..續本文上一頁卻計爲常相；諸法本性空寂，卻執爲實性；世間一切受用，本是虛幻不實，卻執爲快樂的源泉而拼命去追求；現世名望，有如谷響，卻執爲究竟。衆生如是費盡心力，貪圖滿足六根欲望，于是愈追求愈墮入痛苦的深淵中。如今大師之顯密教法，一切善說，以及金剛持秘密扼要之處，全部遠離細微錯誤。然而由于衆生不具夙根，我雖日夜不停地講說，他們卻仍然無法領受大師無上甘露法味。甚至還有人去親近那些極愚至癡、乏學無知、迷于取舍、等同畜生的惡知識，聽聞一些自贊毀他、虛妄、绮麗、邪命的教法。這些如母衆生如果能通達佛法心要，直證佛地，那是多麼令人興奮啊!但是他們卻偏偏不念無常，爲現世名聞利養所迷亂，而逐漸步人邪道，永沈輪回。悲夫!”克主傑想到這裏，于六道輪回深生厭離。淚如雨下。遂陳設無量上妙供品，向大師殷重至誠地祈禱。克主傑剛祈禱完畢，就見宗喀巴大師騎著一只白如雪山、衆寶莊嚴的六牙智象，威光赫赫，隨著一片五彩霞光降臨在對面的虛空中。大師面帶微笑，安慰克主傑說：“兒子啊，你心意我已明白，再不要爲此事而感到憂苦了!衆生如果能像你這樣，時時憶念上師之種種功德，必能淨治往昔所造極惡罪障，並能集聚無邊福德資糧。你這種情形，就像瑜伽自在米拉曰巴憶念瑪爾巴上師一樣，極爲難得。無論如何你應該知道，你我師徒所做的事業根本善妙。所以今後你仍須繼續精進，廣弘我的教法。”某日，克主傑于顯密二教甚深扼要之處，生疑莫解，因而想起宗喀巴大師，自忖道：“如果我師長尚在世的話，現在即可向他請問，並且一定能得到圓滿的解決。然而師尊今已不在人間，還有誰能作我究竟決斷之依據呢
師尊啊!我是多麼急切地盼望您能爲我解答。您現在到底在哪裏
”克主傑越想念，越悲切，于是獻上妙供，涕泣啓白于大師。刹那間，宗喀巴大師現，他坐在無量摩尼珍珠所嚴飾的純金寶座上，由許多天子擎持而至。大師爲克主傑廣釋諸疑，並開示種種教誨教誡，然後才離去。又有一次克主傑捧讀參閱大師所著述的《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》時，深感大師之善說，總明大乘佛教一切顯密經論的要義；並述說任何修學佛法的人，從初發心依止善知識起，乃至修學圓滿次第證得金剛持位止，其中種種運心，應有盡有，且詳分階梯，無欠無余。克主傑心想：“能具足這種廣大無垢慧眼，除我之師長文殊菩薩化現而來的。以外，如今在印度、西藏、乃至全世界各地的大善知識，都無法做這樣正確明白的善說。”克主傑想到這裏，心中勾起了無限的哀思，隨念大師之無盡功德與恩澤，不禁滴下簌簌的淚珠，因而向大師殷勤地祈禱。這時，大師全身金黃色，右手執利劍，左手執梵箧，現童子相，身上衆寶嚴飾，騎著一只潔白的獅子，從虛空中慢慢飄到面前。大師爲克主傑教誨說：“兒子啊。你不要再哭了，我現在特地來爲你說法，你要好好聽啊!在這五濁惡世中，雖然有許多不同種姓的衆生，但如今處于這種佛法陵夷的時代，他們大多不再念及無常和叁惡道之苦了。唯獨貪著名聞利養、衣食臥具、凡庸事業。不要說精研甚深法義，就是連想一下“現在做這種事，將來會得什麼果報”之心的人都已很少了。如果有人閱讀我所著述之忏罪集福、超越一切經淪難處的精義後，且能生起決定信解，遠離愦鬧地，專心修持這種甚深法義，其得佛位，如在掌握。然而能這樣做的人，是多麼稀少啊!雖然如此，世間仍有少數法器機緣；你應該不辭勞苦地去饒益他們，尤其更應弘揚我的教法，令其光顯。你我師徒，于後世不久，就可很快見面了。”克主傑曾因憶念大師深恩，涕泣傷感，毛骨顫悚，因此至誠祈禱大師說：“具足叁恩德無與能等之上師啊!祈請慈悲加持我，亦請慈悲觀照末法中憂苦的衆生吧!如今大師之教法，有如空中之閃電，亦如海市蜃樓般地即將隱沒，我于何時能到上師之足前呢
”克主傑祈禱完畢，見宗喀巴大師騎著一只猛虎，瞬間出現于對面虛空中。大師全身赤紅色，眼如銅鈴，鼻槽豐大，現金剛瑜伽師相。右手執利劍，上揚于虛空中，火焰熾燃。左手拿著嘎巴拉，置于胸前。嘎巴拉裏面，盛滿甘露。頭發赤紅色，以青綢纏縛著。身上挂滿入骨，作爲莊嚴。臉上露出極歡喜的笑容。身旁有84位大成就者前後圍繞著。此時，大師安慰克主傑說：“兒啊，你不要過于悲傷，我除你以外，再也沒有別的可想了。就像你除我以外，又能想誰呢
我並沒有放下你到別的地方，以後你如果想念我，可詳閱《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》以及其他一切著作。這些都是我的遺教，你看這些論著就等于看到我一樣。, 目前衆生的福德非常微薄，煩惱極粗猛，聖教已即將面臨穩沒了，你現在可發願到此空行世界來。”又有一次，克主傑心想，我希望後世能往身大師座前，因此現在應祈請大師降臨，請問他現在住的地方和一些尚待抉疑的問題。于是陳設極上妙供和一座純金的曼荼羅供，並至誠祈禱說：“敬禮父師叁世佛，衆生唯一皈依處，結尊文殊無能勝，祈請慈悲降臨此。”此時，宗喀巴大師坐在白雲上端的金剛座上，現身子對面虛空中。大師仍作生前之相，雙手作雙轉*輪印，左右各持一支烏巴拉花。右邊花上置利劍，左邊花上置梵箧和智慧鏡。他告訴克主傑說：“兒子啊!你應准備好一切，趕快到我這邊來，我會派人去迎接你的。”克主傑問大師說：“請問上師，您好現在到底住在哪裏
”大師回答說：“我的化身遍一切處，有的在空行世界，有的在靓史陀天，有的在南瞻部州。如今我在中國五臺山的化身，每天爲1800位金剛比丘上午宣講《中觀》、《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》，下午講釋《密集金剛》、《勝樂金剛》和《大威德金剛》等叁部密法。你應該發願到這裏來，不久你我師徒即可相會了。”
念誦穆則瑪，衆魔不騷擾
結尊仁達瓦是宗喀巴大師所有上師中，對大師影響最大、最深遠的無比恩師，因此大師奉他爲根本上師。有一次，當結尊仁達瓦抵達前藏時，大師前往迎接，見面獻上哈達後，立刻再呈上偈頌，贊歎結尊仁達瓦。結尊仁達瓦看後，謙讓未遑地說：“我無此德，不敢當，這一偈頌你倒可當之而無愧。”于是結尊仁達瓦將原頌最後二句更易人名，改成贊歎宗喀巴大師的祈禱詞，即後來藏域人人奉頌的《穆則瑪》：
無緣慈悲大海觀世音，
無障智慧宗主文殊師，
破除一切邪魔密藏豐，
雪域聖者之首宗喀巴，
洛桑紮巴我向您祈禱，
加持心事如願得成就。
後來西藏有一位大喇嘛，在雪山中修行時，山前有一戶人家，正遭受白哈爾作祟。這戶人家因不堪其擾，遂恭請許多高人前來驅治，但都沒有效果。有一天村中有一位牧童無意中來到大喇嘛修行的地方，于是將村中所發生的事情告訴了大喇嘛。大喇嘛聽後。送給牧童一雙加持過的鞋子和一串加持過的念珠。並吩咐他，當魔進入屋子時，將鞋子放在大門的兩旁，念珠則散置在四面牆壁空隙的地方。當天晚上，牧童見魔進入被害者的屋子後，立即遵照大喇嘛所指示的方法去做。刹那間，白哈爾看到自己的四周，布滿了無量金剛護法神，大門口又有金剛手菩薩守護著，因此感到非常惶恐。這時大喇嘛已隨之而至，白哈爾遂跪求大喇嘛，請喇嘛放地一條生路。大喇嘛回答說：“放你可以，不過你必須遵守我的約定。”大喇嘛要白哈爾以後遵守不再騷擾人的戒律，但魔以祟人爲生，如果今後不再騷擾人，必定斷其生路，因此不肯。大喇嘛要白哈爾今後不擾亂每天誦《穆則瑪》的人，他也不肯。因爲康藏地方，幾乎沒有人不誦此頌，如果遵守此戒律，就和遵守今後不再擾人的戒律一樣。”最後大喇嘛要他遵守不擾亂每天誦《穆則瑪》108遍的人的戒律，白哈爾欣然答應。白哈爾非常凶猛，威力無比，此魔不敢爲祟：其他的就更不用說了。西藏地方修行人若稍有上進，或將成就，白哈爾必乘隙爲祟，因此《穆則瑪》遍行于康藏中。凡修持《穆則瑪》的人，都能得到宗喀巴大師的特別加持；消除一切魔障，圓滿福慧資糧，快速成就佛道。
“具聞思修的沼澤”
哲蚌寺的創建者绛央卻傑，生于西藏桑耶地方一個大農奴主家庭。他自幼聰慧，在帕竹噶舉派專學顯宗的澤當寺出家爲僧。後來他到桑普寺從涅貢仁桑和丹瑪官僧學習《般若經》和《因明論》。又到覺摩隆寺拜堪欽噶宇巴聞習《毗奈耶》和《俱舍論》。後返回澤當寺，绛央卻傑又在甘丹寺拜宗喀巴師徒爲師，受比丘戒從宗喀巴大師聞習《甘珠爾》、《丹珠爾》中許多深廣教誡和經論。上師一授即悟，最後他成爲一位大學者。在紮西垛喀地方，上師宗喀巴委托绛央卻傑和內邬宗宗本南喀桑波二人，修建一座寺院。绛央卻傑家庭十分富裕，且和內邬宗宗本南喀桑波交往甚密。一次绛央卻傑來到內邬宗，晚上做了一個奇特的夢，夢中情景是：在格培大山前的達布塘地方來了一位名叫南木德嘎波的聖人，聖人對他說：“請你在這裏建一寺廟，我可以獻給你5000僧人。”之後又來到一條十分寬敞的山溝，看見那裏有許多沼澤。在象山山嘴前一沼池旁，至尊宗喀巴大師端坐在那裏，對他說：“這是一盆具聞思修的沼澤，緣法甚善!”又一夜夢見許多人渡一條大河，河寬水急，未能到達彼岸。他一見此景此情，頓生慈悲之心，即刻跳進河中遊向對岸，欲去拯救這些人。這時河面上突然出現一座大橋，衆人方憑橋到達彼岸。于是绛央卻傑和宗本南喀桑波商量建寺事宜，由南喀桑波作施主，绛央卻傑主持動工修建。後來，在拉薩西郊5公裏的格培烏孜山山坡上建成了著名的拉薩叁大寺之一的哲蚌寺。建成後宗喀巴大師親臨主痔開光儀式。從此哲蚌寺聲譽大振，來此寺朝拜的信徒絡繹不絕，香火鼎盛。哲蚌寺建成後，绛央卻傑就擔任了該寺的寺主，弘揚講、辯、著諸事業，在該寺也創立了祈願大法會。
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《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…