..續本文上一頁0年之間連降冰雹，造成大災。班禅巴丹益希說：“關于禳解雹災之事，去請問嘉木樣協巴的持禁食齋師吧!”當把雹災之情向這位持禁食齋者如實報告之後。彼師向各地送去一尊他親手塑造的小泥佛。自此之後，雹災就停止了。
神像怒容退敵兵
黃河自西向東滾滾地向前奔流過南岸的郭拉溝、貢哇溝、尕饒溝叁條河溝的溝口，便是貴德城。城外有叁世佛殿、大威德金剛佛殿、六臂依怙主殿、法王殿等，有衆位護法神齊集列座的穆尼亥護法神殿，又稱穆尼亥九層殿。年羹堯的兵士來到時，閻羅法王神像顯怒容向下直視門口，因此兵士畏懼，未敢破壞該神殿。至今，法王神像依舊怒目而視。曾經有位漢人官員在殿旁附近建了一座莊園。出現了法王閻羅的座騎水牛和牛角等變異征兆，未敢居住。又說，同時出現了閻羅法王和騎獅護法神顯現的許多神變。現在，當地的漢人也供奉這些神祗。
指戳岩石如稀泥
關榮直加多吉宗寺位于尕蔔容玉桑附近，是隆務必巴仁波且的寺院。彼師規定本寺的僧侶不應多，多了會影響和睦和清規戒律；僧侶絕對不能外出去村莊念經做法事。彼師修行的山洞頂部的岩石裂了一條縫，近詩人擔心地說：“這孔石洞不久將要崩塌。”他回答說：“沒有關系，不會塌下來。”說著，彼師用兩指向岩石上戳，就像插入稀泥一樣，兩根手指鑽進石頭裏。後來賽康巴大師在兩眼指滑裏塗了金粉，到現在還可以看到。
空中神變留梵鈴
搖鈴塔，位于雄毛且寺的附近。魯加文布·喜饒華桑著的寺志中說：“當巴桑傑五臺山途經此地時，一位老人看到他在空中飛行顯出各種神通，因而對他非常崇信敬仰。聖者把自己的瑜伽禅杖作爲份內依止物，留給老人。于是以這條禅杖和幾位佛菩薩的靈骨、許多法身舍利爲內藏，建立了這座靈塔，瑜伽師卻陽仲做了開光儀軌。後來，女活佛光日·堪卓瑪維修了該塔並外塗白色。當供祭祈禱時，出現了彩虹彌漫，花雨缤紛等奇觀瑞兆。這些情況，通慧者曾經親見，並講述如此。”還有這樣的傳說：當時空中響起了梵鈴之聲。人們擡頭仰望，只見帕當巴顯出神變飛去。現在，每值盛世佳節時，仍然能夠聽到梵鈴之聲，所以人們稱該塔爲搖鈴塔。
飛翔的靈塔
聖·噶登嘉措一生之中，勤奮地講學修習，從未有所怠懈，積極爲弘揚聖教而努力。71歲，即公元1677年在紮西奇寺圓寂。相曲米拉阿旺索南著《噶登嘉措傳增長智慧自在之王》中說：“遺體火化後，靈骨灰箧供在紮西奇寺。一天晚上，靈骨灰箧飛至降務寺，就以靈骨灰爲內藏在該寺建立了靈塔，多年來一直供奉在該寺。有一次，忽然靈塔騰空而飛，降落在隆務瑪爾昂，至今還在那裏護佑著衆生。”
念珠上現出“阿”字和鮮血
卡爾貢活佛根登旦巴拉吉，出生在曲麻爾村，人隆務大寺學經。閉關靜修大威德本尊時，念珠末端的大珠上現出了清晰的“阿”字，並從該字上滲出了鮮血等；他神通廣大，役使神仙猶如家奴；他對人開玩笑時，會使隨從人等身子彎曲扭行，吹一口氣能即刻使其複原。彼師與青海蒙古的郡王納罕達爾濟等好幾位首領結成法緣。當時西甯衙門鬧惡鬼，彼師念經驅鬼，得到安甯。欽差人臣十分高興，撥農牧區的幾個農莊歸他管轄，並發給象牙印章等，以示獎勵。
誅殺惡咒者
曲加·洛桑土美嘉措活佛的上一世是柔增巴旦紮西。曲加原先是哲蚌寺的一位格西，後又到敏竹林寺，深入研究甯瑪派教法，因而觸犯了哲蚌寺的寺規，不得不通過四威儀房而逃跑。他米安多地方，大力發展伏藏秘籍修行法，掘出一種非佛教亦非本教的伏藏，與堪慶倉發生了矛盾。他紮了許多背負祀食的草人，持咒做法，使草人渡過隆務河來到隆務寺堪慶倉的拉讓之中。堪慶倉使那些草人轉回身，說了聲：“去泅水!”草人即沿著隆務河逆流返回。有一次堪慶倉和彼師在一位施主家相遇。堪慶倉看見曲加紮了很多草人放在那裏，就抛散那些草人，對他說道：“頭頭，你有多大法力，就使這些草人走動吧!”他雖念咒做法來驅動草人，可是一個草人也沒有驅動。曲加羞怒，就召集了很多持咒者進行修煉，要在堪慶倉未死之前。進行詛咒使其死去。當時，隆務寺以熱安·洛桑達吉阿阇黎爲首，舉行六臂護法大祀食法，使其回轉。有一天，曲加對衆持咒者說道：“我們已到快結束的日子了。我夢見一個人端來一盆血，倒在每個持咒者的碗裏，那個人指著信服堪慶倉的一個年幼持咒者說：“你不要喝!”其余的人全都喝了!”就如夢中所說，除了信服堪慶倉的那個人外，其余的持咒者全都死了。
殺羊爲超度
公元1709年，第一世一切知嘉木樣從西藏衛地來到安多地方，任隆務寺堪布的谛倉嘛呢巴·西饒紮西在河南蒙古濟農王的烏尼蓋拜見了嘉木樣大師。他想改變爲了歡迎嘉木樣大師而宰殺很多羊只來設宴的習俗，可是在夢中夢見一個身穿白衣的人趕著許多綿羊在走。彼師問：“趕這麼多羊幹什麼
”那人答道：“爲嘉木樣協巴設宴，嘉木樣要把這些羊只引度到極樂世界去。”于是，他放棄了原來的想法。
能聽見胸中陀羅尼輪的轉動聲
瓊貢寺由江隆巴·華慶南卡吉美修建。彼師前去西藏和西康等地，學習甯瑪派經法，回來後弘揚這一派的傳承。彼師于修誦金剛心的同時，還念了1億遍百字真言。據說，身旁之人能聽見他胸中陀羅尼輪轉動的聲音。
修持財寶得悉地
“達隆華吉日山上，謝吉沃德貢傑證得成就地。”這個聖地的岩石上有自然形成的朱紅色的花紋和叁個字形。其北側有曲恰塘灘，是曲多尼瑪科洛證道之地。彼師曾將法衣搭在太陽光束之上而不落地。上角摩多昌峽，是蓮花生大師降伏羅刹女的地方。爲了壓製羅刹女、大師留有足印。謝尕爾山的近旁，有形成天、龍等所依止的白色神石和硫青等礦物藥和寶石等。史書記載，止貢世間怙主的親傳弟子止貢喇嘛仁欽桑波師徒于公元1168年來過此地。于公元1179年修建了止貢寺。公元1184年，瑪玖拉仲發現了埋藏在石山上的伏藏秘籍。上師他們開始住在直麻爾賽康岩，1195年從東方來了強盜，于是在達倉拉摩施法放咒，顯示了威猛誅法的征兆。仁欽桑波上師在措榮河邊留下了足迹。在該地，仁欽桑波叁弟子中的玉迥華桑曾騎著一只茸角尚未脫落的雄鹿，像騎著駿馬一樣在灘上奔跑，在巴澤附近的一處草坡上，鹿角刺進草皮裏。所以現在人們還把這個地方叫做“夏如搜”。宗喀·多爾桑曾把一柄黃金九尖金剛杵抛向空中，沒有即刻落向地面，而在虛空中懸了3天3夜。措玉格年跏跌坐在大鼓上，用手一敲，轉瞬即飛到山頂上。公元1196年仁欽桑波前去年瑪爾閉關修行，征伏了凶惡的山神地祗。隨後，叁弟子尋找上師授記的曼日那屑藥山和直合桑格獅子岩。有3只烏鴉引導去路，經過謝貢寺址，來到熱貢溝口，遇見一位漢族模樣，發辮盤在頭頂成髻，髻中簪有人膑骨的人，領他們來到卡爾貢山嘴叁岔處，從腰間抽出寶劍指明道路後，即刻變得無影無蹤。那3只烏鴉落在直合桑格獅子岩頂上，不住地嗚叫。當他們想住在那裏的時候，那3只烏鴉又飛落在石岩右方的草坡上，一會兒就不見了。他們師徒等來到烏鴉降落的地方，找到了止貢寺具祥護法殿內的主神四面怙主畫像，感到無比的高興。這尊畫像現在仍供奉在隆務的措玉部中，人們稱這尊畫像爲“烏鴉飛騰之像”。師徒們就在那裏修建了禅室閉關靜修。由于生活較爲貧困，遂向本尊神祈禱。本尊神授記說：“在禅房右方有許多水泉，泉中藏有藍寶石和修大鵬法的一套法器，如在惡龍依附的四方形石板上留下足迹，獲得食物和錢財的悉地將不會有何困難。”他們按照本尊神的授記，做了7天法事後，有兩個漢人模樣的面目清秀微帶青色的人到禅房門口，問道：“喇嘛在嗎
”仆從不察底細，答道：“在。”兩人一聽，立即面色變紫，口裏喘著粗氣，變得無影無蹤了。彼師說道：“惡龍之氣危險較大。”乃更加努力念修。7天以後，那兩個人又來問，仆從們答道：“喇嘛師徒們都不在。”便把二人叫到裏面，給了食 品，剛剛送至門口，措玉格年看見那兩個人死了。一個的發辮中有一顆子母綠寶石，另一個的發辮中有一顆拇指大的水晶石。于是把它們都取了下來。把兩個天靈蓋上的發辮一起割掉，將兩顆寶石放入天靈蓋內，霎時，天靈蓋內五寶滿盈。由于修持財寶成就，滿溝遍布龍宮財寶。于是彼師將念了猛咒的土撒在寶石上，凡撒上咒土的寶石依然存在，沒有撒上咒土的寶石全部消失了。因而，這條溝稱爲果日隆溝。1199年來到一座狀如臥象的山上。翌年，仁欽桑波上師給措玉格年賜了鐵質九股金剛杵和經卷及佛象。格年有固日仁增、萬瑪仁增和多吉仁增3個兒子，後代繁衍成4個村莊，稱爲措玉。經過了一段時間，他們的後代在卡爾貢地方繁衍得比措玉的還多。兩地的後裔中都有成就者，尤其是卡爾貢方面出現了許多威猛誅法高強的人，也曾出現過一些伏藏秘籍。仁欽桑波上師將很多經卷和佛像賜予玉迥華桑和宗喀·多爾桑兩位徒弟，並將直麻爾賽康岩和狀如臥象的山上聖地分別交付給他們兩人。後者就是現在的聖地紮西奇寺。在通寶多谷口像右旋海螺狀的地方埋藏了幾處伏藏。卡隆溝右側的岩洞鐵匠炭窯地方，建立了頂部與座部顛倒的塔，稱爲尕衛帝查塔，用以鎮懾龍、魔、煞、妖。此後，仁欽桑波上師返回西藏衛地去了。
徒有神通者
達羅那他在其所著的他的上師大成就者邦達固巴的傳記中說：“在天然形成的邬摩天女石像前住了幾夜，頭一夜出現了大的幻變。第二夜黎明時，那尊石像變成一位盛裝的女人，送來一些用具，說道：“瑜伽者不可太傲慢!你雖有靜慮術，但不是得成就者，因而我不叩拜你。””由此可以了悟，有一點念修的小小領受而驕傲自滿者，就是對世間的強有力者也難愚弄。在崗底斯雪山上，納若本瓊騎在鼓上飛…
《聖行與妙果(才旺瑙乳 編著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…