..續本文上一頁紮納才科的妻子患癫狂症，初去該地時，病人瘋瘋癫癫地說：“帳房後面失火了!”經常騎匹烈馬亂跑。由彼師誦《雪域成就者頌》，進行禳解，立即清爽痊愈。在歐拉吋，年都乎村金巴的妻子被鬼迷走失，一些喇嘛說：“沒有生還之望。”彼師卻說：“在某處有一處石岩，去那個石岩縫裏找找就會找到。”真如所說，就在石岩縫裏找到了這位女人。
化身老人獻寶石
叁世卻西·羅桑香曲丹白仲美1861年誕生在青海湟中的申中族群加地方。3歲時，被塔爾寺定爲前世卻西活佛的轉世靈童。1876年，按四世阿嘉活佛的安排迎到塔爾寺，全寺僧衆在山門外列隊作隆重的歡迎儀式，在卻西院坐床。拜歐仁巴·丹巴達傑爲師學習佛法。據說有一天，卻西活佛同寺院的幾位小僧友到寺廟的後山上采撷山花，別的小僧友都到遠處采花去了，他因腳病未好，獨自一人就在近處采花。此時來了一位滿臉胡須、身穿破舊皮襖的牧羊老人，面向卻西活佛頂禮，並從懷中取出一塊天然形成的有白色“阿”字的黑石說道：“這是我祖輩從五臺山獲得的，我奉獻給您，請妥爲保存!祈于今冬一定前往五臺山朝拜巡禮爲善。”說完就走了。當小僧友們采花回來時，叁世卻西將剛才發生的事兒說了，大家分頭在附近尋找老牧人，但已不知去向。後遵照老牧人之言，于是年10月啓程前往五臺山聖山朝禮施供，並在劄薩克喇嘛座前聞習了一些經文誦授，還和格幹倉上師一起靜修數日，飽覽了五臺山，領受了佛光聖地的福澤，後返回住地。
“你的本尊是觀世音菩薩”
佑甯寺座主，第一任堪布嘉賽活佛，到潘域居布曰山上，在克珠穹波的靜修禅房靜修時曾顯示了許多證道的征兆。漢宮馬叁爺曾向東科·多居嘉措問道：“我的本尊是誰
今晨如何修習
心中似乎有所證悟，但辦不到，這怪誰
”回答道：“你的本尊是觀世音菩薩，今晨仍要修習觀世音菩薩，今後我和你與觀世音菩薩無緣分，將會遇到一位觀世音菩薩化身喇嘛，他會給你指示。”後來向嘉賽請問時，和先前所講完全相同，遂發生了信解。據說7天之中，改正身中脈點，進行觀想，從而得到了解脫。嘉賽活佛在擔任塔波紮倉的堪布時，建立了以該寺爲主的13個寺院與13所靜修院。據說後一世嘉賽·洛桑丹增，于1665年曾到郭隆寺，在護法殿看到了吉祥天女的聖容；在寺院後山右峰上看見了度母的聖容；在山峰附近找到了噶瑪·若比多吉的足迹；在菩提寺的紅岩上看見了兄妹護法聖容，並聽到發出“吽”的迎請聲。
施法使盜賊失手
華銳活佛貢卻丹曲嚴培去新建的曲科噶爾寺時，一天夜裏，宿營地的馬騾被賊人趕去。次日早晨告訴了他，他指責隨從人員一頓後，在一塊石板上施焦煙法後，前去丟在附近的一眼冰泉中。去時態度顯得有些急躁，回來時卻又談笑風生。忽然大霧籠罩，盜匪迷途，昏頭轉向地來到活佛的住處。在河南蒙旗耀幹多居住時，有一次也被盜匪搶去了騾馬。次日早晨，他在宿營地左右撿了幾塊小石子，上面寫了字，都扣在地上說道：“現在去追趕!”按照他所說追趕時，盜匪們在幹木巴地方的華毛切附近又轉了回來，到住地附近的一座山崗，騾馬被迫了回來。64歲那年，即公元1860年圓寂。身軀變得很小，德赤仁波且看後說道：“這是密咒證悟高之兆。”
得胫骨獲成就
甚深密義耳傳之主貢卻嘉措瓦尊者，于公元1790年出生在塔秀家族之中。上一世尊者的親傳弟子被稱爲數得著的學者柔丹覺巴，聽說這戶人家誕生了一位轉世靈童，于靈童4歲的那年前來拜訪。他脖子上戴著一串刺桃核念珠，腰間插著一把胫骨號筒。靈童從背後走過去手指指著念珠串中間一顆琥珀片，說道：“這是我的，送給你了。”又從前邊走過來手摸著腰間的胫骨號筒，說：“這是我的，我需要它。”說著強行拿走，交給阿尼塔秀才丹的妻子和阿莽·洛桑堅參的侄女阿玉，兩人將胫骨號筒放在一個小箱中關上了蓋子。母親給他喂奶，轉過頭讓他睡覺，從阿玉的手中奪過胫骨號筒交還給柔丹覺巴。靈童睡醒後，看見胫骨號筒不見了，哭了好一會。後來，迎請到寺院坐床後，柔丹覺巴陳述了前一世尊者暫時借給他，現在需要交還的情由。關于這把胫骨號筒，還有這樣的一段來曆：前一世尊者前往年超時，在格熱木瑪納毛進行第一次7日閉關修行。接著，將一片帳蓬布纏在腰間，帳篷杆作爲手杖柱著，把糌粑袋挎在肩上起程上路。一連幾日，天降大雪，靴子也破爛，腳上凍裂了口子，裂口裏凝著血珠，經受著如此等等的困苦。一天夜裏。夢見一個人說：“明天，對面的那條山溝裏，將有一位得道者背著一具死屍前來。若能得到這具死屍的兩條胫骨，這生就可修得殊勝成就；若能得到一條胫骨，這一生就可以修得共通成就；若一條也得不到，這一生就修不到任何成就。”次日，前往對面的山溝，真地看見一位得道者背著一具死屍走來，有兩個修道者以一個銀章喀一條胫骨的代價買去了那兩條胫骨。還說：“用一塊紅綢包著拿走。”心中非常懊喪。過了幾天，在途中揀到一個紅綢包打開一看，原來就是以前的那兩條胫骨，因而心中充滿了喜悅。後來，做成了兩胫筒。一把在華銳活佛貢卻丹曲授予覺派灌頂吋送給了他，另外的一把圓寂前交由柔丹覺巴保存。
用紅旗覆蓋住的地方
在多合曲水的上部，有阿木去乎德摩塘寺。第二世嘉木樣第一次去衛地時，班禅全知者巴丹益希授記說：“要修建這座伽藍。”兔年返回寺院之時，在瓊澤宿營地，有阿郭官人珍畦·肖多爾本前來叩谒。給他們談修建寺院的事，肖多爾本推托說，慶賀典禮結束之後再談。怙主尊者回到拉蔔楞寺後，即召請木多阿阇黎和阿郭阿阇黎等。那時阿郭·南木誇森格于夢中夢見：在現在建了寺院的這塊土地上，有幾個小沙彌向四方吹海螺，螺聲響徹四方，大地搖搖晃晃，一位身材高大的比丘，從巴隆垭合搖展一面大紅旗，把這片土地全部覆蓋起來了。第二天，前往尊者的座前叩谒時，在小寢宮的院子中正碰著色拉巴主從在舉行紅布祿金剛的護摩，和睡夢中的那位比丘一模一樣。肖多爾本說：“我們磕個頭口巴!”于是緣起會合。怙主尊者仍像先前那樣談說要修建寺院的事，肖多爾本說：“我們每一個部落，都有一個小寺院，兩位喇嘛也都有一座寺院，用不著再新建寺院。您有權勢，也用不著賜一個!”一連多日，婉言謝絕。法座說：“自卓尼的噢蔔卡以上，是我的區域，您們當然也是我的所屬嘛!”肖多爾本沒有正式回答，從座上突然起立走了出去。恰好兩位喇嘛到來，尊者方便善巧地說：“這是有關聖教之事，您兩位若不承允“是”，則將招來人們的非議!”讓承諾下來。先前，約于第一次談論修建寺院事之後，苟什德丹白堅贊來到肖多爾本的家中。肖多爾本問道：“有人說一切知二世是第斯轉世的
若不是嘉木樣協巴的化身，則不讓修建寺院。”答道：“嘉木樣協巴有叁位化身，有一位是比丘，就是吉美旺波法座；有一位是國王，就是乾隆皇帝；此外，還有既像喇嘛也像咒師的一位。”“最後一位是淮
”再叁懇切地問。“他呀，可能正把牙齒咬在豬的胸脯肉上哩!”承認後一位就是自己。這個時候，有叫做耶希堅贊者，夢見南瞻部洲所有的山神們集合在一起，有一位騎著黑馬的說：“不能讓嘉木樣協巴修建寺院，會把樹林全部砍了，把山崖全部毀掉，把我們的聖地搞得一塌糊塗。”穿著青領白袍騎著白馬的一位說：“是在他的地方上修建嘛，您們對他有何嫉妒的
”爲首的這一位說：“對，這是真的啰。”叫做喬·阿旺嘉措者的睡夢中也出現：在德摩塘灘中有四座寶座。第一個寶座上坐著一位撐有寶傘的上師，當問一位人時，說那是嘉木樣協巴，他要在這裏修寺院；第二個寶座上坐著一位白人、白馬、矛旗也是白色的人；第叁個寶座上坐著一位青人、青馬、矛旗青色的人；最後一座寶座上坐著一位俗人，手中拿著紅旗。據說他面前的那兩個是瑪卿山神和貢完山神，作爲修建寺院的幫助。最後的那個人是藥叉鸠跋羅的化身，就是珍哇·肖多爾本，是寺院的施主。手中所拿的那面紅旗，據說象征著僧人興旺。後于1760年動工，修建了德摩塘寺。
“不要毫無意義地負擔什麼!”
聖·乃伍郭哇的弟子洛藏雅丕，于公元1686年生于裕固的紮氏家族，父名霍爾拉嘉，母名才仁措。他長大之後，一心想出離，母親不肯答允，曾先後偷跑到曲梅隆舅父格洛哇的座前，他害怕家中幹涉，不敢予以披剃。但別人指教說：“若去古爾雅靜修院聖·乃伍郭哇的座前，他是卓尼土司的上師，家中不敢說什麼。”15歲時，家中宰殺了一口豬，定于第二天爲他舉行訂親禮。他想道：“若不在今晚逃跑，再也沒有辦法了!”于是悄悄地拿上前去蒙古地區的哥哥的披單和禅裙，背上那口豬肉，佩弓插箭，帶上腰刀，前往古爾雅靜修院，請求乃伍郭哇授予出離。自此以後，舍棄了家庭，侍奉在喇嘛的座前。對于書寫和經籍的念誦，雖在過去已經學會，又重新從《皈依經》學起，各種念誦經籍的名、義由喇嘛教授一次即行學會。31歲時，上師乃伍郭哇圓寂，他想去向卡的某一僻靜地，堪布大國師懇切地請求他護持靜修院，乃居于該處。考慮到自己任意行事，常有違于上師的意志之處，附帶積有罪行，就在這一年閉關坐禅，念修百字明咒10萬遍，《忏悔經》1萬余遍，出現了流許多鼻血等清淨罪障的征兆。爲了醫治不能攝取飲食等疾病，被上師賜予藥師佛傳統的念修。有一次夢見一位白色裝束的人手持許多剖脈手術刀，把他的胸口以下剖開，說給他取病並吩咐道：“不要毫無意義地負擔什麼!”第二天，疾病即告痊愈。他說：“那人是怙度菩薩，所謂不要毫無意義地負擔什麼，就是說不要毫無意義地積累罪惡!”從第二年起，每年以3個月又15天的時間閉關坐禅，修持大威德法，從不間斷。念誦《般若波羅蜜多心經…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…