..續本文上一頁稱爲智擦捷。這位美女是阿尼瑪卿山神的女兒，智擦們是阿尼瑪卿山神的外甥，于是人們流傳瑪卿紮的姓來自神種。用占卦彩線和卦書占卦很靈驗，蒙古王也曾請去占蔔吉凶。據說占蔔用的彩線系鹿毛所製。蒙古王的大臣伊古卓洛的女兒與大智擦結爲夫妻，生育了3個兒子。大兒子在帽上裝飾了紅色盔纓，穿戴蒙族服裝，因而被稱爲紅帽；小兒子的後裔是金剛瑜伽師，出有能降霹雳的紮底蒼巴妥拜等許多咒師，以後誕生了金剛持曲吉尼瑪。
螺夢顯聲名，大蛇示法緣
羅桑丹貝堅贊是七世達賴喇嘛的上師，他的轉世化身阿旺土丹旺秀，于公元1725年誕生，與章嘉·若必多吉是昆季。18歲時，前赴西藏，在布達拉宮谒見七世達賴喇嘛。達賴喇嘛合掌說道：“是我喇嘛的真化身。”頗羅鼐也很尊崇，談論很投機，說：“你的言論符合政教實際，請在這裏多待一些時候!”20歲時，于學習經論之余，也閱讀怛特羅注解和生起次第及圓滿次第論。在喇嘛林寺院與棚波的一位有名的格西在大會上辯論了義和不了義時，就能取與所取從理論上辯勝了對方。又詳盡地閱讀關于其他部分經典許多函，向親近的格西們提出疑難多處。他們說道：“他沒有費多大努力，竟在理論上達到了如此練達程度，我們真乃虛度了一生!”在蒲爾伍交巴欽波和赤欽兩位尊者前聆聽了許多佛法，當修念十叁位依怙尊時，赤欽的夢境裏，一位可畏的黑漢講道：“在你的徒弟中，這一位是閻羅敵護持的特殊的補特迦羅。把我的一切教誡都教授之。”他把這個夢景給個別內侍講了。當修喇嘛、怙主無分別時，供養師手一顫動，朵瑪落地，但絲毫沒有受到損失。赤欽說道：“你真了不起!事業雖將遇很大障礙，但難以抵擋。侍奉與衆不同的這位護法神吧!”說罷，面授了許多秘密修習的法門。2l歲時，在布達拉宮日光寢宮，由第七世達賴喇嘛噶桑嘉措任堪布、阿裏活佛任羯摩師、洛浪喇嘛任屏教師，授與比丘戒。雖然家鄉來人迎接，達賴喇嘛聖師徒嚴肅地說：“他和一般的活佛不一樣，必須通達顯密教義，今後會爲佛教，特別是爲所有的私屬，做出大有裨益的貢獻。如果現在回去，對佛教是一個損失。”在學期的假期中，大多時間在甘丹洞、聖·宗喀巴的禅室、格培等處坐禅讀經。在噶東文殊殿念修文殊菩薩法時，獲得了不同一般的驗證。後在赤欽尊者處聆聽大威德生起次第教授，當聽到結尾時，赤欽突然發火，狠狠地申斥了一頓。當夜回向六十祀食，供養師告訴聽經者說：“對未能來到者通知一下，讓他們繼續聽白天的講授。”當獻罷曼荼羅後，上師微笑道：“你們之間，有一個已經修完了大威德生起次第，將要開始修習圓滿次第了，這是誰
”大家很驚奇，無從回答。上師對阿旺土丹旺秀說：“活佛你祈禱本尊吧!會有可喜的成果。無論怎樣，獲得不同一般的證悟總是有障礙的，我也多次祈禱本尊，向法王和護法神獻祀食囑托事業，會出現回遮障礙的征兆。”當他離開西藏時，在布達拉宮的正廳設宴餞別，達賴喇嘛高聲宣布：“漢、蒙、藏族的僧俗們請注意!遍主輪依怙主金剛持。羅桑丹貝堅贊的這位轉世化身，心識明敏，全部繼承了前世的勝妙功德。來到西藏後，以堅韌不拔的毅力，勤奮地從事聞、思、修，德行純潔，爲人謙遜。前次家鄉派來使者迎接，我沒有同意。現在他的學業都已圓滿究竟，無法不同意他回家鄉。因此授予他爲顯揚佛教的額齊圖額爾德尼諾門汗名號，並頒發委托狀和印信，你們大家要像尊敬我一樣地尊敬他。”臨行之際，達賴喇嘛又賜給吉祥佛母畫像，吩咐道：“在你的寺院裏要建立講聞經院，純潔教派，一切事業，都有吉祥佛母相助，我自己也一心一意虔誠地保佑你。”說罷，淚流滿面。他也淚濕衣襟，難舍難分地退到布達拉宮的山下。後他在塔爾寺任堪布時于夢境中在曲藏向各方觀看後，接連吹法螺多次。在這個夢兆之後，章嘉呼圖克圖給寺院送來了釋迦佛銀像。他高興地說道：“這是我的寺院弘揚釋尊教法，聲譽遠揚的征兆。”西藏班禅和第穆諾門汗等送來請他擔任第八世達賴喇嘛绛白嘉措經師的聘書，同時皇帝的谕旨也通過西甯欽差大臣傳到，遂辭去塔爾寺的堪布之職。後經章嘉呼圖克圖請辭，獲得准許，未赴拉薩。後複任塔爾寺堪布，修複了幹涸的蛤蟆泉。曾偕騎隊歡迎班禅並朝拜了智噶爾貝宗寺，向班禅呈述了修建夏瓊寺和曲藏寺的過程中，來了兩條大蛇，喂了牛奶以後，蛇便蜿蜒而去的情景。班禅回答道：“你作爲曲結敦仁巴時，曾供養修、念依怙主和馬頭明王，以後中斷了，現在修念正是良機。對我他兩者也正在圍繞著，可予以加持。”遂賜予許多甚深妙法。當時奉獻了許多種類的布施，針對有人認爲這樣太過于豐盛的說法，更增進了對本質的感受。公元1791年給卸任堪布阿旺華桑教導說，今年佛教要遭很大災難，須要燒祀威猛火祭。就在當年，廓爾喀軍侵入了劄什倫布寺。
蒼龍和金龍
曲藏寺于公元1649年建成，經過109年至公元1758年4月，由曲藏土丹旺秀委任賽促·智化龍智爲講經喇嘛，達隆拉仁巴仁欽和噶居卻旦兩人任師父，建立了講聞經院。章嘉呼圖克圖曾前後來過這裏，並且說：“我夢見寺院的四周有叁條蒼龍和一條金黃色的龍。金黃色龍的尾尖上有像塗了一層汙鏽一樣的雲團，不多一會，這些消失淨盡，光澈天空。又在寺院的東方天空裏，逐漸出現了四個圓月，最後出現了許多像啓明星的大星和無數小星星照亮了天空。這是這座寺院要出現能夠守護、治理、弘揚聖教的四位聖哲和嚴守戒律、恪守教規的許多僧伽的征兆。”當講辯考試時，章嘉又說：“經院建立的時間雖不長，但正理和經教的論證和做法都很好，今後將會像紮喜郭莽那樣，征兆非常佳妙!這處聖地位置很好，與勝樂的勝地一樣，若有人修習母續，一定會容易得到證悟。”
修心修出了菩提花
金剛持霍爾敏珠法王程勒隆珠，于公元1622年誕生于多麥地區南部曲科附近的贊莫納。31歲時，任甘丹紮喜郭莽法臺，直至木龍年始解職。任法臺時期，寶座的縫隙間生出了菩提花，被認爲這是具備了菩提心的征兆。73歲，又准備赴藏，起程時，經一切知嘉木樣喇嘛祈禱後，請求授予白傘蓋二十九尊佛母的灌頂，包括具善叁尊的隨許、白度母的隨許和教授，以及尊者本人的傳記。遂于一個月之中，講授了許多聖哲的傳記和彼師個人幼年時期在夢境裏經常見到金剛瑜伽母聖容及先後出現勝樂金剛慈悲攝受的征兆。夢見紅色兩臂象面怙主，拿著裝滿珠寶的器皿，坐在前面；以及常常夢見恩紮波底國王；還有難陀龍王宿業住在何處彼方就會得到不發生戰爭的成就等許多奇特的夢兆。
法體變爲大威德神像者
五世達賴喇嘛向程勒隆珠尊者授了密集灌頂，收爲主要的徒弟，賜予了《四家合注》經函並授記。程勒隆珠尊者也曾夢見貢德·南卡堅贊給他授予金剛杵和鈴，說：“做這個的主人!”尊者第二次赴藏時，應第一世嘉木樣建立密宗學院的請求，以此等等因緣，在廣惠寺建立了密宗院，按下密院的實踐方法修持。後來裕固藥水寺曼乃喇嘛嘉央嘉措擔任法臺。當尊者往佛土遷轉之際，囑咐近侍道：“火葬完畢後，7天之內，不要啓封。”然而火一直不熄，怕收不到屍骨，3天時啓了封，只見膝蓋以上變成了猶如巧匠塑造的大威德神像，其余部分已經燒焦變成黃色。現爲該寺依止的聖物。
顯示不存在更爲奇
甘禅寺修建者爲第四世班禅羅桑確堅心傳的了悟空性的四大成就者之一丹瑪茨成嘉措。尊者于公元1587年誕生在哈勒茲地方，父名丹瑪魯本秀，母名噶摩。尊者幼時偷跑到僧噶爾出了家，遵照松巴阿阇黎的教導，與魯嘉·根登達傑一同到了佑甯寺，以戒行謹嚴著稱。在嘉賽活佛座下學習了《集類學》和《因明學》，松巴阿阇黎處聆聽了《般若》。赴衛地後，叩谒第四世達賴喇嘛雲丹嘉措，拜郭莽紮倉的貢如·桑結紮喜爲師，學習了《中論》、《般若》、《律本論》、《俱舍論》、《釋量論》及《慈氏五論》等。第斯藏巴汗誣陷大成就自在者索南紮巴，並挖去眼珠。但由于證道之故，又複生出雙眼，給丹瑪等許多格西授《金鬘論》等經教。在塔波紮倉又一次學習了五部大論的教授。接著又到了哲蚌寺，正是第四世班禅任色拉寺和哲蚌寺的堪布，准備在拉薩大祈願法會上進行格魯派巡回講經活動之際。若過早通知怕被藏巴汗阻止，故到臨立宗時，才向各個阿阇黎下了通知。當時不用看經做准備而能立即立宗者，郭莽紮倉有丹瑪尊者和曲藏巴·貢喬曲桑；洛賽林則指定周達巴和端聶巴二人。尊者按照安排，提出沒有先例的立宗，一舉成爲著名學者。在塔波聆聽了由嘉賽仁波且講授的覺巴派全部教誡。在班禅仁波且處受了比丘戒，並聽《菩提道次第》教授、大威德灌頂等許多佛法和教誨。遵照班禅的教導，進行上百次《叁聚經》忏悔，出現清除罪業的征兆。另外，當請求傳授時輪灌頂等傳承之時，雖然有人對講授溫薩派耳傳的直接傳承有所懷疑，但尊者和許多正確的人士們一致地說：關于教法的根源，除親近聖·宗喀巴、文殊菩薩、金剛持菩薩以外，其他親近土石山岩等的說法，不過是一種偏見而已。在格培把覺巴派所緣和般若波羅蜜多心經結合起來修習，並在溫寺山後、納塘、相欽等處居住。在達納貴的靜修洞裏修習了《密集生起次第》和《圓滿次第》。在夢境裏除了不斷出現昔日的神變外，還出現了更多不相稱的神變和實際感覺、夢境。雖專門誦持馬頭明王和寶帳怙主的經咒，但神變更多。有一次，根據夢境，從達羅那他處聆聽了關于這方面的觀點和教授，後來將此情況向班禅仁波且呈述，班禅面孔變色地說道：“他的那些說法是和尚的見解!”遂推遲啓程的日期，請求賜予禳解。班禅說：“願世間一切病和魔全被吸收幹淨!”說畢吹了一口氣。他認識到這是放棄我執的記號。遂于希解派的許多靜修者們…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…