..续本文上一页也。

　　丑二　因果之系属　分三　寅一　承接　寅二　颂　寅三　释

　　今初，成就相之因故等云云。

　　寅二　颂

　　于此报身，能正感得此诸果之三十二相，由其所有能生三十二相彼彼之因极圆满故。

　　寅三　释

　　所有能感等云云，如颂结合。

　　【释】

　　彼因云何？此下诸颂明之。颂曰：

　　迎送师长等　正受坚固住　习近四摄事　布施妙资财

　　救放所杀生　增长受善等　是能生因相　如经所宣说

　　此二颂者，如上于说相时即已释竟故，此不更书矣。

　　丑三　明经所示之因　分三　寅一　承接　寅二　颂　寅三　释

　　今初，彼相之因云何？等云云。

　　寅二　颂

　　由修前说彼等相因决定能感如是相果，谓能成就三十二相之因相者，即是如般若经之所宣说，“迎送师长等，正受坚固住”等于此正说七种，及“等”所摄二十五种，由修彼等即定能成如是果相故。

　　寅三　释

　　于此不作广说之因者，谓由此二颂者，于此亦不更作广书，以于如上说相体时即已作广释竟而此不书故。于彼讲说，言辞简洁，因果相配，令人易解故。

　　【释】

　　如是已说诸相，此中一十二颂说随形好。颂曰：

　　佛爪赤铜色　润泽高诸指　圆满而纤长　脉不现无结

　　踝隐足平隐　行步如狮象　鹅牛王右旋　妙直进坚密

　　光洁身相称　洁净软清净　众相皆圆满　身广大微妙

　　步庠序双目　清净身细嫩　身无怯充实　其身善策励

　　支节善开展　顾视净无翳　身圆而相称　无歪身平整

　　脐深脐右旋　为众所乐见　行净身无疣　无诸黑黡点

　　手软如木棉　手文明深长　面门不太长　唇红如频婆

　　舌柔软微薄　赤红发雷音　语美妙牙圆　锋利白平齐

　　渐细鼻高修　清净最第一　眼广眼睫密　犹如莲华叶

　　眉修长细软　润泽毛齐整　手长满耳齐　耳轮无过失

　　额部善分展　开广顶周圆　发绀青如蜂　稠密软不乱

　　不涩出妙香　能夺众生意　德纹相吉祥　是为佛随好

　　于一切行离贪爱故，爪赤铜色；于一切有情增上利益意乐性故，爪色润泽；受生最胜种姓故，爪甲高起；所行无罪染故，诸指圆整；已集善根性故，诸指饱满；渐次而正趣入性故，诸指渐细；极善守护身等业及命故，脉深不现；已解烦恼结故，脉无结突；具足极深密法之慧故，踝不突露；一切难行处中救脱众生故，足无不平；

　　子二　好　分三　丑一　承接　丑二　颂　丑三　释

　　今初，如是已说等云云。

　　丑二　颂

　　“佛”字于下一切应加，及最末句亦于前者一切应加。由外对他所现之身相差别，而令解了将说之内在功德，及于他相续中令受薰染故，即随好也。

　　丑三　释

　　此中分八：

　　寅一，初聚十者，报身具足爪甲如赤铜色，于一切行远离贪爱到究竟故。于有如是内在功德之相，说为具此身色相貌。

　　具足爪色润泽，以于一切有情具足究竟长远利益增上意乐性故。具足爪甲高起无有塌陷，受生人中最胜种姓故。诸指圆整，成办彼之所行无有罪染到究竟故。具足诸指饱满，由先已集善根而到究竟故。具足诸指渐细，究竟或渐次而正趣入三乘证德种类到究竟故。随处所宜当加“到究竟”语。

　　体脉深不外现，由昔极善防护身等十不善业道及邪命故。具足脉无结突，能解、已解烦恼结故。具足足踝小不突露，具足通达甚深密处，极深密法之慧故。具足足无长短不平，以从轮回等一切难行处中救脱众生故，。

　　【释】

　　善巧映伏人故，行步如狮子；善巧映伏龙故，行步如象王；善于乘空行故，行步如鹅王；善为士夫导首故，行步如牛王；随顺迴路而行故，迴身右旋而行；善端严故，行步端妙；心常无曲委故，行不偏斜；正于功德作宣说故，身仪持重；不染罪法故，身似磨莹；宣说应机之法故，身形次第匀称；

　　寅二　第二聚十

　　具足行步如狮子，善巧映伏人故。具足行步如象王，善巧映伏恶龙等故。具足行步如鹅王，善于如鸟乘空而行故。具足行步如牛王，善为士夫导首，将导有情往至所欲处故。迴身右旋而行，随顺迴路而行故。行步端妙，善于行时端严悦目故。行不偏斜，心常无有两种作意曲委故。肌丰满而风仪美故具足身仪持重，正于他人功德作宣说故。具足身似磨莹洁而清净，不染三门罪法故。身形长短、粗细等随处不失其宜次第匀称，宣说适所化心应机之法故。

　　【释】

　　身等行仪洁净故，身清净性；心怀大悲故，身体柔软；心清净故，身清净性；法毗奈耶遍圆满故，众相圆满；圆满广大善美功德故，身形广大妙好；心于一切平等故，步态庠序平等；宣说清净法故，眼清净；说法易解故，身极细嫩；心恒不退怯故，身无萎靡；善根极超胜故，身充实；

　　寅三　第三聚十

　　身清净故洁净为性，身语意等行仪洁净故。具足身体柔软，心怀大悲性故。具足身清净性，心垢已清净故。众相圆满，于自相续摧灭烦恼与分别之法毗奈耶，一切遍圆满故。具足身形大故广大殊胜妙好，为他宣说广大悦意善美之功德故。具足步态无有大小庠序平等，心于一切有情皆平等故。双眼清净无黑斑等，宣说纯一生长功德之清净法故。具足身极细嫩，譬喻说法易解了故。身肌无萎靡性，于难行处心亦恒不退怯故。身肌充实，善根较一切世间极超胜故。

　　【释】

　　已尽后有故，身极虬劲；极善分别缘起作宣说故，支节极善分展；所说文义极清净故，顾视清净无翳；弟子戒圆满故，身圆；不为轮回过失所染故，身分匀称；摧伏我慢倨傲习气故，身不太伸长；反有尽法故，腹相平整；通达甚深法故，脐深；弟子随顺能受持故，脐纹右旋；眷从遍庄严故，威仪端妙；

　　寅四　第四聚十

　　身极虬劲肌不松弛，已尽受取后有之业故。手足等支与指等节分长短分，具足极善分展，为令所化解脱诸有，极善分别顺逆因果缘起而作宣说故。具足顾视清净无忽起之垢翳，依于增上定胜所说文义极清净而到究竟故。具足身腹圆满，令诸弟子戒圆满故。具足身之腰部适宜匀称，已由对治灭除而不为轮回过失所染著故。具足腰段非太修长之身不太伸长，摧伏我慢倨傲习气故。具足腹相平整无有凹凸，所说之法反有尽相，不知穷尽而宣说故。脐深陷，通达甚深法故。具足脐纹右旋，弟子与自随顺能受持教授故。具足一切威仪端妙，令一切眷从三门所行遍庄严故。

　　【释】

　　心洁净故，行仪洁净；远离非时法毗尼故，身无疣黡；宣说能得身等安乐之法故，手极柔软如兜罗棉；获得光明大沙门故，手纹明丽；安住甚深法故，手纹深；后随宣说真净法故，手纹长；众多学处具宣说故，面不太长；通达一切世间犹如影像故，唇红如频婆果；以柔软语作调伏故，舌软；应理功德众多故，舌薄；

　　寅五　第五聚十

　　具足三门行仪洁净，以心洁净无垢染故。身无疣痘黡点，以离宣说非时法毗奈耶，谓说邪道与非时而作调伏所化等故。具足手极柔软如兜罗棉，宣说能得身口意等安乐因之法故。具足手纹明丽，由平等令自他士夫获得有光明之大沙门故。具足手纹深明远亦可见，安住究竟通达甚深法故。具足手纹绵长，令得暂时安乐与究竟利益，及于随后更再数数宣说真净法故。面门不太伸长，适宜众多所化次第之众多学处，皆具宣说故。具足面门能现色影，唇红如频婆果，通达一切情器世间犹如影像故。具足舌软，以柔软语调伏一切所化故。舌薄，宣说众多应于正理之功德故。

　　【释】

　　法毗奈耶有贪愚夫难测度故，舌赤红；无有一切怖畏故，声若龙吟；说和爱语故，语音悦耳和雅柔妙；护有结故，四牙圆整；调伏难调众生故，四牙锋利；法毗奈耶极鲜白故，四牙洁白；安住平等地故，四牙等齐；渐次正说现观故，四牙渐细；安住最胜慧故，鼻相高修；士夫清净圆满性故，鼻净洁；

　　寅六　第六聚十

　　舌赤红，宣说有我我所贪之愚夫难测度，能灭烦恼之法毗奈耶故。具足声若龙吟，无有一切由具过失所起忌惮与怖畏故。具足语音悦耳和雅柔妙，各各差别而说和爱语故。具足四牙圆整，防护已尽之随贪等九种有结故。具足四牙锋利，调伏烦恼炽盛之难调众生故。四牙洁白，以极鲜白能摧烦恼之法毗奈耶而作灭除故。四牙等齐无有长短，安住通达轮回涅槃平等之地故。四牙渐细，依渐次第而正宣说三乘现观故。鼻相隆准高修，安住最胜之慧，通达圆满具足方便分之空性故。鼻净洁而无涕等，所化士夫具足圆满清净正信性故。

　　【释】

　　法极广大故，眼目宽广；引导有情众故，眼睫稠密；一切盛年童女众生皆欢喜故，眼黑白分犹如可爱莲瓣；常观视后时故，眉修长；善巧柔善法毗尼故，眉细软；以善滋润心相续故，眉润泽；遍见众过失故，眉毛齐整；遮遣极大损害故，手长而丰满；战胜贪等故，耳齐；一切有情相续令无衰坏故，耳根不衰；

　　寅七　第七聚十

　　眼目宽广，宣说无数极广大之大乘法故。具足眼睫稠密，从轮回处引导无边有情众聚故。具足眼目黑白分明不杂，犹如圆满可爱之莲花瓣，一切难令欢喜之天、人、非天盛年童女众生皆当赞叹能令欢喜故。具足眉形修长，以观未来如何而常观视众生之后时故。具足眉毛细软，法毗奈耶柔善而非事五火等，善巧以柔善法作调伏故。具足眉毛油润亮泽，遍以善法滋润心相续故。眉毛齐整无有参差，遍见烦恼众过失故。具足手长而丰满，遮遣有情之极大损害，总则轮回别则恶趣之因故。具足两耳齐等而无长短大小之差，战胜难胜之贪等故。具足耳根无有于声不能自在转等衰相，安置一切所化有情相续于安乐中令无衰坏故。

　　【释】

　　不随一切见而转变故，额善分开；摧一切论故，额开展宽大；胜愿遍圆满故，顶极广大；遮遣于境爱乐故，头发绀青如蜂；断尽见修所断随眠故，发浓密；圣教妙慧遍知性故，发柔软；心意不为贪等乱故，发不蓬乱；言辞恒不粗恶故，发不粗涩；散布菩提支分之妙花故，发有妙香；于一切种皆端严故，手足以德纹、吉祥纹与“　”字旋转而为庄严也。

　　寅八　第八聚十

　　具足额部善分，发际善略凸起，不随六十二种恶见等一切边执见而心转变，…

《般若波罗密多教授现观庄严论 显明义释心要庄严疏(贾曹达玛仁钦 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…