..續本文上一頁》1億多遍，生出一顆螺齒。先後前赴各村莊做念修嘛呢丹藥的引導者，以難以數計的男男女女，授禁食齋戒。出現了一天之內念誦嘛呢真言兩萬遍而保證永不間斷的許多人士。被土司嘉樣諾蔔和洛藏班覺爾尊爲上師。
與銅像開玩笑
有一時，達倉跋吉拉摩寺由桑木察赤欽的化身活佛吉美南誇轉世的可能對象之一洛藏丹白卓美的轉世系統進行護理。這位化身，于公兀1821年生于噶如的惹蔔察氏的家族中，父名多吉傑，母名娘毛雅。2歲時被帶至阿科白石崖山巅，爾時，仿佛看見一位比丘在太空飛行，問他道：“你在這兒嗎
”據說，這個時日正是貢唐。嘉貝樣爲利他而示寂的時刻。由于神靈和喇嘛的授記相合，被認爲是前一世赤欽的轉世。對于這事應不可拘泥于世俗流傳的只有一個系統的狹隘之見爲是。彼師10歲時，在卸任堪布洛藏達爾吉巴主仆等前來迎接的座前，披剃出家，受沙彌戒並被迎請坐床。先後拜噶欽·釋迦敦主和稱爲喇嘛賽宗巴的化身聖·洛藏朋措爲經師。從後一位師長處聆聽毗盧遮那灌頂，從卸任堪布洛藏達爾吉巴處聆聽《菩提道次第廣論》的教授等。並于聖·貢喬桑丹處聆聽經法。有一次，曾指著一尊青銅鑄的大威德像的明妃說：“她呀，經常問我能不能吃得消，常予扶持，用不著這樣操心嘛!”話剛一說畢，劈拍的一聲響，本尊的面轉向那一邊去了。彼師說：“在開玩笑呗，請正面坐吧!”佛像的面即刻轉了過來，如同先前那樣。
羅家洞勝樂肉身佛
潘唐瓦是勝樂傳承中著名的大成就師，他是尼泊爾國潘唐地區的人，從小出家，拜師學法，精通密理，是印度大成就師那若巴大師的弟子。他曾向那若大師請示他的有緣獲得成就之地。大師預示：“在東土中部，有一黃河西流之處，是殊勝成就之地，可去尋找。”潘師得此預示，欣喜萬分，便立刻收拾衣缽、行囊動身東行。時間大約在1450~1456年間。東行途中不辭勞苦，曆經千山萬水，第一次來到了丹鬥山東部的散不裏寺。此處地處黃河岸邊。山清水秀，是個天然的修行養性之所，便駐錫在炳靈寺大佛對面亥母洞。密修月余，並未出現任何靈異征兆。便出洞細觀山形水勢，覺得與上師預示不完全相符，又起程回國，再次請示上師。上師說：“你沿著黃河東去，約一百由尋(一由尋約等于6公裏)處，有個卍字形的風水寶地。此處，黃河向西倒流，赤峰岩橫空，宛若屏風，岩峰有白垩蓋頂，在懸崖絕壁上有自然岩洞，是生殊勝成就之處。”潘師遵照師訓，二次人東土，在黃河流域尋訪。便來到羅家洞，登上鹁鸪岘暸望，山形水勢與預言完全相符，便欣喜若狂。來到村寨邊。見一巨石上刻有大鳥圖案，標著“鳳凰石”叁個字。在此石旁休息片刻，向西瞭望，見丹岩峻峭，綠樹叢生，生就天然的靈山。順著峭壁攀援而上，在山腰找到一個幽靜的岩洞，便住了下來。每日午後下山去村寨乞食，維持生活。在羅家莊有位叫做羅榮的虔誠信佛的長者，家財富裕，樂善好施。他看到這位住在山洞乞食修行的瑜伽行者便心生敬仰。有一天潘師來到他的門前乞食，老者就將他請進了家中，很尊敬地供飯。飯後老者說：“師傅每日下山乞食很辛苦，我膝下有一小女子，名金環，喜做善事。我讓她每天送飯上山，供養師傅，不知師傅意下如何
”潘師沈思片刻，得知此女額間有朱砂右旋吉祥痣，因緣非凡，便說可以。從此以後，金環每曰送飯上山，無論刮風下雨，從未間斷。有一次送飯之際，此女子看見潘師身上彩光缭繞，擱在地上的飯缽自動飄起，落在潘師的手上，用過飯後，又像翻布袋似地用手把盛飯的瓦盆翻了過來，伸舌舔去飯渣，送給了金環。見此非凡的神通後，金環姑娘感到此僧非一般人，便産生了崇敬之心，隨拜師從修。過了幾年後，金環姑娘到了出嫁的年齡，有一天去送飯時，潘師發現姑娘面帶愁容，雙目紅腫，問原因，金環說：“我被許給了黃河彼岸古城中的一個人家，明天就要來娶，從今後再不能侍奉師傅了。”說著便流下了眼淚。法師說：“你若不願出嫁，就在迎娶過河時，心中向我祈禱，我會來救你。”次日迎親之人將花轎放在皮筏上，渡黃河時，突然狂風大作，塵土飛揚，變得天昏地暗，皮筏被卷進水浪的旋渦之中。一陣狂風過後風平浪靜，迎親之人均被水浪沖在岸邊，只是金環姑娘無影無蹤。大家都以爲新娘慘遭不幸，羅老亦悲痛萬分。過了數日後，不見法師下山乞食，羅老便上山探望，發現山石滑坡，將山洞埋在裏面，找不到洞口，便以爲潘師也蒙難，羅老只好歎息離去。12年後，于l465年—1488年之間，在一個中秋季節，羅家的仆人去山邊翻地，看到山崖腳下有兩只小白兔蹦蹦跳跳，十分可愛，他去追逐小兔到懸崖下，突然小白兔不見了，聽到從石崖中傳來：“山門何時開
山門何時開
”的宏亮的聲音。仆人回到家中，將情況告訴羅老。老者說：“下次再聽到這種聲音，你就應個聲。”數日後，仆人又聽到前次的聲音，便應聲說到：“現在就開。”話音未落，轟隆一聲巨響，懸崖正中突出的一個岩峰崩裂，一大塊岩峰滑落到山腳下，像一個獻在佛前的曼荼羅——這個遺迹至今仍保存完好。在懸崖斷面上露出一個黑壓壓的山洞，洞中噴射出五彩的霞光，十分壯觀。當時羅家莊的群衆搭梯進洞去觀看，發現有兩具互相擁抱坐化的肉身，面帶喜容，膚色紅潤，宛然如入睡狀。身上發光，並有異香。有熟人辨認出，那具肉身正是10多年前消失的異國法師和羅家女子獲得雙運成就的肉身舍利。明成化年間，當地信衆捐資在洞口上修建了以勝樂和金剛亥母肉身舍利爲主佛的勝樂殿，香火日盛。此後，該地區方圓數百裏地，風調雨順，人壽年豐，勝樂肉身遠近聞名。蒙藏地區的信衆不遠千裏而來，朝拜供養，一年四季絡繹不絕。清乾隆年間，六世班禅、章嘉國師、土官國師、嘉木樣二世等衆多大活佛和高僧親臨朝拜加持，贈獻了衣袍、骨飾，對勝樂殿進行了修複，並安置僧人，創建了築壇供修勝樂的節令法會。叁世貢唐大師的贊詞中說：“獲得樂空成就潘唐瓦，衆生肉眼可見聚寶體，並與瑜伽空行聖母相，爲救衆生永留人世間。”土官國師卻吉尼瑪在一首教言詩中寫道：“羅家洞中尼僧潘唐瓦，瑜伽空行化現漢家女，相聚密修成就樂空身，肉體舍利有緣曾見否
在其身前呈獻內外密，叁供密餐金剛歌舞樂，宴饷叁界勇士空行衆，成就空行因緣曾結否
”清同治年間，少數民族動亂，附近的民衆男男女女曾一度在勝樂洞中住宿避難，聖潔的環境遭到破壞，觸怒護法，于1872年農曆十一月二十叁日，空中飛來一個火球，降落在殿上，將殿堂和佛身均燒爲灰燼。1899年由羅仲誠等當地善士捐資重修佛殿。1901年請來卓尼禅定寺的大活佛舉行洗滌淨化法事，並從灰燼中撿出殘存靈骨。在藏傳佛教高僧拉科仁波且玖美成萊嘉措的親自主持下，請高手工匠，對殘留靈骨進行對接，做成骨架，外部墁上香泥，塑成了貌似原形的勝樂雙身像。從此香火複盛，直到解放。解放後；勝樂像再次遭到破壞，直到1982年此寺廟重新開放，由拉蔔楞寺岱唐活佛發弘法利衆之願，出資重修了勝樂金剛像。
卷九
智者賜福
西藏有很多的轉世活佛，而其中一些大活佛的尋找認定，有時就要請達賴喇嘛來占蔔，他還可能用擲骰子、數念珠，或者是用其他顯聖的方法來確定靈童的轉世方向、出生地點等。公元1912年，熱振活佛圓寂後，熱振寺請求十叁世達賴喇嘛給予指示，他說：熱振活佛的轉世真身，你們最好是到熱振寺以南和大昭寺正南方向的鄉間去找，那是一個富饒的地方，又有聖賢智者賜福。那裏有叁片森林，一塊青青的草場，河水圍繞著草場緩緩流過。在那附近，你們可以尋找到一位水鼠年(公元1912年)出生的孩子，他父親是兔年的，這孩子可能相當好。如果你們照這話去細心查訪，便會找到其活佛，他將爲佛教和人民做很多好事。十叁世達賴喇嘛占蔔認定的這位熱振活佛的轉世後來果然成了西藏一名很有影響的人，而且在達賴喇嘛圓寂後，成了西藏地方攝政王。
先 知
1937年；第五世賽倉活佛圓寂。同年，九世班禅大師曲吉尼瑪莅臨拉蔔楞寺。當地土官久美出面，將九世班禅大師迎請至德爾隆寺，請求班禅大師蔔算認定第五世賽倉活佛的轉世靈童。班禅大師乃交付了一個密封的小匣，並谕示嚴加保藏，一年之後方可開啓。1939年2月11日，同仁土官久美以及隆務大寺各紮倉的代表、隆務夏日倉活佛拉章的襄佐格勒嘉措等聚集于德爾隆寺賽倉活佛拉章，當衆開啓班禅大師交付的盛有谕示的木匣。由阿穹嘎爾哇活佛向大家念誦了密封的折簡，上面詳細寫有轉世靈童的出生地、村莊及父母姓名。班禅大師已預先爲轉世靈童起法名爲羅桑華丹卻吉多傑，並賜有護身結。
腿骨上形成佛像舍利
1981年11月6日，第十六世噶mb在美國傳經時圓寂。火葬儀式在錫金的絨定寺舉行，陰暗的天空映襯著雄偉的寺廟，成千上萬噶瑪噶舉的信徒悲泣著立于山坡廣場。升騰的煙霧袅袅，如一股白色的紗帶，飄向喜瑪拉雅山北部，飄向十六世噶mb的故鄉——西藏。迎著這股白色煙雲，3只從西藏高原飛來的雄鷹在火化DB法王聖體的上空繞行3圈，然後原路返回。所有的人都驚奇地注視著這一切，而喇嘛們則說，這是一個預兆，預示著十六世噶mb將轉世在西藏。他在世時曾常對人說：西藏是個好地方，我們還是應該回去的。十六世噶mb火化後，人們從舍利中發現了一塊極珍貴的寶物，它是十六世噶mb的一小塊腿骨，中間自然形成了一個佛陀，右手做角蜀地印，左手做定印，突出約半公分的厚度(見本書封底圖片)。顯然，這是由于十六世噶mb對佛的無限敬仰和他自己無比強大的功力所致。
昌都升起四個太陽
1985年6月26日，阿布·嘎紮在巴果溝的一頂黑帳…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…