..续本文上一页说：“来了这样的真是怖
”以此给他命名为乍季(意为仇敌怖)。7岁学习、文字，在树巴座前出家为僧，极守净戒。他以药师和救度母为主本尊而修，以此他说：“菩萨对末日(指教运末日)众生，以此法为有利。因此应修此圣观音菩萨修行法门。”说后他精修此法亲见救度母；半夜时分亲见药师佛；天明时亲见千手千眼大悲观音菩萨，得菩萨给他灌顶授记。此后在树巴师前请求许他到山中去修。师说：“你再主管寺庙3年。”说后将水晶观音像赐给他。经3年后，他将寺庙托付给格西绛耶后，去到谁也寻找不到的乱石堆集的山中修禁食斋3月；常修觉法7月，示现上午飞到西山，下午又飞回树区的乱石山隙中并持杖登树曲山半日即到山顶等神变事迹。临终时他说：“我的心将不会焚毁，送到嘎绒去；舌也会存在，送到邓谟去。”享寿61岁而逝世。荼毗时发现舍利。
禁食斋者
堪钦曲桑巴·绛曲坝诞生在牟区的昂嘎地方。11岁时在垛隆巴·释迦绛曲座前求受优婆塞戒，此后出家为僧研习《人行沦》和《中观》。年届20岁时受比丘戒。有一晚上他在梦中见有一白色人来对他说：“你和我有缘。因此和我等无差别的垛隆巴座前去求授经教、修法吧。”说后而去。第二天他即去到垛隆巴座前诉说梦中故事。垛隆巴说：“是圣观音，当皈依啊
我也梦见。”说后也就将经教和修法等都传授于他。他请求在邓哇金修完禁食斋100次后而走。师说：“还须再见圣观世音面，住下去吧。”经过很久又向师傅请求他要西行。师说：“你和他人不同，认真修吧!”继续修到300次时，于15日夜已过半，发现屋内充满光明。他想或许是眼花缭乱，定睛细观亲见圣观世音周围有甘丹派传承诸师从而围绕第二天他去到垛隆巴座前恭敬顶礼。师说：“徒儿，昨晚悦意么
”他答道：“我从欢悦心中而得解救。”师说：“我也欢舞!你去后当做利益众生事业。”他去到牟区，从此财富福德增长起来后，他也就每月大修一次禁食斋。他亲见许多本尊，享年88岁而逝世。荼毗时发现许多佛像和舍利。
观音哭泣示悲行
坝日大师于1040年诞生于康区冻泽地方。这一辰年中至尊米拉日巴也诞生了。当喀湿弥尔班智达来到康区时，坝日也去听受《对法)和《二面母》教法。他想前往印度，携带所得的70多两黄金来到前藏。那时他年届15岁，在业塘和阿底峡尊者相见，求尊者加持。尊者给他授记说：“你到多杰邓巴那里去吧，不会有灾障。”他来到那堆伯塘。见着牵去宰杀的一只羊，心中生起悲心而用黄金一钱购赎后，到另一地方去放生。他到尼泊尔后，前往印度时心生怖畏，由于到印度的路线有长短两路，短捷的这条路线不会有怖畏，这是本尊预示的。第二天将渡恒河，当天晚上在梦中亲见四臂观世音。他与廓萨那托玛扎弥相见时，以黄金一钱作供礼，供了两次。廓萨那出示以毗须噶玛(天工)所造，佛亲自开光的一尊佛像。他认识和梦境相符合，一见之下，顿生起很好的三摩地。继后他在印度住的时期中，观世音常来给他说话；而且瑜伽母也现身来和他相见，也有叫他还乡的。又梦见一在哭泣的观世音，他问是否有何过患
菩萨说：“辛敦金国王逮捕了60名牢犯，都囚在牢洞中，任蛇蛙蝎类啮食残害，以此发出惨叫声，太可悲悯啊!”第二天他去到那里看的时候，愿供王黄金1两，求赦诸犯。王说：“每一犯人不给黄金1两，决不释放。”他遂以黄金60两供王，获得全释牢犯。复以黄金1两请医来为被蛇啮伤诸人治伤。因此普遍传称他是菩萨的美名。又梦一圣观世音在哭泣。问：“有何不幸
”菩萨说：“居译师的黄金被涅区人拿走了，以此译师极困苦!”他去到译师座前问有何遭遇
译师说明情况后说：“我这样的人是福薄者啊!”他即以黄金两钱赠译师，译师极为欢喜!他刚开始打算回西藏时，在梦中见有许多饿鬼前来对他说：“大译师你回藏，不会有怖畏。求你施我等以朵玛，我们也就走开。”因此他以11人所背的米作朵玛而布施。又以剩余黄金作招待阿里前来的许多人。他们说：“班智达巴惹嘿达已来到阿里在讲说《慈氏五部》和《中观六论》。”他遂从尼泊尔来到贡塘，又从卓雪来到布桑，在班智达座前听受《中观六论》。又去参观过去由大译师仁青桑波所迎请来的大悲观音、妙吉祥、救度母等像。于当晚梦中见着度母足的拇指等说是补养衰弱。他即以黄金购得廓尔喀的畜肉以作补养。他再到印度在多杰邓巴座前听受圣观世音法门等许多教法后，复回西藏。在野扪芒波做利益众生事业。
梦中毒蛇从身出，醒后粘液遍卧处
那堆玛波诞生在乌裕地方，父名贡钦拉敦，母名阿谟悉安。让是其族姓。童年时有童友6人以石击毙一疯犬，犬尸被修镇魔术的咒师拿去作模仿物后，放在黑刺树隙中焚毁时，触犯龙族。以此童友等在一年中都死去。他也被病缠绕。继后他去到叔父格西的那里依不动金刚为所缘而诵修了一段时间，未使他生信。由于池模仿叔父的模样，叔父极为不悦!而在教师面前说：“这是行为恶劣的，你到他方去吧。”他决定前往印度去。他有一姑母是富户，有一带红彩的松耳石，他说：“借来暂作陪送另一小姑的结婚礼物。”而将松耳石藏在剖开的刺藜树手杖中，带着杖而来到那堆。在定日住了一天，继往前走了一段路而始知遗忘手杖，仍回原地。当巴桑杰将手杖还给他。他来到贡塘时，玛尔巴译师身着黑衣牵着黑狗而将前往印度，他遂请求结伴作带路的向导。玛尔巴对他说：“在南尼泊尔不必献出松耳石，应以石换成黄金。”于是他在那堆将松耳石售出得黄金46两。他知玛尔巴译师是依修贡波的，他求传贡波修法。来到印度的汤考时，晚上得一梦，见日合人自身，白手捧着月亮，向空中飞去。醒来时有些惊惧而在玛尔巴前陈诉此情。玛尔巴说：“不必惊恐!日与自身合，是将领会到甚深教法之征象；手捧明月是将能做利他事业之兆；向空飞行，是威光胜伏一切之相。”继后来到多杰邓巴座前以黄金一半供上而求传一此生灾厄消除、以后获证菩提的方法。多杰邓巴遂传授他大悲观音修诵法。以竹管插入耳中后，而诵说嗡嘛呢叭咪畔六字真言。因此他想此法在西藏是妇孺皆知的，如此法门是否可信
多杰邓巴已预知而将黄金交还他，面现不悦之色。他以此情告玛尔巴，玛尔巴说：“这是上师不喜。现在当求忏悔。忏悔之法也当在上师座前请求。”他遂向师请求，师说：“服食大香(即大便)和香水(即尿)吧。”他遂尊命而作已，上师传授以三摩地灌顶而修。念诵六字真言一月后，在梦中梦见许多毒蛇从身中而出。醒来后卧处遍满黄粘液，清楚地想来真可惊异!但是又没有疮疤和病伤，前后疑虑!第二天早晨去到上师座前以黄金一两作曼札供献已，上师传授他以大悲观音续经、修法和教授等。他也就在金刚座精修，在梦中见救度母来对他授记说：“你到寒林中去吧。”他向上师多杰邓巴告诉此情，师说：“不要去。”复亲见救度母仍授记说：“去吧。”又问老师，师说：“现在你已善巧，去吧。”他去到寒林坐在纳雅卓达树下，见一大黑蛇将树干缠了多圈似乎没有呼吸出来。他即时人定，蛇立即解开而变成多闻天子，供出自己命根心咒，问他欲成何种，愿助成功。继后他去到恒河畔和外道诸师比赛神变，外道师不能胜，都改宗为佛教。
十八稀有奇迹
至曹弥扎诞生在印度东方惹扎哈疆土的大城中。由底里巴的嫡传弟子若比多杰摄受他为徒后，他修喀萨巴里观音12年而感得观世音和圣眷等亲自前来为他说法。这是初次获得的成就。那时各叫阿枳达弥扎古坝。又由独髻母向他开示方便后，只须祈祷随所希求的一切即能来到面前。那是二次示现成就。又在阿烂陀布日寺住有僧众1.2万人。在敌方布卒王领来大军时；他掷出轮械使敌军大惊而逃，使僧众和寺庙丝毫无损。这是第王次示现成就。当辛得澎王在位时，哇惹纳色的征尘如遮蔽阳光那群使摩羯陀佛教将遭毁灭时，他裸其身发出大笑声，霎时地大震动，一切人马都僵直不动。因此王请罪求宽恕后，使诸僵者复行活动。这是第四次示现成就。又请名称王召集四众作证，有能移动木座者赏黄金千两；而且佛教徒都归在外道的教下。如不能移动，则外道都归入佛教。立约后，在广场中他将木座丢到场中，外道徒没有能移动木座的。遂尽归佛教门下。这是第五次示现成就。又乌巴扎王在粪坑上面盖以锦缎，使上师弥扎坐其上而坠人坑中后，坑口以木材和石块严盖作阻拦。可是弥扎突然来到大众中，对王说：“你将我从这里迎回王宫中去。”到宫后，王生追悔，敬礼其足下而生诚信。这是第六次示现成就。最后国王将弥扎安住在楼房上其下满积木柴和禾秆，纵火燃烧3天弥扎未毁丝毫。这是第七次示现成就。对哇惹纳色国王开示甚深五颂，并示现天雨瑞花，天子献来甘露瓶。这是第八次示现成就。又国王请求灌顶时，他说：“布坛用的彩上必须用珍宝来做。”国王疑其是用幻术骗取。后来心生追悔时，他示现腾身虚空坐于云端。这是第九次示现成就。继后国王生起猛利的悔过心，七日中诚心祈祷。因此他示现安住在池水上。这是第十次示现成就。继后国王以十大俱胝城供献上师作资具时，师为修供施房后，作供施3年。3年过后，谁也不知他到何处去了。这是第十一次示现成就。此后在南方古汝毗哈惹附近有二药叉每日取食城中一老一少。他将药叉降伏并修建寺庙。这是第十二次示现成就。又他为了使一切僧众增长信仰之故，而做游戏神变；并示现使空中一切飞鸟飞来手中，吩咐众鸟以差事，鸟尽听命。这是第十三次示现成就。畦惹纳色的84位主要人士，他虽未向他们传法，但彼等对他略生信仰，即能生起白骨等观想而去到山林，从世间思想中此心获得解脱。这是第十四次示现成就。继后乍雅色纳王和班智达阿烂陀二人对他不信，并对他身体进…
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