..续本文上一页称为智擦捷。这位美女是阿尼玛卿山神的女儿，智擦们是阿尼玛卿山神的外甥，于是人们流传玛卿扎的姓来自神种。用占卦彩线和卦书占卦很灵验，蒙古王也曾请去占卜吉凶。据说占卜用的彩线系鹿毛所制。蒙古王的大臣伊古卓洛的女儿与大智擦结为夫妻，生育了3个儿子。大儿子在帽上装饰了红色盔缨，穿戴蒙族服装，因而被称为红帽；小儿子的后裔是金刚瑜伽师，出有能降霹雳的扎底苍巴妥拜等许多咒师，以后诞生了金刚持曲吉尼玛。
螺梦显声名，大蛇示法缘
罗桑丹贝坚赞是七世达赖喇嘛的上师，他的转世化身阿旺土丹旺秀，于公元1725年诞生，与章嘉·若必多吉是昆季。18岁时，前赴西藏，在布达拉宫谒见七世达赖喇嘛。达赖喇嘛合掌说道：“是我喇嘛的真化身。”颇罗鼐也很尊崇，谈论很投机，说：“你的言论符合政教实际，请在这里多待一些时候!”20岁时，于学习经论之余，也阅读怛特罗注解和生起次第及圆满次第论。在喇嘛林寺院与棚波的一位有名的格西在大会上辩论了义和不了义时，就能取与所取从理论上辩胜了对方。又详尽地阅读关于其他部分经典许多函，向亲近的格西们提出疑难多处。他们说道：“他没有费多大努力，竟在理论上达到了如此练达程度，我们真乃虚度了一生!”在蒲尔伍交巴钦波和赤钦两位尊者前聆听了许多佛法，当修念十三位依怙尊时，赤钦的梦境里，一位可畏的黑汉讲道：“在你的徒弟中，这一位是阎罗敌护持的特殊的补特迦罗。把我的一切教诫都教授之。”他把这个梦景给个别内侍讲了。当修喇嘛、怙主无分别时，供养师手一颤动，朵玛落地，但丝毫没有受到损失。赤钦说道：“你真了不起!事业虽将遇很大障碍，但难以抵挡。侍奉与众不同的这位护法神吧!”说罢，面授了许多秘密修习的法门。2l岁时，在布达拉宫日光寝宫，由第七世达赖喇嘛噶桑嘉措任堪布、阿里活佛任羯摩师、洛浪喇嘛任屏教师，授与比丘戒。虽然家乡来人迎接，达赖喇嘛圣师徒严肃地说：“他和一般的活佛不一样，必须通达显密教义，今后会为佛教，特别是为所有的私属，做出大有裨益的贡献。如果现在回去，对佛教是一个损失。”在学期的假期中，大多时间在甘丹洞、圣·宗喀巴的禅室、格培等处坐禅读经。在噶东文殊殿念修文殊菩萨法时，获得了不同一般的验证。后在赤钦尊者处聆听大威德生起次第教授，当听到结尾时，赤钦突然发火，狠狠地申斥了一顿。当夜回向六十祀食，供养师告诉听经者说：“对未能来到者通知一下，让他们继续听白天的讲授。”当献罢曼荼罗后，上师微笑道：“你们之间，有一个已经修完了大威德生起次第，将要开始修习圆满次第了，这是谁
”大家很惊奇，无从回答。上师对阿旺土丹旺秀说：“活佛你祈祷本尊吧!会有可喜的成果。无论怎样，获得不同一般的证悟总是有障碍的，我也多次祈祷本尊，向法王和护法神献祀食嘱托事业，会出现回遮障碍的征兆。”当他离开西藏时，在布达拉宫的正厅设宴饯别，达赖喇嘛高声宣布：“汉、蒙、藏族的僧俗们请注意!遍主轮依怙主金刚持。罗桑丹贝坚赞的这位转世化身，心识明敏，全部继承了前世的胜妙功德。来到西藏后，以坚韧不拔的毅力，勤奋地从事闻、思、修，德行纯洁，为人谦逊。前次家乡派来使者迎接，我没有同意。现在他的学业都已圆满究竟，无法不同意他回家乡。因此授予他为显扬佛教的额齐图额尔德尼诺门汗名号，并颁发委托状和印信，你们大家要像尊敬我一样地尊敬他。”临行之际，达赖喇嘛又赐给吉祥佛母画像，吩咐道：“在你的寺院里要建立讲闻经院，纯洁教派，一切事业，都有吉祥佛母相助，我自己也一心一意虔诚地保佑你。”说罢，泪流满面。他也泪湿衣襟，难舍难分地退到布达拉宫的山下。后他在塔尔寺任堪布时于梦境中在曲藏向各方观看后，接连吹法螺多次。在这个梦兆之后，章嘉呼图克图给寺院送来了释迦佛银像。他高兴地说道：“这是我的寺院弘扬释尊教法，声誉远扬的征兆。”西藏班禅和第穆诺门汗等送来请他担任第八世达赖喇嘛绛白嘉措经师的聘书，同时皇帝的谕旨也通过西宁钦差大臣传到，遂辞去塔尔寺的堪布之职。后经章嘉呼图克图请辞，获得准许，未赴拉萨。后复任塔尔寺堪布，修复了干涸的蛤蟆泉。曾偕骑队欢迎班禅并朝拜了智噶尔贝宗寺，向班禅呈述了修建夏琼寺和曲藏寺的过程中，来了两条大蛇，喂了牛奶以后，蛇便蜿蜒而去的情景。班禅回答道：“你作为曲结敦仁巴时，曾供养修、念依怙主和马头明王，以后中断了，现在修念正是良机。对我他两者也正在围绕着，可予以加持。”遂赐予许多甚深妙法。当时奉献了许多种类的布施，针对有人认为这样太过于丰盛的说法，更增进了对本质的感受。公元1791年给卸任堪布阿旺华桑教导说，今年佛教要遭很大灾难，须要烧祀威猛火祭。就在当年，廓尔喀军侵入了札什伦布寺。
苍龙和金龙
曲藏寺于公元1649年建成，经过109年至公元1758年4月，由曲藏土丹旺秀委任赛促·智化龙智为讲经喇嘛，达隆拉仁巴仁钦和噶居却旦两人任师父，建立了讲闻经院。章嘉呼图克图曾前后来过这里，并且说：“我梦见寺院的四周有三条苍龙和一条金黄色的龙。金黄色龙的尾尖上有像涂了一层污锈一样的云团，不多一会，这些消失净尽，光澈天空。又在寺院的东方天空里，逐渐出现了四个圆月，最后出现了许多像启明星的大星和无数小星星照亮了天空。这是这座寺院要出现能够守护、治理、弘扬圣教的四位圣哲和严守戒律、恪守教规的许多僧伽的征兆。”当讲辩考试时，章嘉又说：“经院建立的时间虽不长，但正理和经教的论证和做法都很好，今后将会像扎喜郭莽那样，征兆非常佳妙!这处圣地位置很好，与胜乐的胜地一样，若有人修习母续，一定会容易得到证悟。”
修心修出了菩提花
金刚持霍尔敏珠法王程勒隆珠，于公元1622年诞生于多麦地区南部曲科附近的赞莫纳。31岁时，任甘丹扎喜郭莽法台，直至木龙年始解职。任法台时期，宝座的缝隙间生出了菩提花，被认为这是具备了菩提心的征兆。73岁，又准备赴藏，起程时，经一切知嘉木样喇嘛祈祷后，请求授予白伞盖二十九尊佛母的灌顶，包括具善三尊的随许、白度母的随许和教授，以及尊者本人的传记。遂于一个月之中，讲授了许多圣哲的传记和彼师个人幼年时期在梦境里经常见到金刚瑜伽母圣容及先后出现胜乐金刚慈悲摄受的征兆。梦见红色两臂象面怙主，拿着装满珠宝的器皿，坐在前面；以及常常梦见恩扎波底国王；还有难陀龙王宿业住在何处彼方就会得到不发生战争的成就等许多奇特的梦兆。
法体变为大威德神像者
五世达赖喇嘛向程勒隆珠尊者授了密集灌顶，收为主要的徒弟，赐予了《四家合注》经函并授记。程勒隆珠尊者也曾梦见贡德·南卡坚赞给他授予金刚杵和铃，说：“做这个的主人!”尊者第二次赴藏时，应第一世嘉木样建立密宗学院的请求，以此等等因缘，在广惠寺建立了密宗院，按下密院的实践方法修持。后来裕固药水寺曼乃喇嘛嘉央嘉措担任法台。当尊者往佛土迁转之际，嘱咐近侍道：“火葬完毕后，7天之内，不要启封。”然而火一直不熄，怕收不到尸骨，3天时启了封，只见膝盖以上变成了犹如巧匠塑造的大威德神像，其余部分已经烧焦变成黄色。现为该寺依止的圣物。
显示不存在更为奇
甘禅寺修建者为第四世班禅罗桑确坚心传的了悟空性的四大成就者之一丹玛茨成嘉措。尊者于公元1587年诞生在哈勒兹地方，父名丹玛鲁本秀，母名噶摩。尊者幼时偷跑到僧噶尔出了家，遵照松巴阿阇黎的教导，与鲁嘉·根登达杰一同到了佑宁寺，以戒行谨严著称。在嘉赛活佛座下学习了《集类学》和《因明学》，松巴阿阇黎处聆听了《般若》。赴卫地后，叩谒第四世达赖喇嘛云丹嘉措，拜郭莽扎仓的贡如·桑结扎喜为师，学习了《中论》、《般若》、《律本论》、《俱舍论》、《释量论》及《慈氏五论》等。第斯藏巴汗诬陷大成就自在者索南扎巴，并挖去眼珠。但由于证道之故，又复生出双眼，给丹玛等许多格西授《金鬘论》等经教。在塔波扎仓又一次学习了五部大论的教授。接着又到了哲蚌寺，正是第四世班禅任色拉寺和哲蚌寺的堪布，准备在拉萨大祈愿法会上进行格鲁派巡回讲经活动之际。若过早通知怕被藏巴汗阻止，故到临立宗时，才向各个阿阇黎下了通知。当时不用看经做准备而能立即立宗者，郭莽扎仓有丹玛尊者和曲藏巴·贡乔曲桑；洛赛林则指定周达巴和端聂巴二人。尊者按照安排，提出没有先例的立宗，一举成为著名学者。在塔波聆听了由嘉赛仁波且讲授的觉巴派全部教诫。在班禅仁波且处受了比丘戒，并听《菩提道次第》教授、大威德灌顶等许多佛法和教诲。遵照班禅的教导，进行上百次《三聚经》忏悔，出现清除罪业的征兆。另外，当请求传授时轮灌顶等传承之时，虽然有人对讲授温萨派耳传的直接传承有所怀疑，但尊者和许多正确的人士们一致地说：关于教法的根源，除亲近圣·宗喀巴、文殊菩萨、金刚持菩萨以外，其他亲近土石山岩等的说法，不过是一种偏见而已。在格培把觉巴派所缘和般若波罗蜜多心经结合起来修习，并在温寺山后、纳塘、相钦等处居住。在达纳贵的静修洞里修习了《密集生起次第》和《圓满次第》。在梦境里除了不断出现昔日的神变外，还出现了更多不相称的神变和实际感觉、梦境。虽专门诵持马头明王和宝帐怙主的经咒，但神变更多。有一次，根据梦境，从达罗那他处聆听了关于这方面的观点和教授，后来将此情况向班禅仁波且呈述，班禅面孔变色地说道：“他的那些说法是和尚的见解!”遂推迟启程的日期，请求赐予禳解。班禅说：“愿世间一切病和魔全被吸收干净!”说毕吹了一口气。他认识到这是放弃我执的记号。遂于希解派的许多静修者们…
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