[17]智慧知未来世无碍。佛以智慧照未来所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无所碍，是名智慧知未来世无碍。
[18]智慧知现在世无碍。佛以智慧照知现在世所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无所碍，是名智慧知现在世无碍。此三种是名三不共智。(见《大智度论》卷第二十六)
“第二十一聚，谓一切相智”。“及”字亦摄究竟道相智，一切智，如是二十一聚无漏智，即说明智慧法身。一切相智，又译一切种智，或名一切智智，即智中之智，是为佛智；菩萨智为道相智，或道种智；声缘智为一切智。如《大智度论》第二十七卷云：“佛说一切智，是声闻辟支佛事，道智是菩萨事，一切种智是佛事，声闻辟支佛，但有总一切智，无有一切种智。”
智慧法身具足以上二十一聚无漏智慧功德，然此智法身，是由三无数劫修习智慧资粮因而究竟圆满之果位，故又称果法身。法身虽不是分别心行境，是寂灭身，但能作众生利益事，如摩尼珠随类所显，成办众生欲乐。如圣龙树菩萨的《法界赞》说：“于无垢法身，安住智慧海，如种种牟尼，作众生义利”。广则如《般若经》等诸大乘经所说。
３．圆满报身：圆满报身和胜应化身，是依法身体性所显的二种色身。如《华严经·二十回向品》云：“依法性身，为现色身”。“随顺法身，为现清净妙色之身”。上经《十身相海品》云：“一切如来智身法身，诸色相海充满法界”。是故报化二种色身皆依法身为体，所现三十二相、八十种随形好的妙相庄严之身。如来报身，又称圆满受用身。旧译“卢舍那佛”，为利益一切众生故，尽未来际长久住世，如《现观庄严论颂》云：“许三十二相，八十随好性，受用大乘故，名佛受用身”。《略释》云：“具足五种决定之究竟色身，是受用身的相，界限唯在佛地”。五种决定者：
[1]处决定，唯住色究竟天密严宫；
[2]身决定，唯是圆明庄严之身；
[3]众决定，唯圣位菩萨之所围绕以为眷属；
[4]法决定，唯说大乘法，如《华严经》等；
[5]时决定，乃至生死未空而久住，显示报身如来身语意事业无尽。详如《宝性论》和《大乘经庄严论》等中所说。
佛圆满报身的三十二种妙相：
[1]由于往昔在有学道时，极善迎送师长等故，感得能仁手足具足轮相；
[2]由于往昔正受律仪，坚固安住故，感得能仁足下平整如龟腹状；
[3]由于往昔修习四摄事故，感得能仁手足指间缦网相连。犹如鹅王；
[4]由于往昔布施善妙食物等故，感得能仁手足柔软细嫩；
[5]由于往昔布施善妙饮物等故，感得佛手足四背双肩及颈间七处皆充满；
[6]由于往昔救脱被杀、被缚、被打诸有情故，感得能仁手足诸指纤长可爱；
[7]由于往昔饶益他活命故，感得足跟宽广；
[8]由于往昔远离杀生事故，感得佛身洪直；
[9]由于往昔正受布施等善法故，感得能仁足踝膝骨皆不突现；
[10]由于往昔自所行善辗转增长他故，感得能仁诸毛皆悉上靡；
[11]由于往昔将医方明、工巧明等传授他故，感得能仁双腿渐次细圆如瑿泥耶仙鹿腿；
[12]由于往昔不舍诸来求财物者故，感得能仁双臂长妙；
[13]由于往昔安立一切有情于梵行律仪中，及善护秘密语故，感得能仁阴藏相密最为第一；
[14]由于往昔施他妙好敷具故，感得能仁皮肤如金色清净鲜明；
[15]由于往昔施他胜妙宫殿故，感得能仁身皮细薄润滑；
[16]由于往昔远离愦闹散乱等故，感得能仁一一毛孔各一毛生皆向右旋；
[17]由于往昔恭敬承事一切众生及师长等，亦令他恭敬承事故，感得能仁眉间毫相庄严，量如橄榄核许形如银管，洁白软柔，展长三肘，缩即右旋毫端上靡；
[18]由于往昔未曾轻毁他故，感得能仁上身犹如狮子；
[19]由于往昔随顺他善说故，感得能仁臂膊圆实；
[20]由于往昔施他医药等故，感得能仁双肩之中项部极善丰满；
[21]由于往昔承事众生作看病人等故，感得能仁于非上味中亦得上妙味；
[22]由于往昔建造园林等故，感得能仁身量与弓相等如诺瞿陀树；
[23]由于往昔施他寺院等故，感得能仁顶上乌瑟尼沙高显周圆；
[24]由于往昔三无数劫说和爱语等故，感得能仁舌相薄净广长如红莲色；
[25]由于往昔以一音为一切世界有情宣说正法故，感得能仁成就五支梵音；
[26]由于往昔远离绮语过故，感得能仁两颊如狮子王；
[27]由于往昔承事称赞一切众生故，感得能仁齿洁白相；
[28]由于往昔远离邪命，正命清净故，感得能仁齿平齐相；
[29]由于往昔修谛真实语故，感得能仁齿细密相；
[30]由于往昔远离离间语故，感得能仁整四十齿；
[31]由于往昔视一切众生如一子故，感得能仁眼如绀青宝相；
[32]由于往昔视一切众生无贪瞋故，感得能仁两眼上下睫毛不相杂乱犹如牛王。
此等即是能仁圆满报身定能感得此三十二相，谓由能感得此诸相之彼彼因，皆圆满故。迎送师长等因，随各各相时已广宣说，最重要是观察其因而得三十二相之果。此等名为妙相者，谓由谁具足此三十二相即能表现彼是大丈夫故。
《大智度论》卷八十八曰：“随此间阎浮提中天竺国人所好，则为现三十二相。天竺国中人于今故治肩膊令厚大，头上皆有结为好。如人相中说，五处长为好，眼耳鼻舌臂指髀手足相，若轮若莲花若贝若日月，是故佛手足有千辐轮，纤长指，鼻高好，舌广长而薄，如是等皆胜于先所贵，故起恭敬心”。佛感此相者，由于百劫之间，一一之相，积百种之福。《法界次第》下曰：“如来应化之体现此三十二相，以表法身众德圆极，使见者受敬，有胜德可崇，人天中尊众圣之王故现三十二相也”。此三十二相，依《法界次第》、《大智度论》八十八及卷四、《涅槃经》二十八、《中阿含经》中之《三十二相经》、《大般若经》卷四百六十九等所载，皆大同小异。
佛受用身有八十随好：
[1]由于一切诸行离贪爱究竟故，感得能仁爪如赤铜色鲜红光明；
[2]由于一切有情增上利益意乐到究竟故，爪色润泽；
[3]由于上等族姓生故，爪甲高起；
[4]由行境无罪故，诸指圆形；
[5]由集善根究竟故，诸指丰满；
[6]由渐次修三种智德故，指渐细长；
[7]由往昔善护十不善业道及邪命故，筋脉不现；
[8]由已解脱烦恼结故，筋脉无结；
[9]由能了知甚深密义，踝骨不现；
[10]由从生死等难可行处度诸众生故，足无不平；
[11]由善巧映覆人故，行步如狮子；
[12]由善巧映覆龙故，行步如象王；
[13]由善巧腾空故，行步如鹅王；
[14]由善引有情至安乐处故，行步如牛王；
[15]由顺绕路而行故，回身右旋；
[16]由行步善巧端庄故，行步善妙；
[17]由心常无曲屈故，行步直进；
[18]由称赞他功德故，身盘紧密；
[19]由不染著诸恶法故，其身光洁；
[20]由说称机法故，身次第相称；
[21]由行清净故，身最洁净；
[22]由心具大悲故，身柔妙；
[23]由意垢清净故，身善清净；
[24]由法毗奈耶圆满故，众相圆满；
[25]由为他说广大妙法功德圆满故，身广大微妙；
[26]于一切有情心平等故，行步安详平等；
[27]由说清净法故，双目清净无翳；
[28]由说易解法故，身极细嫩；
[29]由于难行处心不退故，身容无怯弱；
[30]由修善根胜出一切世间故，身最充实；
[31]由尽后有故，身善策励；
[32]由善分别缘起顺逆故，支节善开展；
[33]由说清净法义故，顾视清净无翳；
[34]由弟子戒圆满故，其身圆满；
[35]由未染著生死过故，身部相称；
[36]由摧伏我慢故，身无歪倒；
[37]由说无尽法故，身相平等无诸高下；
[38]由通达甚深法故，脐底深妙；
[39]由弟子受持顺自之教授故，脐纹右旋；
[40]由诸徒众行端严故，威仪端庄众所乐见；
[41]由意净故，三业行净；
[42]由于非时不说法毗奈耶故，身无疣赘及诸黡点；
[43]由说身等安乐法故，双手柔软如睹罗棉；
[44]由得光明大沙门故，手纹光明；
[45]由住甚深法故，手纹甚深；
[46]由数数说真净法故，手纹长直；
[47]由为众生宣说众多学处故，面门不太长；
[48]由通达一切世间犹如影像故，唇红如频婆果；
[49]由柔和语调伏众生故，舌极柔软；
[50]由说众多功德正理故，舌极微薄；
[51]由所说法毗奈耶诸著我我所之凡夫难测度故，舌赤红色；
[52]由无一切怖故，语雷音；
[53]由说和爱语故，音韵美妙；
[54]防护三有结故，四牙圆整；
[55]调伏难调故，四牙锋利；
[56]降伏烦恼法毗奈耶最洁白故，四牙洁白；
[57]安住通达生死涅槃平等地故，四牙相平齐；
[58]渐说三乘现观故，四牙渐细；
[59]安住方便所持胜慧故，鼻相高修；
[60]具足众生信仰净行故，鼻清净；
[61]由说广大法故，眼目宽广；
[62]由度众生出生死故，眼睫厚密；
[63]由善能令众生欢喜称赞故，眼目青白分明圆满如莲花叶；
[64]由常时回顾诸有情故，双眉修长；
[65]由善巧和缓调伏非以五火炙身等故，眉毛细软；
[66]意为善故，双眉润泽；
[67]遍见贪等过患故，眉毛齐整；
[68]由遮遣有情损害故，手长圆满；
[69]由战胜贪等故，两耳…
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