..续本文上一页0年之间连降冰雹，造成大灾。班禅巴丹益希说：“关于禳解雹灾之事，去请问嘉木样协巴的持禁食斋师吧!”当把雹灾之情向这位持禁食斋者如实报告之后。彼师向各地送去一尊他亲手塑造的小泥佛。自此之后，雹灾就停止了。
神像怒容退敌兵
黄河自西向东滚滚地向前奔流过南岸的郭拉沟、贡哇沟、尕饶沟三条河沟的沟口，便是贵德城。城外有三世佛殿、大威德金刚佛殿、六臂依怙主殿、法王殿等，有众位护法神齐集列座的穆尼亥护法神殿，又称穆尼亥九层殿。年羹尧的兵士来到时，阎罗法王神像显怒容向下直视门口，因此兵士畏惧，未敢破坏该神殿。至今，法王神像依旧怒目而视。曾经有位汉人官员在殿旁附近建了一座庄园。出现了法王阎罗的座骑水牛和牛角等变异征兆，未敢居住。又说，同时出现了阎罗法王和骑狮护法神显现的许多神变。现在，当地的汉人也供奉这些神祗。
指戳岩石如稀泥
关荣直加多吉宗寺位于尕卜容玉桑附近，是隆务必巴仁波且的寺院。彼师规定本寺的僧侣不应多，多了会影响和睦和清规戒律；僧侣绝对不能外出去村庄念经做法事。彼师修行的山洞顶部的岩石裂了一条缝，近诗人担心地说：“这孔石洞不久将要崩塌。”他回答说：“没有关系，不会塌下来。”说着，彼师用两指向岩石上戳，就像插入稀泥一样，两根手指钻进石头里。后来赛康巴大师在两眼指滑里涂了金粉，到现在还可以看到。
空中神变留梵铃
摇铃塔，位于雄毛且寺的附近。鲁加文布·喜饶华桑著的寺志中说：“当巴桑杰五台山途经此地时，一位老人看到他在空中飞行显出各种神通，因而对他非常崇信敬仰。圣者把自己的瑜伽禅杖作为份内依止物，留给老人。于是以这条禅杖和几位佛菩萨的灵骨、许多法身舍利为内藏，建立了这座灵塔，瑜伽师却阳仲做了开光仪轨。后来，女活佛光日·堪卓玛维修了该塔并外涂白色。当供祭祈祷时，出现了彩虹弥漫，花雨缤纷等奇观瑞兆。这些情况，通慧者曾经亲见，并讲述如此。”还有这样的传说：当时空中响起了梵铃之声。人们抬头仰望，只见帕当巴显出神变飞去。现在，每值盛世佳节时，仍然能够听到梵铃之声，所以人们称该塔为摇铃塔。
飞翔的灵塔
圣·噶登嘉措一生之中，勤奋地讲学修习，从未有所怠懈，积极为弘扬圣教而努力。71岁，即公元1677年在扎西奇寺圆寂。相曲米拉阿旺索南著《噶登嘉措传增长智慧自在之王》中说：“遗体火化后，灵骨灰箧供在扎西奇寺。一天晚上，灵骨灰箧飞至降务寺，就以灵骨灰为内藏在该寺建立了灵塔，多年来一直供奉在该寺。有一次，忽然灵塔腾空而飞，降落在隆务玛尔昂，至今还在那里护佑着众生。”
念珠上现出“阿”字和鲜血
卡尔贡活佛根登旦巴拉吉，出生在曲麻尔村，人隆务大寺学经。闭关静修大威德本尊时，念珠末端的大珠上现出了清晰的“阿”字，并从该字上渗出了鲜血等；他神通广大，役使神仙犹如家奴；他对人开玩笑时，会使随从人等身子弯曲扭行，吹一口气能即刻使其复原。彼师与青海蒙古的郡王纳罕达尔济等好几位首领结成法缘。当时西宁衙门闹恶鬼，彼师念经驱鬼，得到安宁。钦差人臣十分高兴，拨农牧区的几个农庄归他管辖，并发给象牙印章等，以示奖励。
诛杀恶咒者
曲加·洛桑土美嘉措活佛的上一世是柔增巴旦扎西。曲加原先是哲蚌寺的一位格西，后又到敏竹林寺，深入研究宁玛派教法，因而触犯了哲蚌寺的寺规，不得不通过四威仪房而逃跑。他米安多地方，大力发展伏藏秘籍修行法，掘出一种非佛教亦非本教的伏藏，与堪庆仓发生了矛盾。他扎了许多背负祀食的草人，持咒做法，使草人渡过隆务河来到隆务寺堪庆仓的拉让之中。堪庆仓使那些草人转回身，说了声：“去泅水!”草人即沿着隆务河逆流返回。有一次堪庆仓和彼师在一位施主家相遇。堪庆仓看见曲加扎了很多草人放在那里，就抛散那些草人，对他说道：“头头，你有多大法力，就使这些草人走动吧!”他虽念咒做法来驱动草人，可是一个草人也没有驱动。曲加羞怒，就召集了很多持咒者进行修炼，要在堪庆仓未死之前。进行诅咒使其死去。当时，隆务寺以热安·洛桑达吉阿阇黎为首，举行六臂护法大祀食法，使其回转。有一天，曲加对众持咒者说道：“我们已到快结束的日子了。我梦见一个人端来一盆血，倒在每个持咒者的碗里，那个人指着信服堪庆仓的一个年幼持咒者说：“你不要喝!”其余的人全都喝了!”就如梦中所说，除了信服堪庆仓的那个人外，其余的持咒者全都死了。
杀羊为超度
公元1709年，第一世一切知嘉木样从西藏卫地来到安多地方，任隆务寺堪布的谛仓嘛呢巴·西饶扎西在河南蒙古济农王的乌尼盖拜见了嘉木样大师。他想改变为了欢迎嘉木样大师而宰杀很多羊只来设宴的习俗，可是在梦中梦见一个身穿白衣的人赶着许多绵羊在走。彼师问：“赶这么多羊干什么
”那人答道：“为嘉木样协巴设宴，嘉木样要把这些羊只引度到极乐世界去。”于是，他放弃了原来的想法。
能听见胸中陀罗尼轮的转动声
琼贡寺由江隆巴·华庆南卡吉美修建。彼师前去西藏和西康等地，学习宁玛派经法，回来后弘扬这一派的传承。彼师于修诵金刚心的同时，还念了1亿遍百字真言。据说，身旁之人能听见他胸中陀罗尼轮转动的声音。
修持财宝得悉地
“达隆华吉日山上，谢吉沃德贡杰证得成就地。”这个圣地的岩石上有自然形成的朱红色的花纹和三个字形。其北侧有曲恰塘滩，是曲多尼玛科洛证道之地。彼师曾将法衣搭在太阳光束之上而不落地。上角摩多昌峡，是莲花生大师降伏罗刹女的地方。为了压制罗刹女、大师留有足印。谢尕尔山的近旁，有形成天、龙等所依止的白色神石和硫青等矿物药和宝石等。史书记载，止贡世间怙主的亲传弟子止贡喇嘛仁钦桑波师徒于公元1168年来过此地。于公元1179年修建了止贡寺。公元1184年，玛玖拉仲发现了埋藏在石山上的伏藏秘籍。上师他们开始住在直麻尔赛康岩，1195年从东方来了强盗，于是在达仓拉摩施法放咒，显示了威猛诛法的征兆。仁钦桑波上师在措荣河边留下了足迹。在该地，仁钦桑波三弟子中的玉迥华桑曾骑着一只茸角尚未脱落的雄鹿，像骑着骏马一样在滩上奔跑，在巴泽附近的一处草坡上，鹿角刺进草皮里。所以现在人们还把这个地方叫做“夏如搜”。宗喀·多尔桑曾把一柄黄金九尖金刚杵抛向空中，没有即刻落向地面，而在虚空中悬了3天3夜。措玉格年跏跌坐在大鼓上，用手一敲，转瞬即飞到山顶上。公元1196年仁钦桑波前去年玛尔闭关修行，征伏了凶恶的山神地祗。随后，三弟子寻找上师授记的曼日那屑药山和直合桑格狮子岩。有3只乌鸦引导去路，经过谢贡寺址，来到热贡沟口，遇见一位汉族模样，发辫盘在头顶成髻，髻中簪有人膑骨的人，领他们来到卡尔贡山嘴三岔处，从腰间抽出宝剑指明道路后，即刻变得无影无踪。那3只乌鸦落在直合桑格狮子岩顶上，不住地呜叫。当他们想住在那里的时候，那3只乌鸦又飞落在石岩右方的草坡上，一会儿就不见了。他们师徒等来到乌鸦降落的地方，找到了止贡寺具祥护法殿内的主神四面怙主画像，感到无比的高兴。这尊画像现在仍供奉在隆务的措玉部中，人们称这尊画像为“乌鸦飞腾之像”。师徒们就在那里修建了禅室闭关静修。由于生活较为贫困，遂向本尊神祈祷。本尊神授记说：“在禅房右方有许多水泉，泉中藏有蓝宝石和修大鹏法的一套法器，如在恶龙依附的四方形石板上留下足迹，获得食物和钱财的悉地将不会有何困难。”他们按照本尊神的授记，做了7天法事后，有两个汉人模样的面目清秀微带青色的人到禅房门口，问道：“喇嘛在吗
”仆从不察底细，答道：“在。”两人一听，立即面色变紫，口里喘着粗气，变得无影无踪了。彼师说道：“恶龙之气危险较大。”乃更加努力念修。7天以后，那两个人又来问，仆从们答道：“喇嘛师徒们都不在。”便把二人叫到里面，给了食 品，刚刚送至门口，措玉格年看见那两个人死了。一个的发辫中有一颗子母绿宝石，另一个的发辫中有一颗拇指大的水晶石。于是把它们都取了下来。把两个天灵盖上的发辫一起割掉，将两颗宝石放入天灵盖内，霎时，天灵盖内五宝满盈。由于修持财宝成就，满沟遍布龙宫财宝。于是彼师将念了猛咒的土撒在宝石上，凡撒上咒土的宝石依然存在，没有撒上咒土的宝石全部消失了。因而，这条沟称为果日隆沟。1199年来到一座状如卧象的山上。翌年，仁钦桑波上师给措玉格年赐了铁质九股金刚杵和经卷及佛象。格年有固日仁增、万玛仁增和多吉仁增3个儿子，后代繁衍成4个村庄，称为措玉。经过了一段时间，他们的后代在卡尔贡地方繁衍得比措玉的还多。两地的后裔中都有成就者，尤其是卡尔贡方面出现了许多威猛诛法高强的人，也曾出现过一些伏藏秘籍。仁钦桑波上师将很多经卷和佛像赐予玉迥华桑和宗喀·多尔桑两位徒弟，并将直麻尔赛康岩和状如卧象的山上圣地分别交付给他们两人。后者就是现在的圣地扎西奇寺。在通宝多谷口像右旋海螺状的地方埋藏了几处伏藏。卡隆沟右侧的岩洞铁匠炭窑地方，建立了顶部与座部颠倒的塔，称为尕卫帝查塔，用以镇慑龙、魔、煞、妖。此后，仁钦桑波上师返回西藏卫地去了。
徒有神通者
达罗那他在其所著的他的上师大成就者邦达固巴的传记中说：“在天然形成的邬摩天女石像前住了几夜，头一夜出现了大的幻变。第二夜黎明时，那尊石像变成一位盛装的女人，送来一些用具，说道：“瑜伽者不可太傲慢!你虽有静虑术，但不是得成就者，因而我不叩拜你。””由此可以了悟，有一点念修的小小领受而骄傲自满者，就是对世间的强有力者也难愚弄。在岗底斯雪山上，纳若本琼骑在鼓上飞…
《圣行与妙果(才旺瑙乳 编著)》全文未完，请进入下页继续阅读…