇女。是一极为妩媚的女人。她对于当巴的教语生信后，在朗柯住了15年。最后获得息灭颠倒。逝世时先做了和合修法(如中阴合修)的准备。因此有一股光明作前导而向北山峰顶逝去。为众目所共睹。据说是依空行母的授记：——明日拂晓运送遗体到北山。因此有光明前导引其尸体，经7日光团始消散。此为乡人所共睹。觉谟朗喀色(虚空明)：系前藏窝喀人。她面色白净，天资聪明。在当巴近前住了6年，求得教授而修获得成就。当巴逝世后继住4年，她的尿水也变成蜂蜜。继后回到前藏享寿84岁，在北区逝世。茶毗时身体完全成为舍利。觉谟卓勒：她喜欢大法，推重大供食，拥有许多侍眷。当巴接受她的礼供时，起立而说道：“嗨呀!难得!”说后很好地接受。她对当巴生起敬信而获得加持。她离开一切眷属而一心专修。后来成为一位优良的女修士。觉谟澎谟：系澎裕地方人。她同两位近侍女在朗柯住修，三人同时逝世，乡境遍满药物奇香，发生许多瑞相，一切人士叹为稀有。觉谟查乌玛：系温波地方人。善纺织，便于役使，是一位听从当巴所说的人。因此在定日住了很多年。在贡塘住了许多年后逝世。送她的尸体去山上后，发现成为一尊救度母像。觉谟若胜玛：系贡塘地方人。是甲贡玛之妻。从上访当巴也就预言她要前来座前，后来生起证悟，获得成就，断离分别。最后在贡塘逝世。荼毗时，升起的一切烧烟全都变成光明。觉谟香穹玛：系香区人氏。她到德区和当巴相见，生起敬信而进入法门。她在朗柯住了6年。当巴逝世后，她回香区安住。逝世后荼毗时发现许多舍利。迅鲁玛：系定日东的女儿，诞生地方为乌汝上区。她伴父去到商场和当巴相见，对当巴教信生起定解，由此获得加持而证悟。她自禁语言扮做哑女而精修。不久即逝世。临终之前当巴说：“明天我们这里将有一成就者逝世。”有人问：。“是不是当巴
”当巴说：“不是我。而是有一姑娘将要去到乌仗那。”第二天她无疾而终。业玛青巴谟：系邦雪区的业玛垛色人氏。她是一位儿子、丈夫、财物都不缺少的妇人；而且是具足信心、精进、胜解和悲心好施的人。她死时全境普现虹光，荼毗时发现舍利。因此一切人士叹为稀有!
从身中出现两修女的大师
协饶峨年届5岁时，由祖父协饶喇嘛教他文字和算法。年7岁时，已成为善巧念诵者，一日问能念完《般若二万五千颂》一遍。其父有些不信，增加念数而使念仍能念完，父合掌欢庆。一直至10岁之间在祖父和父亲面前学习密宗诸法。父想应当使其子具有诅咒神力，遂命他从10岁到13岁之间闭关念修金刚橛，发现许多成就征象；尤其是亲见极为明显的金刚橛全身像。他说：“我完成了金刚橛的念修法后，身体已成为铁块般的坚固。纵有千百魔鬼围绕着我，不消说难损我一根毫毛，就连我的眷属也不能损害。”他年届13岁时，若敦真波策动他的父亲将协饶峨送到他的座前去求学。他在若敦座前两年中听受了索系的垛、鸠、生三法；修法三种；阿若秘法；毗玛那；息结上传诸教授；而且成为善巧。有一段时间他想修行岗宗法类3年，于是将所有财物都施舍干净连一点食粮也不剩。此后他在哲哇岗的中屋中闭关三年而修，依辟谷为生，穿着破旧衣，缄口禁语，苦行勤修。以此获得证道征象和透彻觉悟，而断漏流。有一月时间中现起无昼夜分别的光明。总的来说，最初是亲见本尊诸佛；中间获得空行母给他授记；最后能役使诸药叉做诸事业。他年届30岁时，与季昌细波相见，细波常从身中出现两修女依傍其左右，旋滤制出甘露来饮服，以此身形美好而带笑容。令人一见之下即改变普通的观念，而不知应如何对他顶礼恭敬才好。细波赐与食余的甘露，服食后顿觉全身充满乐感。自己好像没有胆气般禀告学法方面的话说：“过去我对教法学也学过，知也能知，修也修过。现在我观法与非法等无差别。”细波说道：“你无闻法之耳，我也不善说法。你拿这点东西去吧。”说后从左手指甲中出一瑜伽女身给他。在那里他在善恶、舍离、对治、修与未修等中所持的一切修悟，都获得清净。
梦抓两山如钹一样互击者
仁波且却嘉哇大师一昼夜的修行次序是不可思议的。他在黎明早座中：从持皈依发心为本起至天将明未明之前，修持五道；继修长寿法、摧坏金刚、秽积金刚等的念修法；此后陈设诸供已，修供赞、常忏祈祷、素净朵玛等；进食后继修经类修法、诸多供朵玛次第、噶举派三世祈祷等。以上都是在上午座问而做的。进午餐完毕，经常是讲说拔根和曜母陀罗尼等法类已，属于下午座问。晚上修诵救度母2l遍；初夜修百拜礼忏、七支供养、总忏、供护法朵玛；继于夜间修开虚空门和增益修持法，以及每日不缺常修的岗宗法类和行境二者。以上诸法是他每天从未缺少的修持法类。如是一心修持，以此发生许多殊胜征象。他修护法酬愿百次的一晚上在梦中见从自身出许多浓血，身肉随即减少，继肉和骨分离而成为整架白骨。又他修和威合修法时，修境中自身住于妙高山顶观看三千世界，而自身也成为极大之身。又在求度母灌顶时，亲见上师即救度母。又在闭关念修金刚橛时，见从金刚橛身中出一如灯火般的红光多日不散，在梦中梦自己两手各抓着一山如持钹那样互击起来。又在闭关念修长寿本尊时，梦饮长江。又在桑敦岭寺供修14日朵玛时，黑色邬摩天神降于屋顶而来到自己面前，继往下方而去。此为众所见。又在月蚀时修和威合修护摩时，做完世间护摩继做出世间护摩时，他自身威光焕发；护摩火焰也较前焰头长而明耀。当修完仪轨时，他说：“我获得一种决定。”问他是何原因
他说：“在修前面生起本尊时，真实发现本尊来到火中；焚烧物和诸供品发现如人接引那样而供献完毕；最后诸空行母和诸护法也都来到。真是取得一次福缘啊!”
母子皆高人
玛季拉仲生于耶地区村庄附近的措麦谟村中。克乌格是其种姓。父名却喇，母名隆谟绷江。据说她和译师克乌格·柯诺扎是兄妹。童年时在扎巴烘协座前出家。由于善于念诵，也就做上师扎巴座前念诵般若波罗蜜多经的念诵者，住了很久时间。由于久诵般若波罗蜜多而真实生起空性见，就在这般长时间中她和帕当巴相见。继后有一次由于她善于念诵而去荡布地方做念诵时，她的兄长也来到村人名妥巴坝热系23代都不断地出生格西的人家那里做经忏佛事，两人相聚而成为夫妇。二人去到公波生一女子取名公江；继在西上道路的那坝又生一女取名那江。继后去到耶区在杠巴白季下边生子领波珠巴、珠穹、漾珠三人。此后复剃发而着僧装。当觉·索朗喇嘛去到康区后在回来的途中，她听受到幻化灌顶。在受灌顶的座前证悟现前，以此她未听完灌顶就即退座而去。其他诸人说，这妇人造下灌顶未完恶业。师说：“那妇人已得真义灌顶而去，你们只是获得语句灌顶而已。”后来她复出家后，何处安适，就在那里对应化有情传授而安住。尤其是在桑日康玛洞中有一女尼为其仆役而住了很久时间。就这样她将觉的教授遍传于藏、康地方。享寿95岁而逝世。拉仲之子珠巴最初孤独行乞，来了一个普遍传称叫惹扎珠伯的人。有一天他偷窃了持咒者顶嘎哇的羊。因此他听到咒师们做诅咒的消息，而且他的许多朋友都遭诅咒而死去。他想母亲或许拥有阻止诅咒的方法，也就去到母亲面前。母亲说：“你必将死去。”他听说后，惊而逃走，绕行察塘山一周后，黄昏时去寻母亲。在洞中母子相聚。母亲说：“你也不是没有善缘的。”说后传授他以教授，并命他：“现在到咒师供朵玛的台架下睡，他们来吃朵玛你也吃吧。”他依照母亲说的做后，将咒师们的诅咒遮止。那时年届42岁进入法门，此后勤修而得证法性真实义。他作有道情歌说：“最初身心是母生，中间财物是母授，最后见真是母教，大恩母前我礼赞。”后来他在耶穹朗隆岭寺中舍离一切资具成为破落者而住。可是他以加持力镇慑一切鬼神，一切弟子都能生起智慧。他享寿89岁而逝世。
龙蛇居处修行获益者
玛季拉仲的弟子库贡却生，系业谟库巴地方人。他听受大圆满教授后，一心专修。后来在玛季拉仲座前听受空行修悟法类。当玛季年迈时，他给玛季足上按摩，以此知她住世不久，而请求对他关怀传所有教授。得传教语传承真义教授；并授记能利益他者。玛季说：“此一教授成就利义中也可再传。”他想对他询示是否说出此教授
他答说：“若不乐意听此教授，以此教语传承真义教授，不能成义。”当发生麻风病时，在井泉中得见而前往龙蛇居处修觉法，发现3天中取出心脏而拿走之相；6天中发现交付之相后，到第7天麻风遂痊愈。他寿50岁时逝世。
诞生时出现大雷声、闪电和地震者
多杰嘉补的弟子香敦乍季系树更地方人。诞生时出现大雷声和闪电、地震，因此有一仇敌…
《圣行与妙果(才旺瑙乳 编著)》全文未完，请进入下页继续阅读…