..续本文上一页扎纳才科的妻子患癫狂症，初去该地时，病人疯疯癫癫地说：“帐房后面失火了!”经常骑匹烈马乱跑。由彼师诵《雪域成就者颂》，进行禳解，立即清爽痊愈。在欧拉吋，年都乎村金巴的妻子被鬼迷走失，一些喇嘛说：“没有生还之望。”彼师却说：“在某处有一处石岩，去那个石岩缝里找找就会找到。”真如所说，就在石岩缝里找到了这位女人。

　　化身老人献宝石

　　三世却西·罗桑香曲丹白仲美1861年诞生在青海湟中的申中族群加地方。3岁时，被塔尔寺定为前世却西活佛的转世灵童。1876年，按四世阿嘉活佛的安排迎到塔尔寺，全寺僧众在山门外列队作隆重的欢迎仪式，在却西院坐床。拜欧仁巴·丹巴达杰为师学习佛法。据说有一天，却西活佛同寺院的几位小僧友到寺庙的后山上采撷山花，别的小僧友都到远处采花去了，他因脚病未好，独自一人就在近处采花。此时来了一位满脸胡须、身穿破旧皮袄的牧羊老人，面向却西活佛顶礼，并从怀中取出一块天然形成的有白色“阿”字的黑石说道：“这是我祖辈从五台山获得的，我奉献给您，请妥为保存!祈于今冬一定前往五台山朝拜巡礼为善。”说完就走了。当小僧友们采花回来时，三世却西将刚才发生的事儿说了，大家分头在附近寻找老牧人，但已不知去向。后遵照老牧人之言，于是年10月启程前往五台山圣山朝礼施供，并在札萨克喇嘛座前闻习了一些经文诵授，还和格干仓上师一起静修数日，饱览了五台山，领受了佛光圣地的福泽，后返回住地。

　　“你的本尊是观世音菩萨”

　　佑宁寺座主，第一任堪布嘉赛活佛，到潘域居布曰山上，在克珠穹波的静修禅房静修时曾显示了许多证道的征兆。汉宫马三爷曾向东科·多居嘉措问道：“我的本尊是谁

　　今晨如何修习

　　心中似乎有所证悟，但办不到，这怪谁

　　”回答道：“你的本尊是观世音菩萨，今晨仍要修习观世音菩萨，今后我和你与观世音菩萨无缘分，将会遇到一位观世音菩萨化身喇嘛，他会给你指示。”后来向嘉赛请问时，和先前所讲完全相同，遂发生了信解。据说7天之中，改正身中脉点，进行观想，从而得到了解脱。嘉赛活佛在担任塔波扎仓的堪布时，建立了以该寺为主的13个寺院与13所静修院。据说后一世嘉赛·洛桑丹增，于1665年曾到郭隆寺，在护法殿看到了吉祥天女的圣容；在寺院后山右峰上看见了度母的圣容；在山峰附近找到了噶玛·若比多吉的足迹；在菩提寺的红岩上看见了兄妹护法圣容，并听到发出“吽”的迎请声。

　　施法使盗贼失手

　　华锐活佛贡却丹曲严培去新建的曲科噶尔寺时，一天夜里，宿营地的马骡被贼人赶去。次日早晨告诉了他，他指责随从人员一顿后，在一块石板上施焦烟法后，前去丢在附近的一眼冰泉中。去时态度显得有些急躁，回来时却又谈笑风生。忽然大雾笼罩，盗匪迷途，昏头转向地来到活佛的住处。在河南蒙旗耀干多居住时，有一次也被盗匪抢去了骡马。次日早晨，他在宿营地左右捡了几块小石子，上面写了字，都扣在地上说道：“现在去追赶!”按照他所说追赶时，盗匪们在干木巴地方的华毛切附近又转了回来，到住地附近的一座山岗，骡马被迫了回来。64岁那年，即公元1860年圆寂。身躯变得很小，德赤仁波且看后说道：“这是密咒证悟高之兆。”

　　得胫骨获成就

　　甚深密义耳传之主贡却嘉措瓦尊者，于公元1790年出生在塔秀家族之中。上一世尊者的亲传弟子被称为数得着的学者柔丹觉巴，听说这户人家诞生了一位转世灵童，于灵童4岁的那年前来拜访。他脖子上戴着一串刺桃核念珠，腰间插着一把胫骨号筒。灵童从背后走过去手指指着念珠串中间一颗琥珀片，说道：“这是我的，送给你了。”又从前边走过来手摸着腰间的胫骨号筒，说：“这是我的，我需要它。”说着强行拿走，交给阿尼塔秀才丹的妻子和阿莽·洛桑坚参的侄女阿玉，两人将胫骨号筒放在一个小箱中关上了盖子。母亲给他喂奶，转过头让他睡觉，从阿玉的手中夺过胫骨号筒交还给柔丹觉巴。灵童睡醒后，看见胫骨号筒不见了，哭了好一会。后来，迎请到寺院坐床后，柔丹觉巴陈述了前一世尊者暂时借给他，现在需要交还的情由。关于这把胫骨号筒，还有这样的一段来历：前一世尊者前往年超时，在格热木玛纳毛进行第一次7日闭关修行。接着，将一片帐蓬布缠在腰间，帐篷杆作为手杖柱着，把糌粑袋挎在肩上起程上路。一连几日，天降大雪，靴子也破烂，脚上冻裂了口子，裂口里凝着血珠，经受着如此等等的困苦。一天夜里。梦见一个人说：“明天，对面的那条山沟里，将有一位得道者背着一具死尸前来。若能得到这具死尸的两条胫骨，这生就可修得殊胜成就；若能得到一条胫骨，这一生就可以修得共通成就；若一条也得不到，这一生就修不到任何成就。”次日，前往对面的山沟，真地看见一位得道者背着一具死尸走来，有两个修道者以一个银章喀一条胫骨的代价买去了那两条胫骨。还说：“用一块红绸包着拿走。”心中非常懊丧。过了几天，在途中拣到一个红绸包打开一看，原来就是以前的那两条胫骨，因而心中充满了喜悦。后来，做成了两胫筒。一把在华锐活佛贡却丹曲授予觉派灌顶吋送给了他，另外的一把圆寂前交由柔丹觉巴保存。

　　用红旗覆盖住的地方

　　在多合曲水的上部，有阿木去乎德摩塘寺。第二世嘉木样第一次去卫地时，班禅全知者巴丹益希授记说：“要修建这座伽蓝。”兔年返回寺院之时，在琼泽宿营地，有阿郭官人珍畦·肖多尔本前来叩谒。给他们谈修建寺院的事，肖多尔本推托说，庆贺典礼结束之后再谈。怙主尊者回到拉卜楞寺后，即召请木多阿阇黎和阿郭阿阇黎等。那时阿郭·南木夸森格于梦中梦见：在现在建了寺院的这块土地上，有几个小沙弥向四方吹海螺，螺声响彻四方，大地摇摇晃晃，一位身材高大的比丘，从巴隆垭合摇展一面大红旗，把这片土地全部覆盖起来了。第二天，前往尊者的座前叩谒时，在小寝宫的院子中正碰着色拉巴主从在举行红布禄金刚的护摩，和睡梦中的那位比丘一模一样。肖多尔本说：“我们磕个头口巴!”于是缘起会合。怙主尊者仍像先前那样谈说要修建寺院的事，肖多尔本说：“我们每一个部落，都有一个小寺院，两位喇嘛也都有一座寺院，用不着再新建寺院。您有权势，也用不着赐一个!”一连多日，婉言谢绝。法座说：“自卓尼的噢卜卡以上，是我的区域，您们当然也是我的所属嘛!”肖多尔本没有正式回答，从座上突然起立走了出去。恰好两位喇嘛到来，尊者方便善巧地说：“这是有关圣教之事，您两位若不承允“是”，则将招来人们的非议!”让承诺下来。先前，约于第一次谈论修建寺院事之后，苟什德丹白坚赞来到肖多尔本的家中。肖多尔本问道：“有人说一切知二世是第斯转世的

　　若不是嘉木样协巴的化身，则不让修建寺院。”答道：“嘉木样协巴有三位化身，有一位是比丘，就是吉美旺波法座；有一位是国王，就是乾隆皇帝；此外，还有既像喇嘛也像咒师的一位。”“最后一位是淮

　　”再三恳切地问。“他呀，可能正把牙齿咬在猪的胸脯肉上哩!”承认后一位就是自己。这个时候，有叫做耶希坚赞者，梦见南瞻部洲所有的山神们集合在一起，有一位骑着黑马的说：“不能让嘉木样协巴修建寺院，会把树林全部砍了，把山崖全部毁掉，把我们的圣地搞得一塌糊涂。”穿着青领白袍骑着白马的一位说：“是在他的地方上修建嘛，您们对他有何嫉妒的

　　”为首的这一位说：“对，这是真的啰。”叫做乔·阿旺嘉措者的睡梦中也出现：在德摩塘滩中有四座宝座。第一个宝座上坐着一位撑有宝伞的上师，当问一位人时，说那是嘉木样协巴，他要在这里修寺院；第二个宝座上坐着一位白人、白马、矛旗也是白色的人；第三个宝座上坐着一位青人、青马、矛旗青色的人；最后一座宝座上坐着一位俗人，手中拿着红旗。据说他面前的那两个是玛卿山神和贡完山神，作为修建寺院的帮助。最后的那个人是药叉鸠跋罗的化身，就是珍哇·肖多尔本，是寺院的施主。手中所拿的那面红旗，据说象征着僧人兴旺。后于1760年动工，修建了德摩塘寺。

　　“不要毫无意义地负担什么!”

　　圣·乃伍郭哇的弟子洛藏雅丕，于公元1686年生于裕固的扎氏家族，父名霍尔拉嘉，母名才仁措。他长大之后，一心想出离，母亲不肯答允，曾先后偷跑到曲梅隆舅父格洛哇的座前，他害怕家中干涉，不敢予以披剃。但别人指教说：“若去古尔雅静修院圣·乃伍郭哇的座前，他是卓尼土司的上师，家中不敢说什么。”15岁时，家中宰杀了一口猪，定于第二天为他举行订亲礼。他想道：“若不在今晚逃跑，再也没有办法了!”于是悄悄地拿上前去蒙古地区的哥哥的披单和禅裙，背上那口猪肉，佩弓插箭，带上腰刀，前往古尔雅静修院，请求乃伍郭哇授予出离。自此以后，舍弃了家庭，侍奉在喇嘛的座前。对于书写和经籍的念诵，虽在过去已经学会，又重新从《皈依经》学起，各种念诵经籍的名、义由喇嘛教授一次即行学会。31岁时，上师乃伍郭哇圆寂，他想去向卡的某一僻静地，堪布大国师恳切地请求他护持静修院，乃居于该处。考虑到自己任意行事，常有违于上师的意志之处，附带积有罪行，就在这一年闭关坐禅，念修百字明咒10万遍，《忏悔经》1万余遍，出现了流许多鼻血等清净罪障的征兆。为了医治不能摄取饮食等疾病，被上师赐予药师佛传统的念修。有一次梦见一位白色装束的人手持许多剖脉手术刀，把他的胸口以下剖开，说给他取病并吩咐道：“不要毫无意义地负担什么!”第二天，疾病即告痊愈。他说：“那人是怙度菩萨，所谓不要毫无意义地负担什么，就是说不要毫无意义地积累罪恶!”从第二年起，每年以3个月又15天的时间闭关坐禅，修持大威德法，从不间断。念诵《般若波罗蜜多心经…

《圣行与妙果(才旺瑙乳 编著)》全文未完，请进入下页继续阅读…