..续本文上一页乐轮瑜伽获得了最上上悉地者，遗体胸口有温热感，乃是与自然显现的胜乐同等加持之征。”
用夺舍法转世的活佛
东科活佛转世的呼毕勒罕有喀尔喀的曼殊师利与鄂尔多斯曼殊师利阿旺嘉样隆珠和巴尔康地区达桑地方出生的嘉哇嘉措等3人，都诞生于同一年。经索南坚赞等确认嘉哇嘉措为前世转世的呼毕勒罕后，于东科寺坐床，在达波克乔曲结转世者罗桑丹巴嘉措座前出家。过去达哇坚赞曾说过：“在北方将出现一游牧大部落，彼处将成为余之教化者。”这个预言实现了。7岁时，到了青海湖边火落赤部落，受到俺答汗后裔弟兄们的尊崇信奉。在吉更修行岩，见到了吉祥天母圣容。52岁时圆寂，圆寂后未经过投胎，恰值这时苏曲河边有一个19岁的汉族青年的尸体正送往墓地，即像飞鸟似地刹那之间予以转趋，喊叫：“我是东科哇 。”经确认后与前世的遗体一同赴东科寺，途中在曲藏·南嘉班觉尔尊者座前重新出家为僧，命名为嘉样嘉措，聆听了无数的灌顶、教敕和诀要。《云裳秘籍》里说：“犹如卓弥传里所述那样，大成就自在者们虽说可以转趋自己的尸体，但是像这样很容易地实现夺舍，则还没有呈现过。”一般来说，虽值得思考，但也很有必要。圣·甘丹充分予以肯定，说道：“密乘乃是佛教之精华，以此慈悲顺利夺舍者，具祥多居嘉措来转世。”1646年赴西藏，在第四世班禅罗桑确坚座前受近圆戒，命名为多居嘉措。在哲蚌寺朝拜了第五世达赖喇嘛。受到第斯索南群佩和固始汗两者的极大崇敬。公元1665年去内地，被康熙皇帝赐予曼殊师利禅师诰封。途径五台山，来到青海湖边去巴尔康的东科寺，在宁塘新建了扎喜达杰林寺院。被噶举·释迦嘉措等邀请到毛尔盖寺，后与他一起多次去青海湖边。在华锐地区，确认了药水泉与胜乐神湖，并开启圣地之门，在岩石上留下了手印的痕迹后于45岁时圆寂。
修恶咒者的报应
隆务僧人、色拉寺绕扎仓的罗桑曲央，自幼即能忆记自己是成就者秀保乎尔同的转世，诞生时被胎衣包裹，头顶有肉包。父亲在梦境里梦到在一座大桥上行走，桥头两端各有一尊胜幢树立，后来才知道这是生育尊者兄弟两人的征兆。公元1694年任堪布，有几个邪恶的外道徒曾修习恶咒进行危害。有一天黎明时，人们隐约地看到外道徒中为首者的房屋上空，罗睺星拉满弓搭着箭对准欲射。中午他口吐鲜血身亡，其余有的伏在马下被踏死，有的病死；另一部分则做了忏悔。罗桑曲央神通轮与禅定的权势圆满，四业成就，3年之后，辞去寺院的堪布职务，修建达当噶保静修庵以及经堂、依止圣物，著有《曲结敦巴传记》等。昂噶夏仲赞誉道：“彼师大悲之神力，能使飞禽得人身，颂大成就者罗桑曲央尊。”他年高寿长，利济众生之事众多，恰盖阿阇黎和达仓阿阇黎两人也曾前来叩谒。
改变未来的一次讲经
曲藏仁波且阿旺土丹旺秀初次来夏琼寺时，在大佛殿里说道：“我在这儿放有金刚杵和铃。”说毕就从一尊菩萨像手中的莲花茎上摘下了一副金刚杵和铃。这副杵铃原是从前曲结敦仁巴放置的，因而彼师以曲结敦仁巴的转世而闻名。在化隆达官寺授毗卢遮那灌顶时，一些老僧报告说：“这次不能仅仅做授予灌顶之事，这里的300名咒师只诵习静猛百种姓本尊，从无唪诵毗卢遮那佛者。”灌顶结束之日，尊者说道：“这些经教，只能授予僧众，与会的俗人请回去，僧众留下来。”于是尊者领诵佛经，一天之内，讲述了大威德法和法王法，并回向六十祀食法。从此以后，咒师们都各自离散，不用说聚会修习静猛法，就连一块聚集的机会也没有了。
芳香四溢甘露常降的金塔
金塔殿宗喀巴大师的师父曲结仁波且的整个遗体，从前在简陋的土筑神龛内供奉着。公元1583年，第三世达赖喇嘛索南嘉措来这里，敦劝别人献资，并自己赐予了大量黄金。寺院的住持者们遵循他的吩咐，选择吉祥之地修建了外部包铜镀金灵塔，僧俗人等感德不已，形成经常颂祷的传统：“释教圣父敦珠仁钦尊，释教之王罗桑扎巴尊，殊胜圣子索南嘉措尊，顶礼祈祷圣父子三尊。”后来每逢四月等吉祥月，芳香四溢的甘露经常自空而降，人们都能尝到。由于这个瑞征，金塔的金色转变为红色，香气笼罩于寺院的四周。土官尊者赞誉道：“第二佛陀全面护持者，圣敦珠仁钦于未来时，在鼓音佛土中成正觉，他的舍利曾否朝拜过
曾获加被耸峙之圣地，为弘圣教和世间之安乐，常有瑞征吉日降甘露，是否亲自舌尝享用付
”
玛卿神山仙人恩怨
额巴勒诺颜地方的大众，数次邀请第三世达赖喇嘛索南嘉措前去，奉献了在6根大柱支撑的帐幕中堆满的锦缎和各种珍宝，及骏马千匹、牛羊牲畜无数和管理人员十户为布施。时值寒冬11月，人们明显地看到尊者口中呼出的气里显出具有藏文“阿”字的白莲花，香烟在空中形成华盖，非常稀奇。《款敦传》里记载：在玛卿雪山近峰顶处的车地方，有一修习大威德的瑜伽师释迦坚赞为了顺利地前去卫地，闭关修持3个月，祈祷神佛后，即将解除闭关之际，他得到了“即和大批旅行者前去，谒见大慈法王的转世，今后会诸事圆满”的授记。到达卫地之后，在色拉寺吹响斋茶号角之际，梦境里梦到：“今晨能谒见你的喇嘛大慈法王转世的呼毕勒罕，心情愉快地去吧!”当巡香之时，见到了达赖喇嘛，这一景象与梦境里的情景完全一样。兴奋之余，遂请求授予许多正法，并请做授比丘戒的阿阇黎。此间称彼师为洛哇的觉巴仲，以大威德瑜伽师闻名于各地。有一个人死于刀下变成了鬼怪，它常常作祟蛊惑许多男女，使他们发疯，死于刀下者为数很多。有一次，一个妇女发疯，被带到觉巴身边。她逃走后登上悬岩，爬上大树之顶，难以捉到。人们请求仲师解救，仲师指出：“她非死不可。”经再三地请求后，说道：“在哪儿
出去看看!”人们报告说：“在人们难以通过的石岩上的一棵独树尖上。”于是就到了能看见的地方，戟指斥声“呸!”那棵大树和女人一同落在山岩之下去了。又有一次，一个觉巴将一位病人带到一处凶山之前，梦境里梦到一位满脸胡须的老人讲道：“像你这样的人，我不会收缩我的脚。”又说：“不要把仲师带到这儿来，我把病人给你。”次日在路上等待遇到了仲师，恳求：“请给一面子，到那儿去去吧!”于是说到：“会去的。”说着随手割了一把草拿回去了。当夜那位觉巴又于梦境里看到了那位老人，但没有胡须。据说后来在青海的阿柔洛哇呼图克图就是他的转世者。圣·宗喀巴大师及门弟子岷州曲杰·班丹扎释，有一次赴卫地时，由拉加渡口乘船渡黄河，刚要到达彼岸之际，来了一位60多岁的本教老者，从很远的地方就顶礼朝拜，并进行巡绕之礼。一位随从问道：“我们是佛教僧侣，你一身本教服装，为什么这样做
回答道：“我是本教的一位仙人，在玛卿雪山峰顶之下已经修持9年，目前在一石洞里居住。几天之前玛卿山神被随从簇拥着蔽空而来，进行迎接。目下山神正这里奉茶行巡礼，这位，喇嘛肯定是一位利济众生的贤哲，想谒见请求摩顶，结缘，除此而外，别无他求。”一连三天，每天巡礼、送行，并对随从人们说道：对这位喇嘛，切不可抱平凡之心，要发对佛陀之想，使其喜悦。”说完，径直返他自己的处所去了。像这样的佛教和本教的成就者、瑜伽师在这个地区曾出现过许多多。在佛教前弘期之时，从马尔康南部果洛地方，来了一个珠氏官人的部落其后裔数代都住在古科隆谷，后来出现了珠拉嘉官人部落。他的儿子名叫阿本，他曾向噶妥寺的喇嘛和数位本教师学法，成为修持佛、本两教教法的严厉咒师。他因和地方官岭土司发生了矛盾，离开原来的地方到多饶多格隆谷地区的玛莫至多地方扎帐游牧。这个时候，上玛绕地区属于年则官人，中玛绕地区属于卡热官人，下玛绕地区属于萨勒官人。卡热属民玛察氏家庭中出的称为玛察教祖喇捷的许多喇嘛、官民人等皆畏忌其咒力，发生争战，年则官人浪钦本被杀死，于是年则、卡热、萨勒三部都向他投降。阿本连同部落来到奥措湖边。阿本有3个儿子，长子名叫本嘉卜、次子名本格 、幼子叫本雅。长子和次子各自另外成家立业，幼子守祖业，他的后裔遂发展成为果洛三部，热多以上都是他的属民。有歌谣唱道：“果洛阿本犹如潴聚的大海，一些藏民如像海边的蜜蜂。”阿本到玉泽山朝拜时，在谷口息伍措湖打尖吃茶。他人睡后，梦见天上和地面布满了军队，被“捉到厉神之子了”的呼喊声惊醒。当即看到一只鸟噙着一条蛇，于是他一边投掷帽子，一边呼喊，这只鸟一惊之一下，将蛇弃于地上，蛇便跳人了湖中。他知道这是一种吉祥之兆，便住宿在这里。夜晚在梦境里，看见从湖更出来了一位美女，她说道：“因为你救了我儿子的命，要将你带到父亲年波玉泽的面前去。他的面前，有一条花毯子、一只拐杖和一条狗，请你索要这3件东西。”说罢，便带他走去。在一座水晶宫里有一位头缠绫巾，长须浓眉，身着蓝缎袍的人端坐在宝座之上，面带笑容地问需要什么
回答以需要这3件东西，于是便被赐予。后来知道这是赐给小姐额珠的预兆。回到自己家里的时候，又梦到年波玉泽说：“在奥措湖里，有黑白两只牦牛相斗，你把那只黑色的牦牛杀掉，我给你一个儿媳妇。”有一次果真发生这件事，他就用箭射死了黑牦牛。当天夜里，又梦到玉泽说：“明天你的帐幕被浓雾笼罩雷霆轰鸣之时，你仔细观察，若看见来了一只绿鬃丰满的白狮子时，即用彩箭接触她，那是我的大女儿。”次日由于厉神的视毒作祟，虽然挥动了彩箭，但是未能接触到，狮子逃走了。当天夜晚又梦到：“明天要来一只碧鬃俊美的苍龙，用彩箭接触她。”次日仍然未能触及到苍龙。当夜又梦到：“明天去湖泊源头石岩下，煨上桑，以后会来一条蛇，挥舞彩箭接触她。”次日照办后，把厉神之女接到 手，给儿子成了家…
《圣行与妙果(才旺瑙乳 编著)》全文未完，请进入下页继续阅读…