..續本文上一頁篷裏降生了。當時剛好是清晨，淡淡的雲霧圍繞在周圍的山腰上，草原顯得特別的甯靜和祥和。頓珠首先聽到周圍有許多人在吹奏法螺、號角，接著他的大兒子和幾個小孩也從夢中驚醒，出來觀看。奇怪的是並不見有什麼人，只看到帳篷的上空神話般地出現了無數的彩虹。非常好看。他們又回到帳篷裏，響聲依然不斷，家裏的碗、杯子、壺也發出了有節奏的聲響。沒過多久，村裏的許多牧民來到頓珠家，說他們聽到從頓珠的帳篷裏傳出法螺、號角的聲音，並看到他們帳篷頂上的七彩虹雲，他們不知道發生了什麼事。當得知是洛嘎生了個孩子，人們都感到很吃驚、很奇怪，無疑，這是一個吉祥的征兆。當時，這類法樂延續了將近3小時半。沒過多久，嘎利寺的老喇嘛來到頓珠家，認阿布·嘎紮爲該寺活佛。從此，阿布·嘎紮有了一個草原孩子少有的名字：伍金卓堆·赤列多吉。此後，當他被正式認定爲第十七世嘎瑪巴後，即赴拉薩坐床。當迎請的隊伍離開他家鄉後，在昌都的人們看到天空中升起了4個太陽。途中在快上山處，小靈童和幾十名隨從停下來休息，遠處的山腰上正有一大群牦牛在吃草，突然，這些牦牛一齊向小靈童沖過來，場面令人吃驚。可小靈童卻一點兒也不驚慌，仍坐在那裏注視著這一切。等牦牛群離他只有叁四米時，他舉起相機對准牦牛拍起了照片，並起身追趕牦牛。牦牛們似乎也領會了什麼，就慢慢地轉過身去，甩著尾巴向山坡爬去。站立在兩旁的喇嘛們剛開始還嚇了一跳，後來等反應過來，都高興地說，牦牛是來朝拜小活佛的。

　　真身靈童

　　公元1938年正月初叁早晨，在青海省循化縣文都鄉瑪日村，隨著一聲啼哭，一個男嬰降生在文都千戶家裏，家人給他起名叫宮保慈丹。這個嬰兒生下後，經常生病，3歲時病得很重，請醫生來治也無濟于事。文都千戶家有個親戚叫拉科倉，是拉蔔楞寺著名的高僧，曾當過九世班禅的經師。他告訴千戶家，這男孩應去寺院當喇嘛，一去病就會好。千戶家就把小宮保慈丹送進文都寺，果然病就好了。4歲時小宮保慈丹一天到一個格西的房子裏，見這位高僧有許多經書，便隨手拿了一部說，我以後要好好學這部經。高僧一看，這是劄什倫布寺僧人必修的主要經典《釋量論大疏》，藏文稱爲《安哲紮哇》。1941年，尋訪九世班禅轉世靈童的劄什倫布寺歐曲活佛到了循化、化隆一帶，他聽說文都千戶家生了一個靈驗孩子，就去寺院察訪，並記下了宮保慈丹的名字。l942年，班禅堪布會議廳將尋訪到的宮保慈丹等10多個男孩集中于塔爾寺，讓他們辨認九世班禅的遺物。宮保慈丹在混雜的真假遺物中，拿起一枚戒指，戴在了自己細小酌手指上，這枚戒指正是九世班禅生前常戴的戒指。宮保慈丹過關了，而許多孩子被排除。最後只剩下3個靈童，等待著最後的確認。1944年1月，班禅行轅堪布會議廳請塔爾寺護法神唐木欽降神占卦，當神靈附體時，問：“靈童化身究竟降于何方

　　”護法神答：“生于青海。”又問：“青海尋訪之靈童內有無真身

　　”護法神答：“靈童宮保慈丹、索南旺堆、噶桑等3名均屬靈異。”又問：“此3名中何童爲真身

　　”護法神將手指著名單上宮保慈丹的名字許久不動。于是又問：“正確否

　　”答曰：“正確。”1月12日，在塔爾寺大金塔前，衆高僧誦經祈禱，舉行法斷：將3名靈童的名號分別放進糌粑面丸中，再放人碟中搖動。搖出一面丸落在緞帕上，當衆啓封，即爲宮保慈丹。同年4月15日，在塔爾寺大金瓦殿宗喀巴大師的銀塔前，宮保慈丹被扶上法座，由拉科倉爲首的10位活佛爲他舉行出家儀式，授沙彌戒，取法名爲：羅桑成烈倫珠確吉堅贊。

　　任意揉搓石頭的班禅大師

　　《活佛的世界》一書中載：1948年9月，在塔爾寺逗留了一個多月的貢唐倉大師准備返回夏河拉蔔楞寺。臨行前，大師去同班禅話別。平素大師來去都很隨便，毋需通報。那天去時，堪布會議廳的接待人員卻請貢唐倉大師稍候，說十世班禅正在坐經，我們去請示一下。很快隨員回來請貢唐倉活佛上去。大師一到靜修的地方，班禅的經師便恍然大悟般說：“今禾佛爺(指班禅)一直說讓早點結束，我有事。原來你們早就約好了的。”吃飯時，班禅的經師出去方便，只有貢唐倉活佛與班禅在一起。班禅問貢唐倉活佛：“仁波且，你想不想吃冰糖

　　”貢唐倉活佛回答：“吃也可以。”班禅便拿起一塊冰糖，但太大，吃不了。班禅見狀便笑個不停，一派可愛的童稚情狀。貢唐倉說：“找個東西來砸。”班禅說不用找了，邊說邊從褥子底下摸出一塊黑黑的石頭。貢唐倉活佛一看，石頭上完全是捏出的人手模形，連紋路都清晰可見。班禅莊重地說：“這是我8歲時捏的，爲了送給你，一直等到現在。”貢唐活佛聽後連連稱奇，拿著石頭，如獲至寶。後來經師回來，看了一眼，皺起眉頭說：“糌粑怎麼捏得這麼黑

　　”貢唐倉大師告訴經師：“這不是糌粑，是石頭。”經師看後也大爲驚訝，他與班禅朝夕相處，卻從未見過這塊奇石。在印度人英德。馬利克著的《西藏的曆代達賴喇嘛》一書中也載有：十四世達賴喇嘛手下的一些官員親眼目睹過十世班禅喇嘛神奇般的密宗技巧，他手中拿了一塊石頭，竟然可以像捏著一塊熟石膏那樣隨意搓揉。在諾布旺丹著的《生命之輪》一書中作者寫他自己能夠親自證明的一件事情是：1988年班禅大師曾前往雲南迪慶藏族自治州視察，由于連降大雪，當車隊在途中行進到半山腰時，厚厚的積雪使他們難以行駛。這時班禅大師從車上下來，左手端起一只盛有牛奶的碗，右手向天上指劃了幾下。兩分鍾以後，雪停了，烏雲也逐漸散開，出現了陽光。一位細心的記者把當時的情景立即拍攝了下來，後來這張珍貴的照片被收錄在迪慶州編輯的一本畫冊中。筆者家鄉的天堂寺，也曾是藏區有名的格魯派寺院，寺主是東科呼圖克圖。該寺原有經堂13座，從1958年到文革期間，被夷爲一片廢墟。1983年，在原先的舊址上恢複修建了一座釋迦牟尼小佛殿。當年舊曆八月十五日，由東科活佛從印度駐地開光，當時佛殿中曾降下東科活佛從印度撒出的五彩糧食。1984年9月16日，第十世班禅大師莅臨該寺。當時是麗日晴空，不見一片雲彩，但卻出現了彩虹，而且降了大雨。班禅大師在釋迦牟尼殿中的寶座上就坐傳經講法，爲信教群衆摩頂賜福，第二天才離開該寺。該釋迦牟尼佛殿門前的右方，原先有一棵很大的旃檀樹，班禅大師走後不久，很對稱地在殿門左方也長出一株旃檀樹。這棵樹現在已長到茶杯粗，凡去過天堂寺的人都見到過。另外，貢唐大師對筆者的父親講過，班禅大師曾從家中爲遠在青海一深山中的小寺開光，定好吉日，讓該寺僧人點燈供水、誦經祈禱。當時該寺中也曾落下了班禅大師做法用的五彩糧食。班禅大師的奇迹，民間還流傳有很多。1989年1月28 日，班禅大師在日喀則圓寂。據《生命之輪》一書載：一位參加過大師法體處理的工作人員驚訝地說：“大師圓寂前還與身邊的工作人員一起吃過飯，但在進行內髒處理時，腹內沒有任何積物排出。真不知道，大師生前吃的那些食物到哪兒去了。”並且，班禅大師的法體在則甲大殿供放4年後，發生了一個不可否認的奇迹。大師圓寂後處理法體時，頭發被剃光，指甲被剪過。可是現在，法體的頭發和指甲都長了。有人爲了證實這一事實，把4年前大師法體處理過後的一張照片與4年後拍攝的照片放在一起，進行對比後，才肯定地承認：大師法體的頭發和指甲還在長。

　　無意插花花成蔭

　　公元1926年正月十叁日淩晨，第六世貢唐倉大師誕生在今四川省若爾蓋縣。他的父親爲轄美土司久美道吉，母親名完噶吉。湊巧的是，他並不是降生在自己家裏，而是被回娘家的母親生在舅舅熱合東土司家。他出生時便與衆不同。星命占有四寅：寅年(1926年)、寅月(正月)、寅曰(十叁日)、寅時(淩晨五點)。更奇的是，相傳他出生的那一刻，天降火球。淩晨，兩個傭人出去擠牛奶，突然看見對面的山頭上滾下一個大火球，那火球在空中飛快地飄動，眨眼間便落在門前的煨桑臺上，噴射出紅紅的火焰。傭人又驚訝又害怕，扔下奶桶跑回來，連說帶比劃講給大家。家裏人跑出去看時，火球還在煨桑臺上呼呼轉動，光焰四射。不一會，火球又飛起來，飄到房頂，不知怎麼地，轉眼間便進入房子，漆黑的屋裏刹時亮如白晝……就在這時，孩子出世了。第二年，這名在奇異的情景中出生的孩子被若爾蓋赤哇噶欽巴賜名班欽嘉，意即班禅保佑的意思。貢唐倉大師不但誕生時非常神奇，在《活佛的世界》一書中，還集中介紹了一些大師平生被大衆所普遍傳頌的奇迹。雖然大師一生戒行嚴謹，不以神通示人，也不讓弟子們拿大師的神通事迹去做炫耀，但是作爲真實的、永遠充滿活力的傳奇之花，大師也是無意插花花成蔭，弟子們更是忍不住傳出了部分事迹：

　　傳奇之一：拉古奇泉。貢唐倉大師4歲時，有一次舅舅阿丹土司率領全部落的人到附近的拉古山上去插箭煨桑，他也跟著去了。後來大家口渴了，阿丹土司便打發他家的牧工拉瑪甲到山下去打水。拉瑪甲准備走之際，當時叫班欽嘉的貢唐倉大師突然說：“山上有水，大家跟我去喝。”誰都認爲這是座幹山，不會有水，但還是好奇地跟著小小的班欽嘉去找水。來到一處地方，班欽嘉揭起一塊石頭，石下便現出一窩水，大家爭相來喝，卻怎麼也喝不幹。奇怪的是，在班欽嘉被選爲貢唐倉五世轉世靈童離開熱合東部落後，這眼泉卻神奇地幹涸了。

　　傳奇之二：銀幣貼牆。大師幼年學經時，曾有3000喇嘛目睹這一情景：一日有位施主來拉蔔楞寺供齋布施，按慣例也分給大師一塊銀幣。大師拿到後隨手抛去，但見那枚銀幣光閃閃飛到大經堂高牆上，竟貼牆不落。

　　傳奇之叁：雪塔失蹤。有一年冬天，大師回家鄉轄美過年時，在…

《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…