..續本文上一頁上師是瑪師，但我未感覺退失叁昧耶。”當巴說：“有未得上師之命而做他者的業手印；有食退失叁昧耶者的食物；有對上師的業手印生嫉妒心；有退失承許的誓約；有鋪墊上師的座墊；有對上師未供灌頂功德供養；有未依師示給具誓戒者以需用財物。”她請求道：“現在有何效方
”答說：“有方便是：需用黑母雞的蛋1個；羊肉右肘1肘；酒一顱碗；少女7人；如來佛像l尊；國王的座墊l床；根本上師的足印等，去拿來吧!”瑪季不大工夫也就覓得所需物陳在當巴面前。當巴說：“將國王座墊供給我；作和上師平等叁者的業手印；在這佛像前繞行後親自收起來；足印前供獻七少女；黑母雞蛋置于陰戶中；羊肉和酒作供獻；定期祭供勿廢；法器的內密加持物勿缺。此中有主仆10人二次的食品，即這一顱碗酒，輪流夠一次飲量。”繼後當巴對瑪季道：“你是否能憶起修建拉薩寺廟的事
”答道：“我未察未知而未憶念。”當巴道：“哎!瑜伽母你這是對我說了謊話!不是我需要這樣做。”說著用手將她打倒昏迷過去，清醒後一切都清清楚楚地知道。當巴問道：“是否真實呢
”她答道：“有很多的事，誠然如是，然而我自己何以忘失呢!”當巴道：“這是由于你在上師座前求得灌頂後，未供灌頂的功德供養之故。”她說：“我將身體受用都供了啊!”當巴說：“你的財寶中，父和兄長將綢結铠甲和一匹黑馬抛棄而不供。”她說：“這說是命令而做的。”當巴說：“對你雖是命令，但已置于你的財寶中。”她請求道：“那麼現在應該怎麼辦呢
”當巴說：“對于上師世襲裔嗣應做會供等。對遺骨靈塔應做供祭；對墳墓應做塗抹粉飾，及供明燈。繼後你將下部的蛋取出給我。”當取出蛋時，蛋已黑色而帶氣味。複命拿到那邊去破開吧。當破開後裏面聚集有一團黑血。當巴說：“你的菩提精滴在3年之前的叁月之間、十五之夜，被一邪咒師作爲藥義白壩索達那護法奪去。所以我現在用這些緣起方法是會生效的。還需要和我會面。”于是依所說對上師裔嗣做會供，也就對父之弟兄輩覺色嘎裕哇之子瑪穹格西供獻上以1頭牛爲首的7件供禮。對遺骨靈塔設立明燈供；對肖區的墳墓做塗抹粉飾；設立叁寶廟堂常供管事。由此繼後她的身體十分健康，想到這是當巴的大恩惠于是備齊珍馐美昧，肥牛叁物；和一完整上妙會供輪；及代替座位之座褥等；並以近侍侄女作爲小尼一並送到當巴住所來。當巴住在定日的樹康修室中。各物送到後，當巴說：“將我的新禮物拿過來，會供就在這裏做，以後我倆有緊急事。”在那裏匆忙地受用會供後，握住小尼的手而寄托給一位年老本教徒，複說道：“瑜伽母，我倆走吧!”于是去到尼泊爾惹瑪垛裏屍林等許多聖地親見許多獲得成就的瑜伽修士，刹那而去；又見許多諸佛本尊。後來返回定日，19天也就到了。後來有一時中，色喀穹畦來到定日有一會供輪會中時和她相見，她告以發生精滴魔障。色師說：“你過去是如此這般地發生過。”說來分毫不錯，她因而生起誠信說道：“真是佛或佛即是你!”色師說：“夏穹瑪雖是在修，但是是否有教授。我這粗野色氏有教授而無修。然而不能由穹乞這一善本而起災障啊!”到後來昆普哇姐弟倆先後兩次去到色師座前，盡所有而作供養。色師大喜先傳了一小灌頂外，後將所有教授圓滿教授。後來複迎請色師到本區中來，請求傳廣大灌頂。供獻無量資財受用以歡師心。此後瑪季獲得成就，而去到24域，及西藏許多凶險聖地安住精修。對其他有情也示現許多成就淨相等故事繁多。總的來說，瑪季她曾親近如前所說諸師。此外如班智達毗若遮那、伯欽嘎諾、布桑譯師和耶讓哇等師也都親近過。具德帕摩竹巴也與這位瑪季相見過。鄭·達摩菩提是一位大成就師，他也與瑪季所變化的鴿子相見過。廓庫巴·拉哲在一*輪會中列在領誦師席位，在會集有衆多叁藏法師的法會中，見著瑪季的近侍女尼做爭論答辯時，諸智者皆不能勝，瑪季本人更不待說了。瑪季她對《甘珠爾》(經藏)和《丹珠爾》(論藏)徹底精通而普遍了達。並廣做利益衆生事業。享壽88歲而示現圓寂。淨治遺體後未遺留少許遺骨，全身虹化而消逝。總之，瑪季是一化身佛母，並且成爲依密宗貪欲道諸人士的唯一良範。瑪季誕生之年至尊米拉日巴已屆23歲，昆衮卻嘉波已29歲，至尊瑪爾巴已屆5l歲。
吮吸無名指上的乳汁長大的人
瑪季的兄弟即普遍傳稱的昆普哇。昆普哇之子爲拉傑達哇峨熱，系昆普哇55歲時誕生。普遍傳稱是達瑪巴的轉世。年甫兩歲時，其母即逝世。由昆普哇另一明妃拉傑瑪的無名指流出乳來哺養他到10歲。年滿16歲時，在邬裕的香甲瑪哇、崗巴協烏、絨松·卻季桑波等師座前，如其父那樣做廣大聞法。先是他年滿14歲時，想去到印度巴操譯師座前，作服侍弟子。其父說：“教授方面沒有比我更廣大的，因此你就在此住下聽法吧!”在第二年他也就在姊弟雙尊前求得所有灌頂教授等。此外在尼泊爾還依止乍雅色納等許多上師。仍如其父風範，講說教授、灌頂、經論叁者以教化諸方無邊應化衆生，善巧的美名使堆隴·甲瑪哇等師也來敬禮于座下。其所獲得的財物受用爲滿姊弟雙尊的願望，布施給許多人士。並製造兩座銀塔，帶到尼泊爾求康色巴·乍雅色納大師開光。師做了圓滿四灌頂等法的開光，侍從諸人做了盛大迎接，然後迎回西藏。又在尼泊爾帕巴新衮古舍利塔多次供獻傘蓋；又在那裏聚會許多瑜伽女和有成就的瑜伽修士，多次供獻會供。又看見四種稀有的遊藝。第一種是：據說喇嘛惹達納西在去到邬仗那之前，需要年齡16歲以上，22歲以下的妙齡女子30人作助伴。由于未能覓得，只好在嘿瑪康屍林，存積了4只大象所運載的物質和工具。當瑜伽男女400人聚會時，見著會中遊戲時，有身著婆羅門女裝的少女們披黃丹色布肩帔腰系下裙，以骨質六飾爲莊嚴，手持顱器、喀章嘎、江得烏(長方形小手鼓)而來到。她們都是智慧尊自然降臨而來，江得烏飛騰空中自然地發出響聲，唱金剛歌時結半跏趺坐。又見7位年約30歲的狂飲者，每人各飲7大盆酒而不醉。第二種是：在耶讓區中做歡喜金剛瑜伽行時，見一大象載著16位女子具有骨質裝飾，瑜伽士也身著骨飾，以斑羚皮爲座墊。笫叁種是：在雅嘎地區見著有一國王領來兵馬時，有一瑜伽師在地上畫了一線紋，兵馬不能越過其線，而都退走。國王迎請了這一瑜伽師，安祥地坐于座上，自然現起傘蓋圍繞其座。第四種是：達哇峨熱想去到印度看望那若巴的弟子麥若領巴時，乍雅色納師說：“麥若領巴沒有住在那邊，事先將有人來通知你。新年這裏四部國王的供養處，將有內外道相辯論和比賽能力的大遊藝，那時你看吧!”果如師言，新春正月十五日，見著有2000名外道有發髻的教徒們，和內道(即佛教)的班智達與瑜伽師亦有2000名，並四部國王的軍隊8萬人齊來集會。首先由外道的班智達嘎那惹枳達和內道班智達康色巴·乍雅色納相辯論。後來內道勝，由此也就普遍稱名叫“勝軍”。繼由外道中有一獲得成就的瑜伽師名古朗旺秋對衆人吹咒能使人瘋狂者和內道上師阿都那班遮比賽道力時。外道師用毒咒時，其咒力返向他自己的徒衆中，其徒衆自相殘殺起來。而上師阿都那示現以一根馬尾拴起大如磐石的紅鐵懸挂在空中。有1000名外道徒雖往下拖而未下降。懸在空中7日之久。幾天後上師由西減人迎請而去，並由業譯師和布敦哇將外道一切人都供獻于上師，後來獲得妥善的調和，也就止息爭端。達哇峨熱做了諸如此類的大弘佛教事業後，享壽60歲逝世。這一年中恰是薩迦班智達誕生之年。
獲成就的女修士
覺谟桑傑：系希日區的曲桑人氏。是其父麥·垛得約巴的愛女。由信心和八九個少女結伴而來到當巴的座前，後來去到許多地方精修9年而獲得證悟。當巴知她將死而說道：“衮嘎!今天你的附近有一遇著桑傑的人將死，那人你能認得。”他問：“豈不是當巴自己嗎
”當巴說：“不是我而是一位和我相似的。”不多時覺谟桑傑死去。荼毗時虹光遍布諸方。色准瑪(金尼)：系夏瑪帕珠人。她在父親面前商談說：“我要前往當巴座前去。”父說：“不要去吧!瑜伽者和女尼法規不相順。”但是她仍然去了，求得教授而證悟立名緣起，顯現教授功德。勵力修行，口中也說：“來了盜賊平息時”(言已息滅煩惱)。壽滿百歲而逝世時，虹光滿布虛空。荼毗時發現金剛薩埵像和許多舍利。覺谟倫穹：系那堆達得人。她在當巴師徒二人座前求得教授而修，獲得成就。當巴逝世後，她仍住在朗柯。享壽81歲而逝世。荼毗時發現許多舍利。覺谟壩瑪(焰熾母)：系梁堆人。作當巴居的明妃，在當巴座前求得教授，入山中如野獸般叁年中勤修而獲得證悟。後來在梁堆的澤邦薩逝世，荼毗時發現許多舍利。覺谟日瑪：系章絨納區的姑娘，與人結婚後，丈夫是一凶惡的人。因此各自分離，她隨商人一行而來和當巴相見。7年中求得教授而修，獲得證悟。她死後安放屍體的靈堂，當巴做了多次繞行，一切人衆都生起驚奇!荼毗時發現許多舍利。覺谟耶協江：系芝裕貢塘人。原是一位名叫傑谟的明妃享壽101歲的大成就女仙的近侍女。她善巧上師供養法；尤其是對當巴敬信，獲得證悟。後來在貢塘逝世時，發現聲、光、虹彩許多瑞相。覺谟卻准：系那堆峨巴地方的婦女。做了绛秋生巴衮嘎的明妃後，衮嘎在當巴座前依止很久的當中，她從啓情衮嘎到土希伽，衮嘎負起上師責任百般忍耐不忍斥責，雖是帶斥責口吻說她“你這下心滿意足了嗎
”然而對覺谟來說，是已犯叁昧耶的罪過。因此她臨終曾受痛苦。在諸覺谟中她算是最劣的一個。覺谟瑪傑：系那堆芒嘎人。衮嘎娶她作明妃，她在衮嘎和兒子(另一妻之子)二人面前求得教授而勤修，獲得成就。後來她在梁堆北方逝世。荼毗時發現金剛薩埵像和許多舍利。覺谟…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…