..续本文上一页却计为常相；诸法本性空寂，却执为实性；世间一切受用，本是虚幻不实，却执为快乐的源泉而拼命去追求；现世名望，有如谷响，却执为究竟。众生如是费尽心力，贪图满足六根欲望，于是愈追求愈堕入痛苦的深渊中。如今大师之显密教法，一切善说，以及金刚持秘密扼要之处，全部远离细微错误。然而由于众生不具夙根，我虽日夜不停地讲说，他们却仍然无法领受大师无上甘露法味。甚至还有人去亲近那些极愚至痴、乏学无知、迷于取舍、等同畜生的恶知识，听闻一些自赞毁他、虚妄、绮丽、邪命的教法。这些如母众生如果能通达佛法心要，直证佛地，那是多么令人兴奋啊!但是他们却偏偏不念无常，为现世名闻利养所迷乱，而逐渐步人邪道，永沉轮回。悲夫!”克主杰想到这里，于六道轮回深生厌离。泪如雨下。遂陈设无量上妙供品，向大师殷重至诚地祈祷。克主杰刚祈祷完毕，就见宗喀巴大师骑着一只白如雪山、众宝庄严的六牙智象，威光赫赫，随着一片五彩霞光降临在对面的虚空中。大师面带微笑，安慰克主杰说：“儿子啊，你心意我已明白，再不要为此事而感到忧苦了!众生如果能像你这样，时时忆念上师之种种功德，必能净治往昔所造极恶罪障，并能集聚无边福德资粮。你这种情形，就像瑜伽自在米拉曰巴忆念玛尔巴上师一样，极为难得。无论如何你应该知道，你我师徒所做的事业根本善妙。所以今后你仍须继续精进，广弘我的教法。”某日，克主杰于显密二教甚深扼要之处，生疑莫解，因而想起宗喀巴大师，自忖道：“如果我师长尚在世的话，现在即可向他请问，并且一定能得到圆满的解决。然而师尊今已不在人间，还有谁能作我究竟决断之依据呢
师尊啊!我是多么急切地盼望您能为我解答。您现在到底在哪里
”克主杰越想念，越悲切，于是献上妙供，涕泣启白于大师。刹那间，宗喀巴大师现，他坐在无量摩尼珍珠所严饰的纯金宝座上，由许多天子擎持而至。大师为克主杰广释诸疑，并开示种种教诲教诫，然后才离去。又有一次克主杰捧读参阅大师所著述的《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》时，深感大师之善说，总明大乘佛教一切显密经论的要义；并述说任何修学佛法的人，从初发心依止善知识起，乃至修学圆满次第证得金刚持位止，其中种种运心，应有尽有，且详分阶梯，无欠无余。克主杰心想：“能具足这种广大无垢慧眼，除我之师长文殊菩萨化现而来的。以外，如今在印度、西藏、乃至全世界各地的大善知识，都无法做这样正确明白的善说。”克主杰想到这里，心中勾起了无限的哀思，随念大师之无尽功德与恩泽，不禁滴下簌簌的泪珠，因而向大师殷勤地祈祷。这时，大师全身金黄色，右手执利剑，左手执梵箧，现童子相，身上众宝严饰，骑着一只洁白的狮子，从虚空中慢慢飘到面前。大师为克主杰教诲说：“儿子啊。你不要再哭了，我现在特地来为你说法，你要好好听啊!在这五浊恶世中，虽然有许多不同种姓的众生，但如今处于这种佛法陵夷的时代，他们大多不再念及无常和三恶道之苦了。唯独贪著名闻利养、衣食卧具、凡庸事业。不要说精研甚深法义，就是连想一下“现在做这种事，将来会得什么果报”之心的人都已很少了。如果有人阅读我所著述之忏罪集福、超越一切经沦难处的精义后，且能生起决定信解，远离愦闹地，专心修持这种甚深法义，其得佛位，如在掌握。然而能这样做的人，是多么稀少啊!虽然如此，世间仍有少数法器机缘；你应该不辞劳苦地去饶益他们，尤其更应弘扬我的教法，令其光显。你我师徒，于后世不久，就可很快见面了。”克主杰曾因忆念大师深恩，涕泣伤感，毛骨颤悚，因此至诚祈祷大师说：“具足三恩德无与能等之上师啊!祈请慈悲加持我，亦请慈悲观照末法中忧苦的众生吧!如今大师之教法，有如空中之闪电，亦如海市蜃楼般地即将隐没，我于何时能到上师之足前呢
”克主杰祈祷完毕，见宗喀巴大师骑着一只猛虎，瞬间出现于对面虚空中。大师全身赤红色，眼如铜铃，鼻槽丰大，现金刚瑜伽师相。右手执利剑，上扬于虚空中，火焰炽燃。左手拿着嘎巴拉，置于胸前。嘎巴拉里面，盛满甘露。头发赤红色，以青绸缠缚着。身上挂满入骨，作为庄严。脸上露出极欢喜的笑容。身旁有84位大成就者前后围绕着。此时，大师安慰克主杰说：“儿啊，你不要过于悲伤，我除你以外，再也没有別的可想了。就像你除我以外，又能想谁呢
我并没有放下你到别的地方，以后你如果想念我，可详阅《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》以及其他一切著作。这些都是我的遗教，你看这些论著就等于看到我一样。, 目前众生的福德非常微薄，烦恼极粗猛，圣教已即将面临稳没了，你现在可发愿到此空行世界来。”又有一次，克主杰心想，我希望后世能往身大师座前，因此现在应祈请大师降临，请问他现在住的地方和一些尚待抉疑的问题。于是陈设极上妙供和一座纯金的曼荼罗供，并至诚祈祷说：“敬礼父师三世佛，众生唯一皈依处，结尊文殊无能胜，祈请慈悲降临此。”此时，宗喀巴大师坐在白云上端的金刚座上，现身子对面虚空中。大师仍作生前之相，双手作双转*轮印，左右各持一支乌巴拉花。右边花上置利剑，左边花上置梵箧和智慧镜。他告诉克主杰说：“儿子啊!你应准备好一切，赶快到我这边来，我会派人去迎接你的。”克主杰问大师说：“请问上师，您好现在到底住在哪里
”大师回答说：“我的化身遍一切处，有的在空行世界，有的在靓史陀天，有的在南瞻部州。如今我在中国五台山的化身，每天为1800位金刚比丘上午宣讲《中观》、《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，下午讲释《密集金刚》、《胜乐金刚》和《大威德金刚》等三部密法。你应该发愿到这里来，不久你我师徒即可相会了。”
念诵穆则玛，众魔不骚扰
结尊仁达瓦是宗喀巴大师所有上师中，对大师影响最大、最深远的无比恩师，因此大师奉他为根本上师。有一次，当结尊仁达瓦抵达前藏时，大师前往迎接，见面献上哈达后，立刻再呈上偈颂，赞叹结尊仁达瓦。结尊仁达瓦看后，谦让未遑地说：“我无此德，不敢当，这一偈颂你倒可当之而无愧。”于是结尊仁达瓦将原颂最后二句更易人名，改成赞叹宗喀巴大师的祈祷词，即后来藏域人人奉颂的《穆则玛》：
无缘慈悲大海观世音，
无障智慧宗主文殊师，
破除一切邪魔密藏丰，
雪域圣者之首宗喀巴，
洛桑扎巴我向您祈祷，
加持心事如愿得成就。
后来西藏有一位大喇嘛，在雪山中修行时，山前有一户人家，正遭受白哈尔作祟。这户人家因不堪其扰，遂恭请许多高人前来驱治，但都没有效果。有一天村中有一位牧童无意中来到大喇嘛修行的地方，于是将村中所发生的事情告诉了大喇嘛。大喇嘛听后。送给牧童一双加持过的鞋子和一串加持过的念珠。并吩咐他，当魔进入屋子时，将鞋子放在大门的两旁，念珠则散置在四面墙壁空隙的地方。当天晚上，牧童见魔进入被害者的屋子后，立即遵照大喇嘛所指示的方法去做。刹那间，白哈尔看到自己的四周，布满了无量金刚护法神，大门口又有金刚手菩萨守护着，因此感到非常惶恐。这时大喇嘛已随之而至，白哈尔遂跪求大喇嘛，请喇嘛放地一条生路。大喇嘛回答说：“放你可以，不过你必须遵守我的约定。”大喇嘛要白哈尔以后遵守不再骚扰人的戒律，但魔以祟人为生，如果今后不再骚扰人，必定断其生路，因此不肯。大喇嘛要白哈尔今后不扰乱每天诵《穆则玛》的人，他也不肯。因为康藏地方，几乎没有人不诵此颂，如果遵守此戒律，就和遵守今后不再扰人的戒律一样。”最后大喇嘛要他遵守不扰乱每天诵《穆则玛》108遍的人的戒律，白哈尔欣然答应。白哈尔非常凶猛，威力无比，此魔不敢为祟：其他的就更不用说了。西藏地方修行人若稍有上进，或将成就，白哈尔必乘隙为祟，因此《穆则玛》遍行于康藏中。凡修持《穆则玛》的人，都能得到宗喀巴大师的特別加持；消除一切魔障，圆满福慧资粮，快速成就佛道。
“具闻思修的沼泽”
哲蚌寺的创建者绛央却杰，生于西藏桑耶地方一个大农奴主家庭。他自幼聪慧，在帕竹噶举派专学显宗的泽当寺出家为僧。后来他到桑普寺从涅贡仁桑和丹玛官僧学习《般若经》和《因明论》。又到觉摩隆寺拜堪钦噶宇巴闻习《毗奈耶》和《俱舍论》。后返回泽当寺，绛央却杰又在甘丹寺拜宗喀巴师徒为师，受比丘戒从宗喀巴大师闻习《甘珠尔》、《丹珠尔》中许多深广教诫和经论。上师一授即悟，最后他成为一位大学者。在扎西垛喀地方，上师宗喀巴委托绛央却杰和内邬宗宗本南喀桑波二人，修建一座寺院。绛央却杰家庭十分富裕，且和内邬宗宗本南喀桑波交往甚密。一次绛央却杰来到内邬宗，晚上做了一个奇特的梦，梦中情景是：在格培大山前的达布塘地方来了一位名叫南木德嘎波的圣人，圣人对他说：“请你在这里建一寺庙，我可以献给你5000僧人。”之后又来到一条十分宽敞的山沟，看见那里有许多沼泽。在象山山嘴前一沼池旁，至尊宗喀巴大师端坐在那里，对他说：“这是一盆具闻思修的沼泽，缘法甚善!”又一夜梦见许多人渡一条大河，河宽水急，未能到达彼岸。他一见此景此情，顿生慈悲之心，即刻跳进河中游向对岸，欲去拯救这些人。这时河面上突然出现一座大桥，众人方凭桥到达彼岸。于是绛央却杰和宗本南喀桑波商量建寺事宜，由南喀桑波作施主，绛央却杰主持动工修建。后来，在拉萨西郊5公里的格培乌孜山山坡上建成了著名的拉萨三大寺之一的哲蚌寺。建成后宗喀巴大师亲临主痔开光仪式。从此哲蚌寺声誉大振，来此寺朝拜的信徒络绎不绝，香火鼎盛。哲蚌寺建成后，绛央却杰就担任了该寺的寺主，弘扬讲、辩、著诸事业，在该寺也创立了祈愿大法会。
…
《圣行与妙果(才旺瑙乳 编著)》全文未完，请进入下页继续阅读…