..續本文上一頁卻交(護法)：系梁堆庫勒人。對師生敬信而來到朗柯，舍棄所分許多財物，飲清泉修苦行12年。由勤修而得證悟。逝世時發現光明和許多舍利。覺谟卻吉：系雅卓柯勒人。結婚成家後雖是子嗣和財物都齊備，然而她志向于求法。因此她的兄長格西梁敦對他說：“你欲求純潔正法，那堆定日地方住有當巴桑傑，你前往他那裏去吧。”以此她去到朗柯住了很久時間。在當巴逝世後兩年也逝世。荼毗時發現許多舍利。覺谟故谟：系那堆西日區的曲桑人氏。她在朗柯住了10年而逝世。荼毗時發現許多舍利。覺谟拉谟：系堆隆日地方的婦女。種姓壩谟。她離開鄉土而去到朗柯住了6年。當巴逝世後她回鄉住了3年。後來又到定日住很久而逝世。臨終發現彩虹光明。覺谟梁谟：系肖區的察絨地方人。她生起敬信而來和當巴相見，在朗柯住了10年而逝世。荼毗時發現有二面母像和許多虹光。覺谟旺秋江：系堆隆東庫人。她去遊覽尼泊爾和當巴相見。在朗柯住了11年而逝世。臨終時發現瑞相。覺谟多傑敬：系定日東巴的婦女。是一極爲妩媚的女人。她對于當巴的教語生信後，在朗柯住了15年。最後獲得息滅顛倒。逝世時先做了和合修法(如中陰合修)的准備。因此有一股光明作前導而向北山峰頂逝去。爲衆目所共睹。據說是依空行母的授記：——明日拂曉運送遺體到北山。因此有光明前導引其屍體，經7日光團始消散。此爲鄉人所共睹。覺谟朗喀色(虛空明)：系前藏窩喀人。她面色白淨，天資聰明。在當巴近前住了6年，求得教授而修獲得成就。當巴逝世後繼住4年，她的尿水也變成蜂蜜。繼後回到前藏享壽84歲，在北區逝世。茶毗時身體完全成爲舍利。覺谟卓勒：她喜歡大法，推重大供食，擁有許多侍眷。當巴接受她的禮供時，起立而說道：“嗨呀!難得!”說後很好地接受。她對當巴生起敬信而獲得加持。她離開一切眷屬而一心專修。後來成爲一位優良的女修士。覺谟澎谟：系澎裕地方人。她同兩位近侍女在朗柯住修，叁人同時逝世，鄉境遍滿藥物奇香，發生許多瑞相，一切人士歎爲稀有。覺谟查烏瑪：系溫波地方人。善紡織，便于役使，是一位聽從當巴所說的人。因此在定日住了很多年。在貢塘住了許多年後逝世。送她的屍體去山上後，發現成爲一尊救度母像。覺谟若勝瑪：系貢塘地方人。是甲貢瑪之妻。從上訪當巴也就預言她要前來座前，後來生起證悟，獲得成就，斷離分別。最後在貢塘逝世。荼毗時，升起的一切燒煙全都變成光明。覺谟香穹瑪：系香區人氏。她到德區和當巴相見，生起敬信而進入法門。她在朗柯住了6年。當巴逝世後，她回香區安住。逝世後荼毗時發現許多舍利。迅魯瑪：系定日東的女兒，誕生地方爲烏汝上區。她伴父去到商場和當巴相見，對當巴教信生起定解，由此獲得加持而證悟。她自禁語言扮做啞女而精修。不久即逝世。臨終之前當巴說：“明天我們這裏將有一成就者逝世。”有人問：。“是不是當巴
”當巴說：“不是我。而是有一姑娘將要去到烏仗那。”第二天她無疾而終。業瑪青巴谟：系邦雪區的業瑪垛色人氏。她是一位兒子、丈夫、財物都不缺少的婦人；而且是具足信心、精進、勝解和悲心好施的人。她死時全境普現虹光，荼毗時發現舍利。因此一切人士歎爲稀有!
從身中出現兩修女的大師
協饒峨年屆5歲時，由祖父協饒喇嘛教他文字和算法。年7歲時，已成爲善巧念誦者，一日問能念完《般若二萬五千頌》一遍。其父有些不信，增加念數而使念仍能念完，父合掌歡慶。一直至10歲之間在祖父和父親面前學習密宗諸法。父想應當使其子具有詛咒神力，遂命他從10歲到13歲之間閉關念修金剛橛，發現許多成就征象；尤其是親見極爲明顯的金剛橛全身像。他說：“我完成了金剛橛的念修法後，身體已成爲鐵塊般的堅固。縱有千百魔鬼圍繞著我，不消說難損我一根毫毛，就連我的眷屬也不能損害。”他年屆13歲時，若敦真波策動他的父親將協饒峨送到他的座前去求學。他在若敦座前兩年中聽受了索系的垛、鸠、生叁法；修法叁種；阿若秘法；毗瑪那；息結上傳諸教授；而且成爲善巧。有一段時間他想修行崗宗法類3年，于是將所有財物都施舍幹淨連一點食糧也不剩。此後他在哲哇崗的中屋中閉關叁年而修，依辟谷爲生，穿著破舊衣，緘口禁語，苦行勤修。以此獲得證道征象和透徹覺悟，而斷漏流。有一月時間中現起無晝夜分別的光明。總的來說，最初是親見本尊諸佛；中間獲得空行母給他授記；最後能役使諸藥叉做諸事業。他年屆30歲時，與季昌細波相見，細波常從身中出現兩修女依傍其左右，旋濾製出甘露來飲服，以此身形美好而帶笑容。令人一見之下即改變普通的觀念，而不知應如何對他頂禮恭敬才好。細波賜與食余的甘露，服食後頓覺全身充滿樂感。自己好像沒有膽氣般禀告學法方面的話說：“過去我對教法學也學過，知也能知，修也修過。現在我觀法與非法等無差別。”細波說道：“你無聞法之耳，我也不善說法。你拿這點東西去吧。”說後從左手指甲中出一瑜伽女身給他。在那裏他在善惡、舍離、對治、修與未修等中所持的一切修悟，都獲得清淨。
夢抓兩山如钹一樣互擊者
仁波且卻嘉哇大師一晝夜的修行次序是不可思議的。他在黎明早座中：從持皈依發心爲本起至天將明未明之前，修持五道；繼修長壽法、摧壞金剛、穢積金剛等的念修法；此後陳設諸供已，修供贊、常忏祈禱、素淨朵瑪等；進食後繼修經類修法、諸多供朵瑪次第、噶舉派叁世祈禱等。以上都是在上午座問而做的。進午餐完畢，經常是講說拔根和曜母陀羅尼等法類已，屬于下午座問。晚上修誦救度母2l遍；初夜修百拜禮忏、七支供養、總忏、供護法朵瑪；繼于夜間修開虛空門和增益修持法，以及每日不缺常修的崗宗法類和行境二者。以上諸法是他每天從未缺少的修持法類。如是一心修持，以此發生許多殊勝征象。他修護法酬願百次的一晚上在夢中見從自身出許多濃血，身肉隨即減少，繼肉和骨分離而成爲整架白骨。又他修和威合修法時，修境中自身住于妙高山頂觀看叁千世界，而自身也成爲極大之身。又在求度母灌頂時，親見上師即救度母。又在閉關念修金剛橛時，見從金剛橛身中出一如燈火般的紅光多日不散，在夢中夢自己兩手各抓著一山如持钹那樣互擊起來。又在閉關念修長壽本尊時，夢飲長江。又在桑敦嶺寺供修14日朵瑪時，黑色邬摩天神降于屋頂而來到自己面前，繼往下方而去。此爲衆所見。又在月蝕時修和威合修護摩時，做完世間護摩繼做出世間護摩時，他自身威光煥發；護摩火焰也較前焰頭長而明耀。當修完儀軌時，他說：“我獲得一種決定。”問他是何原因
他說：“在修前面生起本尊時，真實發現本尊來到火中；焚燒物和諸供品發現如人接引那樣而供獻完畢；最後諸空行母和諸護法也都來到。真是取得一次福緣啊!”
母子皆高人
瑪季拉仲生于耶地區村莊附近的措麥谟村中。克烏格是其種姓。父名卻喇，母名隆谟繃江。據說她和譯師克烏格·柯諾紮是兄妹。童年時在紮巴烘協座前出家。由于善于念誦，也就做上師紮巴座前念誦般若波羅蜜多經的念誦者，住了很久時間。由于久誦般若波羅蜜多而真實生起空性見，就在這般長時間中她和帕當巴相見。繼後有一次由于她善于念誦而去蕩布地方做念誦時，她的兄長也來到村人名妥巴壩熱系23代都不斷地出生格西的人家那裏做經忏佛事，兩人相聚而成爲夫婦。二人去到公波生一女子取名公江；繼在西上道路的那壩又生一女取名那江。繼後去到耶區在杠巴白季下邊生子領波珠巴、珠穹、漾珠叁人。此後複剃發而著僧裝。當覺·索朗喇嘛去到康區後在回來的途中，她聽受到幻化灌頂。在受灌頂的座前證悟現前，以此她未聽完灌頂就即退座而去。其他諸人說，這婦人造下灌頂未完惡業。師說：“那婦人已得真義灌頂而去，你們只是獲得語句灌頂而已。”後來她複出家後，何處安適，就在那裏對應化有情傳授而安住。尤其是在桑日康瑪洞中有一女尼爲其仆役而住了很久時間。就這樣她將覺的教授遍傳于藏、康地方。享壽95歲而逝世。拉仲之子珠巴最初孤獨行乞，來了一個普遍傳稱叫惹紮珠伯的人。有一天他偷竊了持咒者頂嘎哇的羊。因此他聽到咒師們做詛咒的消息，而且他的許多朋友都遭詛咒而死去。他想母親或許擁有阻止詛咒的方法，也就去到母親面前。母親說：“你必將死去。”他聽說後，驚而逃走，繞行察塘山一周後，黃昏時去尋母親。在洞中母子相聚。母親說：“你也不是沒有善緣的。”說後傳授他以教授，並命他：“現在到咒師供朵瑪的臺架下睡，他們來吃朵瑪你也吃吧。”他依照母親說的做後，將咒師們的詛咒遮止。那時年屆42歲進入法門，此後勤修而得證法性真實義。他作有道情歌說：“最初身心是母生，中間財物是母授，最後見真是母教，大恩母前我禮贊。”後來他在耶穹朗隆嶺寺中舍離一切資具成爲破落者而住。可是他以加持力鎮懾一切鬼神，一切弟子都能生起智慧。他享壽89歲而逝世。
龍蛇居處修行獲益者
瑪季拉仲的弟子庫貢卻生，系業谟庫巴地方人。他聽受大圓滿教授後，一心專修。後來在瑪季拉仲座前聽受空行修悟法類。當瑪季年邁時，他給瑪季足上按摩，以此知她住世不久，而請求對他關懷傳所有教授。得傳教語傳承真義教授；並授記能利益他者。瑪季說：“此一教授成就利義中也可再傳。”他想對他詢示是否說出此教授
他答說：“若不樂意聽此教授，以此教語傳承真義教授，不能成義。”當發生麻風病時，在井泉中得見而前往龍蛇居處修覺法，發現3天中取出心髒而拿走之相；6天中發現交付之相後，到第7天麻風遂痊愈。他壽50歲時逝世。
誕生時出現大雷聲、閃電和地震者
多傑嘉補的弟子香敦乍季系樹更地方人。誕生時出現大雷聲和閃電、地震，因此有一仇敵…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…