..续本文上一页方和烹波伽的山旁几乎为来人所站满，都是为此教授而来。上师在正区住的时候，郑师来到上师座前时，说上师住西方的塔前裂口处，继到温康(静室)中去的时候，不见上师，而见有一如盾牌大的清洁光华，到光华处时又无光华可见。因此启问上师此为何故

　　师说：“住于定中时，有此现象到来。勿向他人言谈。当阿觉欧珠患麻风病时，我伴他修念而麻风未得治，我这亲见过金刚手的人真可笑啊!”郑师寿届102岁时患病，侍眷们都想喇嘛将逝世。但是喇嘛说：“昨晚得一好梦兆我不会死。梦我住在楼阁中见着日月双星出现；有许多骨屋中有不少的妇女，她们说：“喇嘛郑你四年后再来吧!”我说：“我活了很多岁数，真是没有说的了。”吉空的格西浩。觉色绛伯说：“听说郑师现在仍在格波健在。我和他二人是少年时的朋友。他大15岁是老兄，我现在已97了。”他在说这话的第二年便去世了。郑师是在此后约住了3年享寿117岁时，众侍眷请求说：“是否做一福善事

　　”他说做有为的善根无益。他不听其言。复请求修辟谷。他说：“修一次辟谷可延寿10年。但是在此邪恶时间中长寿也不必要。”说后也就逝世。当净治尸体时，空中满现彩虹，发现许多塔像和舍利。

　　掘藏密法及其传修士

　　粱嘎当巴请求杰准师将甚深教授传授给他，杰准就将诸教授传授给了他。他在学区的底卓岩精修此教授后，身躯全无余留而消逝。杰准师在邬裕以上香区以下一带山谷中，几经迁移住处而精修，后来获成就。年满50岁时，有漏身躯完全化光不见而消逝。他将诸教授秘密埋藏在邬裕、郎卓的切巴达和嘉区的普地共三处。秘藏后经30年，由绒纳达的杰贡纳波掘出一些伏藏。他自己精修，复向其他许多人士传授。又由香巴热巴在郎卓的切巴达掘出伏藏，他也是自修复向他人传授。又有多杰勒巴同一位头戴白帽的人一起从梁多沿途作引导，睡眠和饮食作相伴，来到邬裕村头虽有战争，但多杰勒巴运用障眼法使其不见。当送他到邬裕西山一高岩上，向北的岩窟紧闭窟门，于是掘出诸伏藏，而唉噶乍扯(护藏神名)示现其可怖身形，发出大声。多杰勒巴知此是授记者。唉嘎乍扯说道：“当供会供轮108次，三年中勿向他者说此事。”说后而去。此后供了会供轮108次。掘出伏藏时，香师年满21岁。又于嘉区的普村由杰准所伏藏的教法，及钦普的岩中毗玛那所藏的伏藏等都掘出后而向大众讲授。当香师掘藏时，恰是杰贡纳波掘藏后50年。其他掘藏师大都是身躯全无余留而逝去，但色宗巴未能身无余留，而于寿届7l岁逝世。他的儿子尼绷，是其父62岁时生的。这位尼绷少年，曾依止许多上师，特别是依止萨迦派的至尊扎巴绛称及峨·多杰生格等许多上师。同父相依为伴的11年中，他将《心滴教授》完全学完，复著了一部《名义广论》。他年满35岁时生子名叫觉泊。尼绷的父亲和杰贡相遇时，杰贡传授许多教授给他，所以是直传弟子。尼绷年届65岁时逝世，父子二人逝世后，净治尸体时发现了许多瑞相和舍利。觉伯年满18岁时，和叔父相伴并听受所有秘密无上教授。年满22岁时在措普译师座前，听受大成就师弥扎的诸教授；及在尼泊尔的扎巴绷麦座前，听受大手印零散教授等。而于年届36岁时，他已断除闻思中诸戏论(虚妄部分)，所见诸像大都不向人说。他在拉萨释迦牟尼像前作供献时，见着圆光点中现起金刚手和观世音像；又在黎明时，见着圆光点中现起无量寿佛像。他说：“我自己寿命虽不甚长，但这似乎是有好的到来。”后来他在发现稀有瑞相中而逝世。此师座前楚细“生格敦巴是接触过的。生格敦巴是在裕汝扎区的普索格译村中诞生，降生时屋顶阳光照屋构成虹幕。年满9岁时，心中即生起净相和无量信解。10岁时竞能现境相如幻；12岁时生起猛利的厌离心。13岁时梦日月同时出现，刚要醒时，大悲观世音对他说：“汝应修心滴之义。”说后不见，此后他的悲心普遍增长。18岁时通达心所现像如幻之义。20岁时在堪布邬杠巴和阿阇黎扎喜杠巴座前出家为僧。他年届25岁时来到思协区生格教寺，在生格教巴坝巴座前听受察巴法类。在觉伯座前求得所有心滴教授后，他在许多山林和荒谷中，经多年勤奋精修，也对许多有缘众生传授，而导人于解脱道中。享寿64岁。此师的弟子麦陇多杰，他是扎普瑜伽修士桑耶和母坝玛夫妇俩的儿子。年满9岁就在大成就师萨隆巴和大堪布色隆巴座前出家。他在桑措观修生起悟境；并现一些小神通。年满16岁，他在扎普的学顶修行时，证悟修会供百遍的真理。此后他前往许多地方，依止许多上师。他在侠邬达阁和喀曲等处修许多难行苦行。18岁时在生格教寺桑杰温波座前，求得心滴诸教授后，一心精修，由此昼夜六时中不分昼夜都亲见金刚萨埵；正修时中，传承诸师于梦中相见而作加持。年满23岁时，在桑杰热巴修行处所，采集了许多掘藏所出法类。由此亲见金刚亥母。又在峨普枳吉得见胜乐双尊、马头金刚、救度母、大悲观音、普贤、金刚萨埵、毗玛那、邬金、萨隆巴、桑杰热巴、卓衮仁波且等本尊和诸师。又在冻隆寺听到空行之声。在嘎哇金见虚空中有金刚亥母和萨隆巴安住。年满26岁时，依止楚细达玛和活佛嘉措等求得许多教法。年满37岁时，本是逝世之期，由向具有贤善因缘的阿阇黎衮桑作祈祷，继活到6l岁逝世。

　　将手印母变化为经卷者

　　阿阇黎桑杰耶协是一位精通所有明处的班智达，曾在那烂陀寺中著出《般若波罗蜜多略释》等论著，而为其他有情讲说。继后他为了寻求密乘教法，前往距离中印有230由旬的北方邬仗那。此一地区系有许多空行母加持，而成为密教发源地之故。他在邬仗那有一诞生于珍宝洲的阿阇黎名格巴多杰座前，听受了许多事续部和瑜伽续部的教法，而勉力精习；又在邬仗那另一地区求得《不可思议次第教授》；复继往有一证得空性的瑜伽母名玛古纳汝座前，作承事欢喜而获得听受许多天上瑜伽续部的教法，并受灌顶及三昧耶等。继即进入于静修中。他又在梦中得本尊指示说：“邬仗那守北门者戌陀罗种名咱体咱那有一女年方16，系那根喀巴大空行母，你到她那边去吧!”于是他即刻依指示前往而和少女成为友伴，时经八月，相亲喜爱。从那里他豁然证悟阿阇黎所传大手印。为了成办一切顺缘，寻求深微的经教，以此而获得药义成就。继后他去到那烂陀，在葛勒蔗城的一个地方，有一名吉巴穹尾夏的人精通智慧续(母续)。他从彼处听受了许多经教，而勤奋修习。继后他前往中印往南距离300由旬的地方名岗阁纳，空中现有一林园，其地有一处所，驻有阿阇黎龙树的弟子名阿阇黎松尾夏对于方便续(父续)极为精通，有许多具有神变的弟子从而围绕。当他来到松尾夏座前时，还有具有神变的弟子婆罗门扎咱惹、婆罗门古哈雅巴达、王种曼殊西、小王种布惹纳坝扎、戌陀罗种底巴嘎惹、戌陀罗种喀惹纳布扎、阿罗根、杜西那等人。他在松尾夏座前依止9年，等于历一生时间。也就是以此等于历一生时间而修生起次第瑜伽中，完成第三瑜伽，并于其处与诸瑜伽女同修密行18个月之久。虽经如是努力修行，仍未现证空性。于是在上师松尾夏座前陈述此情。松尾夏说道：“彼真实性我亦未能现证。”以此他心中略感疲厌。于是将自己手印母变化为经卷形象，挂系在自己项上而前往北方金刚座的后方名姑哇乍的森林中。林中有极为可怖的虎熊等猛兽，也就是说背向菩提道场方向的诸有情围绕的林中，充满烦恼粗暴的有情——猛兽，他桑杰耶协亦在其中。为了从其中解脱之故，他在林中勤修，催动威猛诸仪轨六月之久，由此证得外境诸相(客观事物)的真实空性。略说如何证悟的情况：当阿阇黎绛伯协业变化出一比丘穿着开衩禅裙，以法衣作缠头而耕地，并有一恶劣妇女和一具相白色母狗时，桑杰耶协见而想为何有这般模样，而起怀疑时，阿阇黎绛伯协业观察到桑杰耶协是在修最胜密行。为了对佛智作饶益，他变化出文殊师利曼荼罗轮。于是在秋七月弦初八日黎明胜星出现时而证道。当本尊问他：“上师与曼荼罗，汝对何者敬奉

　　”他答：“对上师信奉。”因此，变成比丘和上师二者俱人于一曼荼罗中。桑杰耶协为求得真实空性之故，而启白道：“尊(指文殊)是众生之父亦是母，尊从大怖畏中救我等；依众生之主至尊而除诸苦；至尊能作三界大布施，以此众生得抚育。”启白已，曼荼罗主尊赐示语教，由此阿阇黎桑杰耶协心中悟得真实空性正慧，而成为空慧自在之瑜伽士。后来，他的教法传到了西藏，并有无数传承弟子。

　　湖上遇奇观

　　麦隆巴的弟子仁珍姑玛惹热乍，幼时即具悲心，而且心胸深广，以此启蒙读本未学即知。年满7岁时，在恭波峨学脱顶寺的喇嘛杰垛哇座前，求得《呼金刚》及《胜乐》的灌顶。年满9岁时，在堪布章巴座前受优婆塞戒；并求得《灭除轮回法类》。年满12岁时，在帕摩竹的堪布裕巴哇及阿阇黎阿里哇座前出家更名为迅鲁嘉补，继学《毗奈耶》。在仁波且扎耶哇座前，经五年之久，求得《那若六法》等教授。又在察顶巴座前求得《喜金刚续第二品》。在温桑协座前，研习正见，在诵念六字大明咒时于梦中得见大悲观音。在穹纳侠嘎达座前，求得宁玛派的许多经教要诀等。此后在扎区安普寺和麦隆巴相见，求得大手印教导。由此而得见真性，心中生起证悟。为了去到扪区的喀卓岭寺大成就师座前求得金刚亥母等许多法类，而闭关念修。以此在梦中得见莲花生，对他说：“好呀!善男子，当常修正法。”有一次他在灌顶列座中，亲见上师的头上有四臂估主明王；住室的前面现起有两层楼高的唉嘎乍枳护法神的粗大身躯；屋子外面见有羯摩部多血色金髻，手捧鲜血而饮。在柳察布住过一冬中，得亲见金刚亥母，生起广大智慧。此后在雅砻建立察顶山林修屋，他住了片刻时间。继后他知…

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