..续本文上一页由怖畏故，将自奉普贤”。这是从皈依三宝体性门，以身语意业的三皈依，其所相(事相)者如以身顶礼等。

　　从皈依三宝胜劣门有下中上三士之差别。下士为自己解脱恶趣苦故而皈依三宝；中士为自己解脱生死轮回苦故而皈依三宝;上士为解脱一切有情生死苦故而皈依三宝。从界限门分，有因时的皈依及果时的皈依二种。初因时的皈依，如有情身心中的皈依;次果时的皈依，如佛地的皈依。从粗细门分亦有二种，粗分谓从诸语言所表生起的皈依；细分谓由法性力所得的皈依。又粗分如由其他和尚阿阇黎等说法受持的皈依;细分如由过去生中皈依宿业的习惯势力忽然现起所生的皈依；及由通达法性色之力所生的皈依。

　　④皈依的功德利益。皈依具有特别殊胜利益，谓能摧毁一切罪堕；能圆满广大福智二种资粮；能救护一切灾害；能新得别解脱戒等功德；及已得不失坏并能令增长；能令种姓醒觉；能速得无上菩提等功德利益故。如《摄般若波罗蜜多论》云“皈依福有色，三(千)界器犹狭，如大海水藏，非握能测量”。

　　⑤皈依后所学之次第。皈依后所学之次第分二：一别所学，二共所学。初别所学又分遮所学及修所学二种。初遮所学者，如《涅槃经》云：“若皈依三宝，是谓正近事，终不应皈依，诸余天神等。皈依正法者，应离杀害心，皈依于僧伽，不共外道住”。二修所学，如龙树菩萨《亲友书》云：“随工巧拙木造等，智者应供善逝像”。二共所学者，应学恒常忆念、爱惜、护持三宝比自己生命更为重要；并及应当恭敬、顶礼、供养三宝等。不信的心仅一刹那顷亦不应生，如是所作当成为一切乐善的基础故。如宗喀巴大师说：“众生怖畏生死险，孤独无伴遍漂游，因无三宝皈依处，是故至心而皈依”。

　　(译自极尊却吉坚赞著的《现观庄严论释·总义游戏海》)

　　四、结语

　　以上所引经论，已将皈依三宝说竟。这里再讲三个问题，以作皈依结束语。

• 皈依的意义：

皈依有两重含义：(1)是皈向，即皈向如来的智慧法身。如《华

严经·如来出现品》云：“如来智慧无处不至，何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得”。“永离妄想执著，于自身中得见如来广大智慧，与佛无异”。是说一切众生本具如来智慧法性。又如《涅槃经》卷六说：“一切众生悉有佛性”，具有三宝性，若能断除客尘烦恼，“则见佛性，成无上道”。所以皈向即是回过头来认识自己身中具有的佛性以为正因，而趣向自性清净的涅槃，成就如来自性清净法身以为究竟胜果。(2)是皈救，或依护、依托、依仗及其救护等义。一切众生虽有佛性、法性和僧性，具有如来智慧，但这只是本具的因性，要圆满成就如来清净法身功德以为究竟归宿，还是经过皈依发菩提心，修菩萨行，断除妄想执著，断尽客尘烦恼，才能证得，犹如金矿要经陶冶锻炼，乃成纯金。所以在修行的过程中，必须依仗如来救护威力，依靠四圣谛等诸法之力，依护贤圣僧宝教导接引之力，乃能到达涅槃彼岸，成就菩提圣果。

　　2．皈依的轨则：

　　皈依三宝与不皈依三宝，是区分佛弟子与非佛弟子的根本原则。真正的佛弟子必须至心皈依三宝，必须承认佛陀是自己的大师，必须依止佛陀所说应止应行的一切教法而修行，必须尊重依止贤圣僧以为良师善友，将自己的身心依托于三宝，求三宝救护，才是真皈依三宝，是趣入圣教之初门。“佛法僧三宝，天上第一尊”。(《涅槃经》所说)皈依三宝后，不能再皈依其他一切天神外道，否则就失去皈依之体，不得再称是三宝弟子。如《涅槃经》云：“归依于佛者，真名优婆塞，终不更皈依，其余诸天神。归依于法者，则离于杀害。归依圣僧者，不求于外道。如是归三宝，则得无所畏”。皈依后，应行的学处详见《菩提道次第广论》。如果只承认二宝或一宝，而皈依一宝或二宝者，就不是佛弟子，因为违背佛陀所说三宝教义的根本原则，故依佛法教义，不能承认他们为佛教徒。

　　皈依三宝一定要依止比丘僧受皈依。有比丘僧的地方，比丘尼不能授他人皈依。沙弥及在家男女二众居士，更不能为他人授皈依，因为他们不属于僧宝所摄。要比丘五人以上或比丘尼五人以上的僧团，才能称僧宝。一比丘僧是代表僧宝而授皈依；归授的皈依弟子，亦属三宝，不能属为己有。受的意义，一为表示自己对三宝的信心，二为乞求三宝力加持救护，乞求三宝救离一切生死痛苦，怀着真诚的清净信心，祈请三宝慈悲容受作为依靠，如是发心皈依即成皈依之体。

　　3．皈依发心：

　　皈依为入圣教之门，发菩提心为入大乘之门，发出离心为入解脱之门，此为入行三门。是说，皈依三宝为三乘人共同修行的所依境(从皈依为因，直至成佛为果，在未成佛的中间应永远皈依三宝)，发大乘心者依靠三宝修行而成佛法身，发出离心者依靠三宝修行而得解脱涅槃。若只求人天安乐，依靠三宝救护而修善法，定得人天安乐。若依如来的究竟本意，是愿一切众生都发大乘菩提心，住持圣教，利益有情，令三宝种不断，圆满无上正等菩提。

《略讲观修三宝功德及其意义 第三、皈依三宝的建立》全文阅读结束。