..續本文上一頁說：“來了這樣的真是怖
”以此給他命名爲乍季(意爲仇敵怖)。7歲學習、文字，在樹巴座前出家爲僧，極守淨戒。他以藥師和救度母爲主本尊而修，以此他說：“菩薩對末日(指教運末日)衆生，以此法爲有利。因此應修此聖觀音菩薩修行法門。”說後他精修此法親見救度母；半夜時分親見藥師佛；天明時親見千手千眼大悲觀音菩薩，得菩薩給他灌頂授記。此後在樹巴師前請求許他到山中去修。師說：“你再主管寺廟3年。”說後將水晶觀音像賜給他。經3年後，他將寺廟托付給格西绛耶後，去到誰也尋找不到的亂石堆集的山中修禁食齋3月；常修覺法7月，示現上午飛到西山，下午又飛回樹區的亂石山隙中並持杖登樹曲山半日即到山頂等神變事迹。臨終時他說：“我的心將不會焚毀，送到嘎絨去；舌也會存在，送到鄧谟去。”享壽61歲而逝世。荼毗時發現舍利。
禁食齋者
堪欽曲桑巴·绛曲壩誕生在牟區的昂嘎地方。11歲時在垛隆巴·釋迦绛曲座前求受優婆塞戒，此後出家爲僧研習《人行淪》和《中觀》。年屆20歲時受比丘戒。有一晚上他在夢中見有一白色人來對他說：“你和我有緣。因此和我等無差別的垛隆巴座前去求授經教、修法吧。”說後而去。第二天他即去到垛隆巴座前訴說夢中故事。垛隆巴說：“是聖觀音，當皈依啊
我也夢見。”說後也就將經教和修法等都傳授于他。他請求在鄧哇金修完禁食齋100次後而走。師說：“還須再見聖觀世音面，住下去吧。”經過很久又向師傅請求他要西行。師說：“你和他人不同，認真修吧!”繼續修到300次時，于15日夜已過半，發現屋內充滿光明。他想或許是眼花缭亂，定睛細觀親見聖觀世音周圍有甘丹派傳承諸師從而圍繞第二天他去到垛隆巴座前恭敬頂禮。師說：“徒兒，昨晚悅意麼
”他答道：“我從歡悅心中而得解救。”師說：“我也歡舞!你去後當做利益衆生事業。”他去到牟區，從此財富福德增長起來後，他也就每月大修一次禁食齋。他親見許多本尊，享年88歲而逝世。荼毗時發現許多佛像和舍利。
觀音哭泣示悲行
壩日大師于1040年誕生于康區凍澤地方。這一辰年中至尊米拉日巴也誕生了。當喀濕彌爾班智達來到康區時，壩日也去聽受《對法)和《二面母》教法。他想前往印度，攜帶所得的70多兩黃金來到前藏。那時他年屆15歲，在業塘和阿底峽尊者相見，求尊者加持。尊者給他授記說：“你到多傑鄧巴那裏去吧，不會有災障。”他來到那堆伯塘。見著牽去宰殺的一只羊，心中生起悲心而用黃金一錢購贖後，到另一地方去放生。他到尼泊爾後，前往印度時心生怖畏，由于到印度的路線有長短兩路，短捷的這條路線不會有怖畏，這是本尊預示的。第二天將渡恒河，當天晚上在夢中親見四臂觀世音。他與廓薩那托瑪紮彌相見時，以黃金一錢作供禮，供了兩次。廓薩那出示以毗須噶瑪(天工)所造，佛親自開光的一尊佛像。他認識和夢境相符合，一見之下，頓生起很好的叁摩地。繼後他在印度住的時期中，觀世音常來給他說話；而且瑜伽母也現身來和他相見，也有叫他還鄉的。又夢見一在哭泣的觀世音，他問是否有何過患
菩薩說：“辛敦金國王逮捕了60名牢犯，都囚在牢洞中，任蛇蛙蠍類齧食殘害，以此發出慘叫聲，太可悲憫啊!”第二天他去到那裏看的時候，願供王黃金1兩，求赦諸犯。王說：“每一犯人不給黃金1兩，決不釋放。”他遂以黃金60兩供王，獲得全釋牢犯。複以黃金1兩請醫來爲被蛇齧傷諸人治傷。因此普遍傳稱他是菩薩的美名。又夢一聖觀世音在哭泣。問：“有何不幸
”菩薩說：“居譯師的黃金被涅區人拿走了，以此譯師極困苦!”他去到譯師座前問有何遭遇
譯師說明情況後說：“我這樣的人是福薄者啊!”他即以黃金兩錢贈譯師，譯師極爲歡喜!他剛開始打算回西藏時，在夢中見有許多餓鬼前來對他說：“大譯師你回藏，不會有怖畏。求你施我等以朵瑪，我們也就走開。”因此他以11人所背的米作朵瑪而布施。又以剩余黃金作招待阿裏前來的許多人。他們說：“班智達巴惹嘿達已來到阿裏在講說《慈氏五部》和《中觀六論》。”他遂從尼泊爾來到貢塘，又從卓雪來到布桑，在班智達座前聽受《中觀六論》。又去參觀過去由大譯師仁青桑波所迎請來的大悲觀音、妙吉祥、救度母等像。于當晚夢中見著度母足的拇指等說是補養衰弱。他即以黃金購得廓爾喀的畜肉以作補養。他再到印度在多傑鄧巴座前聽受聖觀世音法門等許多教法後，複回西藏。在野扪芒波做利益衆生事業。
夢中毒蛇從身出，醒後粘液遍臥處
那堆瑪波誕生在烏裕地方，父名貢欽拉敦，母名阿谟悉安。讓是其族姓。童年時有童友6人以石擊斃一瘋犬，犬屍被修鎮魔術的咒師拿去作模仿物後，放在黑刺樹隙中焚毀時，觸犯龍族。以此童友等在一年中都死去。他也被病纏繞。繼後他去到叔父格西的那裏依不動金剛爲所緣而誦修了一段時間，未使他生信。由于池模仿叔父的模樣，叔父極爲不悅!而在教師面前說：“這是行爲惡劣的，你到他方去吧。”他決定前往印度去。他有一姑母是富戶，有一帶紅彩的松耳石，他說：“借來暫作陪送另一小姑的結婚禮物。”而將松耳石藏在剖開的刺藜樹手杖中，帶著杖而來到那堆。在定日住了一天，繼往前走了一段路而始知遺忘手杖，仍回原地。當巴桑傑將手杖還給他。他來到貢塘時，瑪爾巴譯師身著黑衣牽著黑狗而將前往印度，他遂請求結伴作帶路的向導。瑪爾巴對他說：“在南尼泊爾不必獻出松耳石，應以石換成黃金。”于是他在那堆將松耳石售出得黃金46兩。他知瑪爾巴譯師是依修貢波的，他求傳貢波修法。來到印度的湯考時，晚上得一夢，見日合人自身，白手捧著月亮，向空中飛去。醒來時有些驚懼而在瑪爾巴前陳訴此情。瑪爾巴說：“不必驚恐!日與自身合，是將領會到甚深教法之征象；手捧明月是將能做利他事業之兆；向空飛行，是威光勝伏一切之相。”繼後來到多傑鄧巴座前以黃金一半供上而求傳一此生災厄消除、以後獲證菩提的方法。多傑鄧巴遂傳授他大悲觀音修誦法。以竹管插入耳中後，而誦說嗡嘛呢叭咪畔六字真言。因此他想此法在西藏是婦孺皆知的，如此法門是否可信
多傑鄧巴已預知而將黃金交還他，面現不悅之色。他以此情告瑪爾巴，瑪爾巴說：“這是上師不喜。現在當求忏悔。忏悔之法也當在上師座前請求。”他遂向師請求，師說：“服食大香(即大便)和香水(即尿)吧。”他遂尊命而作已，上師傳授以叁摩地灌頂而修。念誦六字真言一月後，在夢中夢見許多毒蛇從身中而出。醒來後臥處遍滿黃粘液，清楚地想來真可驚異!但是又沒有瘡疤和病傷，前後疑慮!第二天早晨去到上師座前以黃金一兩作曼劄供獻已，上師傳授他以大悲觀音續經、修法和教授等。他也就在金剛座精修，在夢中見救度母來對他授記說：“你到寒林中去吧。”他向上師多傑鄧巴告訴此情，師說：“不要去。”複親見救度母仍授記說：“去吧。”又問老師，師說：“現在你已善巧，去吧。”他去到寒林坐在納雅卓達樹下，見一大黑蛇將樹幹纏了多圈似乎沒有呼吸出來。他即時人定，蛇立即解開而變成多聞天子，供出自己命根心咒，問他欲成何種，願助成功。繼後他去到恒河畔和外道諸師比賽神變，外道師不能勝，都改宗爲佛教。
十八稀有奇迹
至曹彌紮誕生在印度東方惹紮哈疆土的大城中。由底裏巴的嫡傳弟子若比多傑攝受他爲徒後，他修喀薩巴裏觀音12年而感得觀世音和聖眷等親自前來爲他說法。這是初次獲得的成就。那時各叫阿枳達彌紮古壩。又由獨髻母向他開示方便後，只須祈禱隨所希求的一切即能來到面前。那是二次示現成就。又在阿爛陀布日寺住有僧衆1.2萬人。在敵方布卒王領來大軍時；他擲出輪械使敵軍大驚而逃，使僧衆和寺廟絲毫無損。這是第王次示現成就。當辛得澎王在位時，哇惹納色的征塵如遮蔽陽光那群使摩羯陀佛教將遭毀滅時，他裸其身發出大笑聲，霎時地大震動，一切人馬都僵直不動。因此王請罪求寬恕後，使諸僵者複行活動。這是第四次示現成就。又請名稱王召集四衆作證，有能移動木座者賞黃金千兩；而且佛教徒都歸在外道的教下。如不能移動，則外道都歸入佛教。立約後，在廣場中他將木座丟到場中，外道徒沒有能移動木座的。遂盡歸佛教門下。這是第五次示現成就。又烏巴紮王在糞坑上面蓋以錦緞，使上師彌紮坐其上而墜人坑中後，坑口以木材和石塊嚴蓋作阻攔。可是彌紮突然來到大衆中，對王說：“你將我從這裏迎回王宮中去。”到宮後，王生追悔，敬禮其足下而生誠信。這是第六次示現成就。最後國王將彌紮安住在樓房上其下滿積木柴和禾稈，縱火燃燒3天彌紮未毀絲毫。這是第七次示現成就。對哇惹納色國王開示甚深五頌，並示現天雨瑞花，天子獻來甘露瓶。這是第八次示現成就。又國王請求灌頂時，他說：“布壇用的彩上必須用珍寶來做。”國王疑其是用幻術騙取。後來心生追悔時，他示現騰身虛空坐于雲端。這是第九次示現成就。繼後國王生起猛利的悔過心，七日中誠心祈禱。因此他示現安住在池水上。這是第十次示現成就。繼後國王以十大俱胝城供獻上師作資具時，師爲修供施房後，作供施3年。3年過後，誰也不知他到何處去了。這是第十一次示現成就。此後在南方古汝毗哈惹附近有二藥叉每日取食城中一老一少。他將藥叉降伏並修建寺廟。這是第十二次示現成就。又他爲了使一切僧衆增長信仰之故，而做遊戲神變；並示現使空中一切飛鳥飛來手中，吩咐衆鳥以差事，鳥盡聽命。這是第十叁次示現成就。畦惹納色的84位主要人士，他雖未向他們傳法，但彼等對他略生信仰，即能生起白骨等觀想而去到山林，從世間思想中此心獲得解脫。這是第十四次示現成就。繼後乍雅色納王和班智達阿爛陀二人對他不信，並對他身體進…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…