..续本文上一页最殊胜的成就就像阿底峡尊者所说的，是烦恼越来越少。透过修持今天的这个教法，也就是观死无常的这个法，相信各位的烦恼会越来越少。尤其我们今天是以殊胜的菩提心，大的慈悲心为动机来修持这个无常的法门，功德更是无量无边的。

　　因此，最后我们要将这个功德回向。

　　(仁波切特别提到，从他自己的上师，一直到在座的每一位，仁波切希望将这个功德回向给所有的人，使每个人的心中对此生的执着与贪爱都能够减少。透过现在以及持续精进地修持无常，真正得到圆满的清净；透过道次第学习之后，真正能够从痛苦轮回中出离，而且证得最清净圆满佛的果位。)

　　在佛教里面，我们说当自己有觉受、有感动或证悟的时候，我们才能够影响和利益到别人，这一点是非常重要的。所以今天我们在座的每一位透过对无常的深刻禅修，真正积累了非常多的善业功德。同时，这种无常观透过我们自己的觉受与体悟，才能够利益到无量的众生。所谓的“利益到无量的众生”，指的是让所有众生也能够体悟到无常的道理，因为体悟到了无常的道理，他们的烦恼也就越来越少，以此便能够出离轮回。所以说观修无常而生起功德，进而烦恼减少，这一切都是自然的。因此，我们要将这一切功德回向给所有的众生。

　　回向的名单很长，但是大家不用担心回向的功德就减少了，这是不会的。回向的意思，就是让这个功德转变，让它更加的增长。在这里我们收到各位今天一天当中持咒的总数，总共是六十二万六百八十一遍，数量很多，这个功德是非常大的。

　　包括刚刚提到回向的几个要点，还有大家一起共同持咒的功德，我们都要回向给所有的众生。特别还要回向给编辑“醒世无常歌”、“得受大乘布萨律仪仪轨”法本的居士、所有的赞助者以及所有发心出力的人。

　　我自己是一个僧人，一个很穷困的僧人，不能够给大家任何金钱上的东西，他唯一能够做的是回向，也就是把所有的善功德如法地回向给一切众生，一切工作人员和一切的护法信徒们，也希望各位都能够一切顺遂，法喜充满。

　　我知道在座很多学员是从很远的地方特别赶来这里学习，来这里受戒，参加这个课程的。由于这是第一次举办，没有很多经验，所以如果有任何不周到的地方，或者说有任何不舒服、不圆满的地方，请大家要包涵。(虽然大家并没有这样反应，但仁波切觉得这是第一次，一定会有不圆满的地方。)大家在这里认真地持戒，可能有很多苦要忍受，但是透过这些苦的忍受，像之前无常歌里面提到的三恶道的苦，透过我们今天认真修持，忍受这些苦行，所有三恶道这些苦的因都能够消除，能够清净。今天所受的各种苦，并不是真的苦，都会转变成庄严。

　　请大家一起回向：

　　殊胜菩提心妙宝，诸未生者令生起，诸已生者勿退失，祈愿辗转得增盛。

　　愿一切父母众悉安乐，愿一切恶道恒常空寂，

　　诸菩萨众所发利生愿，愿彼如愿成就悉圆满。

　　十方虚空尽边际，有情普利修习故，文殊如何所行为，愿我行为亦如是。

　　乃至虚空世界尽，及以众生界尽时，此中愿我恒安住，尽除一切众生苦。

　　(法王尊者长寿祈请文)

　　(一切具德上师长寿祈请文)

　　至尊上师身寿极稳固，白净事业增广于十方，

　　善慧教法炬光耀三界，除众生暗惟愿恒安住。

　　【愿望成就真言】爹雅踏嗡边记格日以呀阿哇玻达尼梭哈。爹雅踏嗡边记格日以呀阿哇玻达尼梭哈。爹雅踏嗡边记格日以呀阿哇玻达尼梭哈。

　　问：仁波切提到中阴身的教授只有密续里有，希望有因缘可以请仁波切再为我们介绍。中阴身当中如何转为道用，如何安住在光明当中？还是说这个亡者临终了，怎么为他开示？还有我们自己要怎么做，是不是有时间可以请仁波切为我们传授。

　　答：每个人在临终的这个阶段，是非常非常重要的，因为临终时候的一念心，就决定我们会投生到那里，所以有几个要点：要帮助这个临终者，让他的心不散乱，这是第一个。在他心不散乱的基础之上，慢慢的给他说一些佛法，将他带引上佛法。所以这个时候对临终者说时要具备善巧方便。很多时候我们觉得有益的事情可能并不见得能帮上忙。这个时候为了要帮助他，甚至说一些谎言也是可以的。同样，对于一些众生来讲，是不适合对他开示佛法的，因为他听了佛法后反而不高兴，或生起瞋心，所以对于某些人是不能够开示佛法的。但是可以跟他提要有善心，要有好的心，同时要放松，要喜悦等等，这些词可以跟他说。同时跟他说，如果你这个时候具备善心，心里放松且非常喜悦的话，在来世你会得到一个好的投生。可能听的这个人也会觉得这个好，觉得他要投生到一个好地方去，也许他会发这样子的愿，这就等于真的帮上他的忙了。中阴转为道用的方法，或者说在密乘里面提到的方法，那是一些特殊的修持方法。但不管怎么样到最后，我们都会碰到的是閰摩王，閰摩王都会在，算得很清楚的。你所请的有关于中阴方面的法，将来有因缘的话，我会很愿意来教授的。

　　问：我要问的是手拿钱的这个问题。仁波切讲的不香花鬘戒是指不以这些庄饰身体，如果说拿华供养，那也是犯戒啰？如果拿华供养不算犯戒的话，那么拿钱供养应该也不会算是犯戒，因此这条戒真的是指不能够拿钱吗？如果不是，那为什么沙弥戒中特别有不持金银钱戒？这是否多余呢？

　　答：花鬘涂身里的这个花鬘指的是自己受用，所以是不行的。所以，如果说拿金钱来自己受用，这也是不可以的。但是拿华供养，华供养的对象是佛，不是自己要受用，所以拿华供养是可以的，这不算犯戒。

　　沙弥戒中不持银钱戒不是多余的。在这个八支戒里面提到的不花鬘庄严身体，这个花鬘，指的是不能够戴这些庄饰，意思是要消除我们的贪执等等，所以我也附带提到说不能持这个银钱。那是附带提到的，并不代表说因为这二个意思很相近，如果另立出来就是多余的，没有这样的意思。

帕绷喀大师著，赛康仁波切讲授，堪布罗卓丹杰翻译

《醒世无常歌开示暨无常禅修》全文阅读结束。