..續本文上一頁升，至尊米拉日巴略一瞥視，鼓就滾下了深淵。對于此人，周巴班噶爾說：“本瓊兄妹兩人中能力大者是其妹。”本教的曆史中記載說：“在桑耶出生的覺沙本茂是喇嘛才旺仁增的大妃子，她證得持明。納若本瓊就是這位持明的徒弟。”也有人說是達拉麥巴爾轉世的化身。但無論怎樣，米拉日巴尊者以神通製服了他，而對其妹則用手印攝伏其精英予以馴服。如同以依靜慮而得的六通中前五通，內外道共同皆有之，就是未得色界無色界靜慮者，也可以憑修持與後得之神變、誦持密咒、持丹藥之力、業力所感等五種神變，會有各種神通。然而，要想真正解脫，就得要尋找真正無誤的解脫之道，那些會産生痛苦的修持法門有問用處!總之往昔賢哲們說過：“外道者也有明顯心感神之我慢，丹田火氣和合，氣火燃息升降等修行法。”狂妄地自高自大有什麼用呢

　　自己的心修到什麼程度，自己檢驗一下就會知道，從而應該精進。不要像傻瓜一樣地隨波逐流說什麼“我做什麼都能掌握!”要遵循阿底峽大師和聖·宗喀巴大師走過的清靜解脫之路修行，乍看對現世和後世兩者雖不彰明較著，但實質上則會得到巨大成效。慈尊說過：“是否得成就，要看勝義法在自續上是否得成就。”因而，以《甘珠爾》和《丹珠爾》大藏經爲准，這是非常重要的。

　　自鳴的大鍾

　　阿崗寺在黃河邊上，佛殿內中供奉釋迦牟尼佛像，左右供文殊菩薩像和觀世音菩薩像。釋迦牟尼佛像前面的左右供有不動佛像和持棒馬頭明王像，共有佛像五尊。曾請八思巴法王給五尊佛像舉行開光儀軌，雖然八思巴法王沒有親臨，但是人們目擊他撒的青稞飛到佛殿內。撒拉族兵幾次來燒佛殿，馬頭明王顯示出現在的這種聖相，左腳蹬殿，右腳踏在黃河邊，手捧黃河之水滅火，顯示了回遮別人爲害的神變。馬頭明王像雖是人工塑造的，但它神變莫測，所以稱爲天生之像。土官活佛說：“野蠻人們焚燒佛殿時，紅忿怒王用水熄滅火，有加持力馬頭明王像，穩坐阿崗寺內朝拜否

　　”從前有口大鍾被水沖到這裏的河灘時，自鳴出“崗”的聲響，這口鍾就供在本寺佛殿上，因而人們將這座寺叫做“阿崗寺”。據說，這口鍾有很大的加持力，百姓的莊稼遭受冰雹襲擊時，敲敲這口鍾就能回遮雹災。

　　無字經卷

　　二世嘉木樣大師1759年從西藏啓程准備返回安多時，適值班禅仁波且莅臨熱振寺，大師前去朝拜，在聆聽賜予法王內外密叁秘法隨許時，從班禅喇嘛身上發出的光芒中看到了聖·宗喀巴仁波且的聖容，他還聆聽了許多秘密處的授記。廣泛流傳著這樣的說法，有些人曾問班禅：“現在格魯派的神變經卷放在哪兒呢

　　”班禅羅桑確吉堅贊經常對一部經籍供奉禮拜。司膳堪布想道：“這是什麼呀

　　”于是偷偷地翻看了經卷，然而只見全是無字白紙。于是去請問班禅，班禅說：“只看見白紙，也是你的緣份好。”還聽人們說，上一世班禅洛桑益喜也存有格魯派的神變經卷。那時，格魯派的神變經卷放在甘丹頗章宮。班禅曾說：“我在夢中曾夢見，在這座小禅房中把恒河從瑪法木措湖流出後，直至向大海右旋流去的途中，一切毫無疑惑地都容納在一起。進行祈禱後，雖感到慶喜，但沒有精進地去做。”透露了無字經卷的殊勝。

　　有獸王名號的人

　　貢唐·嘉貝樣活佛住在加堯靜修院時，當時任拉蔔楞堪布的大學者貢喬森格聽說他對身體不甚注意，情況嚴重，立即前往靜修院，強請貢唐·嘉貝樣活佛回寺。說道：“怙主現在遙遠的地方，您是執掌、管理這座寺院的唯一領導，您如這樣下去，我除了自殺再無別法。”說著頭撞床邊，流淚不止。過了一會，貢唐倉略略擡起了上半身，說道：“阿莽倉的智慧廣闊，您的智慧深沈。”布置了祈福禳災法事的一些措施。彼師立即負責舉辦念經祝壽法事，和僧衆一道祈請尊者久駐世間，尊者逐漸恢複了健康。彼師曾夢見從北方出現了許多婦女，走在前面的一位將發辮浸入血中，抖落的血點落在衣服之上。乃以天界瑜伽的方式對准了她，使其連聲叫喊著轉身回去。于是于前後一年之中，進行會供，修念《雅瑪拉紮》2億遍，《十忿怒明王》l億遍，彼師從不間斷地坐在會場之首。赤幹活佛阿旺嘉樣紮西說：“瑪玖拉仲曾有授記說：“將出現一個具有獸王名號的人，當執掌拉讓一切事務時，一切都歸順于它的權力之下。”授記中所說的就是這位。”

　　常見山神的喇嘛

　　在查幹白相寺時，貢喬森格身體欠安，派人去拉蔔楞寺向貢唐·嘉貝樣活佛請求蔔卦，囑咐道：“我在夢中，夢見一個人乘著龍，降下霹雳，想把我迫到地下去。又有一個人配製了13劑藥，說：“一劑無效，還有l劑，這13劑藥，你過不去。”一個午夜，鴉聲噪啼，把我從夢中驚醒，房中被亮光照得通明，我想是不是失火了，從窗孔向外看時，牆頭有仙人降臨，我閉著眼誦經，一會兒睜眼看時，已無蹤影。將這一切都報告給尊者。”在派遣使者動身的這天，又吩咐說：“早晨我在誦經階段中祈禱了一次，好像是聖大師或貢唐仁波且從頭頂滲入，即有這樣的情況，就可以從災難中解脫，似乎不會有災害。但是你去後必須將這些緣由告訴給尊者。”使者遵照矚咐，到拉蔔楞寺，將情況告訴貢唐·嘉貝樣。貢唐·嘉貝樣說：“雖然是夢，可也怕人，但對他沒有妨礙。”同時又給了極爲貼己的書信。因而病情很快好轉。有一次貢喬森格夢見在寺院的溝口，一位喇嘛騎著一匹黑騾子，竟毫不回避自己，直向身上踏來。他手中拿著一個馬頭用力砸去，人和騾子都退回去了。于是貢喬森格和僧衆們在溝口堆了一座馬頭明王石塔，從此以後，寺院再不受魔鬼精怪之害。他初來查幹白相寺時，在古拉山頂煨桑時，雲隙裏顯出瑪卿山神的形影。古拉頗章宮也像察科土司們的房舍一樣，屋前面是湖，內有許多蛇蛙。曾看見上方的山神土地，如霧一般地進入門裏。貢喬森格心中出現了“瑪卿山神是世間之神，事業是否迅速”的念頭。刹時，天空中傳來了“事業很迅速”的聲音。他說：“古拉山神和瑪卿山神實際似是一體。”從前，他前往阿喬合進行《妙吉祥具密經》灌頂時，看見貢翁山山坡好像天地相接，大霧茫茫的山間，有一位膚色褐紫、胡須很長、怒氣沖沖的老人。煨了桑，施了素祀食後，老人才隱去。現在，在桑曲河腦一座相連不斷的石岩上，有每年都施素祀食的傳統。總之對于山神，不能分它依據的山岩有大有小，如同世間的兒子有好有壞一樣。貢喬森格曾指出過毛曲河口的形如腎狀的科倫托洛海山和阿壩的加饒岩石嘴，各有一位威嚴的山神，這就是很確切的例子。他無論到何處，確能看見山神。前往貢賽爾的阿秀才端倉時，出現了看見未來的夢兆。住在查幹白相寺寺院時，他曾親手印製度母和依怙主的像，並讓別人印製，共打印1000余萬。

　　身體變大變小

　　朗·貢卻結白洛哲專門去五臺清涼山和北京朝禮了旃檀佛像。據說，爾時，在一片草坡打尖時，尊者身軀逐漸變大遍滿天空；又逐漸變小，小如塵埃。這樣，一連交替地變化了數次。

　　念嘛呢念漏了“嗡”字

　　阿尼阿本去世時，請吉倉。娘乃巴前來超薦。遺體火化的晚上，阿尼阿本的嫂子夢見在火化遺體的地方有叁座塔而無*輪。乃將此夢告訴了娘乃巴，他說道：“阿尼阿本他自念了3億遍嘛呢，是不是念漏了“嗡”字

　　”

　　鬼魔爲害

　　科采·貢卻索南在法摩塘居住時，一次好像出現了邊地鬼魔爲害的災難，由于觀修大威德金剛而使它沒有得逞。乃將此事告訴了德赤仁波且。德赤仁波且說：“若是頸上戴有佛珠者，則不像這地方傳說的漢鬼。以前，桑木察上一世坐在座次之時，看見座次末尾有一位穿織金彩繡衣衫的人，他想道：“若是一位大客人，要給他一個座位空間，但對此誰也沒有注意，若不是客人，則不會穿織金彩繡的衣物，可能就是左面河邊的叫做阿卻格隆的那個惡鬼。”這次也像是這個惡鬼作祟。”彼師在去瓦德曲江逝世之地的途中，在打尖之時，忽然他的頸上騎了一個灰白色的人。手拿長刀要割取他的頭。他高呼：“乃瓊護法神!”那個灰白色的人掉在地上，抓住他的手拉來扯去。因此，身體不適。德赤仁波且替他講傳了祈願法會上所講的經法。霍爾藏倉赤欽說：“進一點飲食，到大會堂寶座附近走走爲好。”乃誦修黑文殊咒3000萬遍，因而疾病告愈，身體清爽。遂繪製了黑文殊畫像。以前，索乎察星算家蔔算說他：“眼要生疾”。爲此他先後繪製了3幅千手千眼觀世音菩薩畫像，供在本寺密宗學院和西倉新寺等處。一天早上，雙目突生障，便請恩師阿莽道紮進行醫治做了清洗，立即複明，除殘留一點翳痕外沒有留下大的疾病，說是觀世音菩薩護佑的原因。有一次去歐拉途中，從馬上跌下來掼爛了金帽，他說道：“這是跛足魔在作祟，現在可以佯作它得了好處。”真如所言，不久，阿瓦倉的經忏喇嘛從馬上跌下來摔死，派人來請。科采·貢卻索南在任阿木去乎寺堪布時，曾爲了一位僧人求情之事，引起過一場糾紛，當時他想到這也是跛足魔的一種神變在作祟，乃進行調解，糾紛立即平息。後來他說道：“我念誦大威德心咒1000萬遍，十忿怒明王咒300多萬遍，像這樣的事雖造成不了危害，但對于事務有些妨礙。”

　　《雪域成就者頌》的妙用

　　拉蔔楞寺大格西作萬·官卻丹達爾瓦58歲那年，即公元1841年在冬季學期時，曾任大會堂堪布。在這期間，有一次在往瓊澤途中，與多地強盜相遇，隨從們都准備揀石頭抵禦。彼師說道：“不要揀石頭，誦《雪域成就者頌》好了。”大家一起按著指示虔誠念誦。一個騎白馬的強盜向前沖來，立即從馬上跌了下去，別的強盜都圍聚在他的身旁，一會兒都散走了。又有一次，彼師的騾馬和施主的馬匹被強盜搶走了，主仆們都念誦《雪域成就者頌》一霎時，由彼師的座騎領頭，馬、騾一一跟隨，一頭不缺地從強盜搶走的行列中跑了回來。西倉·…

《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…