..续本文上一页升，至尊米拉日巴略一瞥视，鼓就滚下了深渊。对于此人，周巴班噶尔说：“本琼兄妹两人中能力大者是其妹。”本教的历史中记载说：“在桑耶出生的觉沙本茂是喇嘛才旺仁增的大妃子，她证得持明。纳若本琼就是这位持明的徒弟。”也有人说是达拉麦巴尔转世的化身。但无论怎样，米拉日巴尊者以神通制服了他，而对其妹则用手印摄伏其精英予以驯服。如同以依静虑而得的六通中前五通，内外道共同皆有之，就是未得色界无色界静虑者，也可以凭修持与后得之神变、诵持密咒、持丹药之力、业力所感等五种神变，会有各种神通。然而，要想真正解脱，就得要寻找真正无误的解脱之道，那些会产生痛苦的修持法门有问用处!总之往昔贤哲们说过：“外道者也有明显心感神之我慢，丹田火气和合，气火燃息升降等修行法。”狂妄地自高自大有什么用呢

　　自己的心修到什么程度，自己检验一下就会知道，从而应该精进。不要像傻瓜一样地随波逐流说什么“我做什么都能掌握!”要遵循阿底峡大师和圣·宗喀巴大师走过的清静解脱之路修行，乍看对现世和后世两者虽不彰明较著，但实质上则会得到巨大成效。慈尊说过：“是否得成就，要看胜义法在自续上是否得成就。”因而，以《甘珠尔》和《丹珠尔》大藏经为准，这是非常重要的。

　　自鸣的大钟

　　阿岗寺在黄河边上，佛殿内中供奉释迦牟尼佛像，左右供文殊菩萨像和观世音菩萨像。释迦牟尼佛像前面的左右供有不动佛像和持棒马头明王像，共有佛像五尊。曾请八思巴法王给五尊佛像举行开光仪轨，虽然八思巴法王没有亲临，但是人们目击他撒的青稞飞到佛殿内。撒拉族兵几次来烧佛殿，马头明王显示出现在的这种圣相，左脚蹬殿，右脚踏在黄河边，手捧黄河之水灭火，显示了回遮别人为害的神变。马头明王像虽是人工塑造的，但它神变莫测，所以称为天生之像。土官活佛说：“野蛮人们焚烧佛殿时，红忿怒王用水熄灭火，有加持力马头明王像，稳坐阿岗寺内朝拜否

　　”从前有口大钟被水冲到这里的河滩时，自鸣出“岗”的声响，这口钟就供在本寺佛殿上，因而人们将这座寺叫做“阿岗寺”。据说，这口钟有很大的加持力，百姓的庄稼遭受冰雹袭击时，敲敲这口钟就能回遮雹灾。

　　无字经卷

　　二世嘉木样大师1759年从西藏启程准备返回安多时，适值班禅仁波且莅临热振寺，大师前去朝拜，在聆听赐予法王内外密三秘法随许时，从班禅喇嘛身上发出的光芒中看到了圣·宗喀巴仁波且的圣容，他还聆听了许多秘密处的授记。广泛流传着这样的说法，有些人曾问班禅：“现在格鲁派的神变经卷放在哪儿呢

　　”班禅罗桑确吉坚赞经常对一部经籍供奉礼拜。司膳堪布想道：“这是什么呀

　　”于是偷偷地翻看了经卷，然而只见全是无字白纸。于是去请问班禅，班禅说：“只看见白纸，也是你的缘份好。”还听人们说，上一世班禅洛桑益喜也存有格鲁派的神变经卷。那时，格鲁派的神变经卷放在甘丹颇章宫。班禅曾说：“我在梦中曾梦见，在这座小禅房中把恒河从玛法木措湖流出后，直至向大海右旋流去的途中，一切毫无疑惑地都容纳在一起。进行祈祷后，虽感到庆喜，但没有精进地去做。”透露了无字经卷的殊胜。

　　有兽王名号的人

　　贡唐·嘉贝样活佛住在加尧静修院时，当时任拉卜楞堪布的大学者贡乔森格听说他对身体不甚注意，情况严重，立即前往静修院，强请贡唐·嘉贝样活佛回寺。说道：“怙主现在遥远的地方，您是执掌、管理这座寺院的唯一领导，您如这样下去，我除了自杀再无别法。”说着头撞床边，流泪不止。过了一会，贡唐仓略略抬起了上半身，说道：“阿莽仓的智慧广阔，您的智慧深沉。”布置了祈福禳灾法事的一些措施。彼师立即负责举办念经祝寿法事，和僧众一道祈请尊者久驻世间，尊者逐渐恢复了健康。彼师曾梦见从北方出现了许多妇女，走在前面的一位将发辫浸入血中，抖落的血点落在衣服之上。乃以天界瑜伽的方式对准了她，使其连声叫喊着转身回去。于是于前后一年之中，进行会供，修念《雅玛拉扎》2亿遍，《十忿怒明王》l亿遍，彼师从不间断地坐在会场之首。赤干活佛阿旺嘉样扎西说：“玛玖拉仲曾有授记说：“将出现一个具有兽王名号的人，当执掌拉让一切事务时，一切都归顺于它的权力之下。”授记中所说的就是这位。”

　　常见山神的喇嘛

　　在查干白相寺时，贡乔森格身体欠安，派人去拉卜楞寺向贡唐·嘉贝样活佛请求卜卦，嘱咐道：“我在梦中，梦见一个人乘着龙，降下霹雳，想把我迫到地下去。又有一个人配制了13剂药，说：“一剂无效，还有l剂，这13剂药，你过不去。”一个午夜，鸦声噪啼，把我从梦中惊醒，房中被亮光照得通明，我想是不是失火了，从窗孔向外看时，墙头有仙人降临，我闭着眼诵经，一会儿睁眼看时，已无踪影。将这一切都报告给尊者。”在派遣使者动身的这天，又吩咐说：“早晨我在诵经阶段中祈祷了一次，好像是圣大师或贡唐仁波且从头顶渗入，即有这样的情况，就可以从灾难中解脱，似乎不会有灾害。但是你去后必须将这些缘由告诉给尊者。”使者遵照瞩咐，到拉卜楞寺，将情况告诉贡唐·嘉贝样。贡唐·嘉贝样说：“虽然是梦，可也怕人，但对他没有妨碍。”同时又给了极为贴己的书信。因而病情很快好转。有一次贡乔森格梦见在寺院的沟口，一位喇嘛骑着一匹黑骡子，竟毫不回避自己，直向身上踏来。他手中拿着一个马头用力砸去，人和骡子都退回去了。于是贡乔森格和僧众们在沟口堆了一座马头明王石塔，从此以后，寺院再不受魔鬼精怪之害。他初来查干白相寺时，在古拉山顶煨桑时，云隙里显出玛卿山神的形影。古拉颇章宫也像察科土司们的房舍一样，屋前面是湖，内有许多蛇蛙。曾看见上方的山神土地，如雾一般地进入门里。贡乔森格心中出现了“玛卿山神是世间之神，事业是否迅速”的念头。刹时，天空中传来了“事业很迅速”的声音。他说：“古拉山神和玛卿山神实际似是一体。”从前，他前往阿乔合进行《妙吉祥具密经》灌顶时，看见贡翁山山坡好像天地相接，大雾茫茫的山间，有一位肤色褐紫、胡须很长、怒气冲冲的老人。煨了桑，施了素祀食后，老人才隐去。现在，在桑曲河脑一座相连不断的石岩上，有每年都施素祀食的传统。总之对于山神，不能分它依据的山岩有大有小，如同世间的儿子有好有坏一样。贡乔森格曾指出过毛曲河口的形如肾状的科伦托洛海山和阿坝的加饶岩石嘴，各有一位威严的山神，这就是很确切的例子。他无论到何处，确能看见山神。前往贡赛尔的阿秀才端仓时，出现了看见未来的梦兆。住在查干白相寺寺院时，他曾亲手印制度母和依怙主的像，并让别人印制，共打印1000余万。

　　身体变大变小

　　朗·贡却结白洛哲专门去五台清凉山和北京朝礼了旃檀佛像。据说，尔时，在一片草坡打尖时，尊者身躯逐渐变大遍满天空；又逐渐变小，小如尘埃。这样，一连交替地变化了数次。

　　念嘛呢念漏了“嗡”字

　　阿尼阿本去世时，请吉仓。娘乃巴前来超荐。遗体火化的晚上，阿尼阿本的嫂子梦见在火化遗体的地方有三座塔而无*轮。乃将此梦告诉了娘乃巴，他说道：“阿尼阿本他自念了3亿遍嘛呢，是不是念漏了“嗡”字

　　”

　　鬼魔为害

　　科采·贡却索南在法摩塘居住时，一次好像出现了边地鬼魔为害的灾难，由于观修大威德金刚而使它没有得逞。乃将此事告诉了德赤仁波且。德赤仁波且说：“若是颈上戴有佛珠者，则不像这地方传说的汉鬼。以前，桑木察上一世坐在座次之时，看见座次末尾有一位穿织金彩绣衣衫的人，他想道：“若是一位大客人，要给他一个座位空间，但对此谁也没有注意，若不是客人，则不会穿织金彩绣的衣物，可能就是左面河边的叫做阿却格隆的那个恶鬼。”这次也像是这个恶鬼作祟。”彼师在去瓦德曲江逝世之地的途中，在打尖之时，忽然他的颈上骑了一个灰白色的人。手拿长刀要割取他的头。他高呼：“乃琼护法神!”那个灰白色的人掉在地上，抓住他的手拉来扯去。因此，身体不适。德赤仁波且替他讲传了祈愿法会上所讲的经法。霍尔藏仓赤钦说：“进一点饮食，到大会堂宝座附近走走为好。”乃诵修黑文殊咒3000万遍，因而疾病告愈，身体清爽。遂绘制了黑文殊画像。以前，索乎察星算家卜算说他：“眼要生疾”。为此他先后绘制了3幅千手千眼观世音菩萨画像，供在本寺密宗学院和西仓新寺等处。一天早上，双目突生障，便请恩师阿莽道扎进行医治做了清洗，立即复明，除残留一点翳痕外没有留下大的疾病，说是观世音菩萨护佑的原因。有一次去欧拉途中，从马上跌下来掼烂了金帽，他说道：“这是跛足魔在作祟，现在可以佯作它得了好处。”真如所言，不久，阿瓦仓的经忏喇嘛从马上跌下来摔死，派人来请。科采·贡却索南在任阿木去乎寺堪布时，曾为了一位僧人求情之事，引起过一场纠纷，当时他想到这也是跛足魔的一种神变在作祟，乃进行调解，纠纷立即平息。后来他说道：“我念诵大威德心咒1000万遍，十忿怒明王咒300多万遍，像这样的事虽造成不了危害，但对于事务有些妨碍。”

　　《雪域成就者颂》的妙用

　　拉卜楞寺大格西作万·官却丹达尔瓦58岁那年，即公元1841年在冬季学期时，曾任大会堂堪布。在这期间，有一次在往琼泽途中，与多地强盗相遇，随从们都准备拣石头抵御。彼师说道：“不要拣石头，诵《雪域成就者颂》好了。”大家一起按着指示虔诚念诵。一个骑白马的强盗向前冲来，立即从马上跌了下去，别的强盗都围聚在他的身旁，一会儿都散走了。又有一次，彼师的骡马和施主的马匹被强盗抢走了，主仆们都念诵《雪域成就者颂》一霎时，由彼师的座骑领头，马、骡一一跟随，一头不缺地从强盗抢走的行列中跑了回来。西仓·…

《圣行与妙果(才旺瑙乳 编著)》全文未完，请进入下页继续阅读…