..续本文上一页言语、 行为及念头只会带来痛苦；相反地，一个慈善的心所引导的身、语、意运作皆会 带来福乐。
你没可能打败所有的敌人，但在你打败了心中的我执时，基本上就等同降伏 了所有仇敌。
我执是把我们与痛苦系在一块儿的枷锁；在我执被放下时，真正的解脱自在 就在跟前。
风雨并不能损大石之分毫；恶言及攻击并不能伤害一个"无我"的人。
一个"无我"的人已经超越了嗔恨、愚痴、妒忌及执妄的层面。他是一个享 有真正之快乐的人，因为世上的痛苦，不可能伤害一个"无我"的生命。
放下一点点执着，你便会有一点点自在；放下多一点执着，你会有多一点的 自在；在完全放下时，你便会体 验到完完全全的欢喜自在。
很多国家尝试以战争来达致和平，我倒想知道这其中的逻辑性。
以战争来争取和平，其可行性和以油去灭火一样高。
用暴力及权势争取回来的名利地位并非什么大成就。畜生所做的也不过是如 此！
任何以仇恨作为动机的言行，永远不可能成为化解仇恨的一种方法。
在一场纷争中，不论是国与国之间的战争、一宗家庭纠纷或只是一场打架， 其实永没有对的一方，凡有参与的都是错的一份子。
解除核武器并不会达致和平。当人在被嗔恨心支使下，即使用一块石头也可 以杀害很多生命。只有解除嗔恨才可以达致和平。
由心开始，从心着手，净化心灵，才是达致和平的唯一有效方法。
善心是唯一的和平之道。在没有善心的时候，你没可能有内心的平和；在连 你都与自己过不去的时候，哪有可能达致整个世界的和平呢？
在你完全放下嗔恨的一刹那，你眼中的世界就变得和平；当每一个人都放下 嗔恨的时候，整个世界就会变得和平。
内心与外在的世界并非两回事。当每一个人心中都再无仇恨时，世界和平就 自然地会展现在面前。
你不一定要是英雄豪杰才能拯救这个充满暴戾的世界；你只需要以慈悲心对 待你遇到的每一个人，这个世界就已因你的存在而变得祥和了。
要令这个世界变得美好，并不需要大声弘扬什么理念，只需要令自己成为慈 与悲的化身。当心中洋溢慈悲时，你就象一盏明灯，照亮了周遭的人；当他们心 中的慈悲之灯被燃着时，自然会再燃亮更多的生命！
慈悲心有点儿像感冒病----在你沾上了它时，你周围的人很难不受牵连传染。
在弘扬慈悲精神的时候，你不需要向别人灌输什么教育；当你的心有了慈悲 之时，他们自然会察觉到，他们心中的慈悲自然会被唤醒。最有效的教育往往不 需要说话。
当你是对的时候，你并不需要说什么；在你理亏的时候，不论你说什么也没 用！
有人说过："如果你是对的一方，你没必要发脾气；如果你是错的那一方， 你没资格去发脾气。"，这才是真正的智慧。
来自他人的言行，并不可能对你造成伤害；你之所以感到受了委曲，只因为 你对这些言行介怀。
受到他人无理的迫害，固然是你的不幸；但如果你以仇恨心响应，则更加加 深了你的不幸。
仇恨并不能伤害到被恨的人，只会伤害到自己。
想想看：在发脾气的时候，你的感受是怎样的？不太好吧！哪为什么把仇恨 带在身上呢？仇恨对你与别人都没有用处，它只是一件不论带多短的时间与旅途 都嫌太笨重的一个包袱。
憎恨一个人是一种很费神的事情；如果你不喜欢这个人，何必为他费神呢？ 如果你喜欢这个人，哪又干吗要去憎恨他呢？
在他人做了令我们不快的事时，我们往往会去憎恨他，就好象憎恨是一种报 复似的。要去恨一个人需要不少精力，而仇恨只是一个沉重的包袱，每一分一秒 都在伤害自己，却不会影响到被恨的对象，哪又有何意义呢？
为什么没有人会对一块石头大吵大闹呢？因为石头的静默令挑衅生事者无从 入手。在你可以像大石般沉默时，生事者迟早会失兴致而另去他方。
心如如不动，不理他人对你说什么或做什么，就像是安坐于有毒的刺藤丛中 一样：虽然你不能令刺藤消失，但起码不会给它刺伤自己。
谦卑并不等于懦弱。谦逊其实是世上其中一种最大的力量。试想想：傲慢与 谦卑，哪一样较难做得到？
骄慢并不会令你得到他人的尊敬；谦卑反而令人尊敬。
一个真正谦卑的人不只是对他人谦卑，即使对一条虫、一朵花，也会谦卑尊 重。
最不中听的话，往往是对你最有帮助的指引。
对一个不明生与死的人来说，人生是一种很令人烦恼的事情。
学习去思维生死----开始的时候这会令你不安，但当你克服了对它的恐惧时， 思维生死只会使你的生命越来越灿烂丰盛。
提醒自己死亡随时会来临，就是策励自己不要枉过每一天。
你认为日落是一种人生美景，我只觉得它是一个提醒我，又向死亡踏前了一 步的时计，叫我好好的善用剩下来的生命。
死亡并不可怕。有生就必然有死；自出娘胎，我们每一分钟都在朝死亡步近。 真正可怕与可悲的是：在生与死之间没有做过什么。
死亡本身并不是一件好的或者坏的事情，只是自然变幻的一个程序。对一个 没枉过一生的人而言，死亡的确没什么可惧的地方。
死亡之可怕，只源于你对生命的执恋。
对一个可以随时面对死亡而无惧无悔的人来说，生命中再也没有什么可以伤 害到他。
与其抱怨不能令自己长生不死，倒不如好好令生命之旅程不枉一走。
万事万物无不在变幻当中。把生命与快乐寄望于事物的常久不变上，无疑只 会令生命中的每一天都面对失望。
万事万物均依因缘而自然发展：先是产生，然后维持状况一回儿，最终就改 变消失。尽管你大哭大闹，它们还是一样会变幻消失，这只是自然的规序，并非 好的或坏的一件事。在你明白并接受了这个自然法则后，你的生命就会好过得多 了。
在欣赏电影的时候，我们会投入其中，全神贯注，甚至因受到剧情牵引情绪 而大哭大笑。但想想电影是什么？不外乎红、蓝及绿色的变幻光束投射于白布上， 再配上些声音而已，却令观众信以为真，把剧情发展视作最重要的大事。同样的， 生命中之苦与乐也不过只是一系列的变幻景况，维持并不太久，只是当事人困在 局中，才感到是天大的事情而已。我们当然要尽生命中之责任，却毋需过于介怀 成果；生命也不外乎是另一场电影而已！
快乐之道其实很简单----生活顺景时，要知道福乐并非永恒；生活不遂意时， 视困境为过眼烟云。不要把这些体验看得太认真，要知道苦与乐来来去去，变幻 不定。在看透这一点时，你就可以自在地旁观，世事翻腾反复而不扬一条眉毛。
在你能把宇宙万事万物皆视为梦幻泡影时，你将永不会再感受到痛苦与束缚。
小鸟在唱，小狗在吠。小鸟只不过鸣唱，小狗也只不过在哮吠。这些只是声 音，不多不少，不好不坏！但你的心却在批述："呀！这鸟鸣实在悦耳！"， "那狗吠声真令人心烦！"。引致你兴奋或厌烦的并不是鸟声或狗声，问题出在 你自己的心上！要做一个快乐的人，你只需知道："这是小鸟的鸣声，那是小狗 的吼声！"就足够了。
乐听赞美，不喜他人的批评；心欲名利，不欲失去它们；这些心态就像锁链 一样，把我们与恒久的内心痛苦连在一起。只有在超越它们时，我们才可能体验 到自在与快乐。
你的心不停在说："我需要这个！我需要那个！"不要理会它的要求。你早 已拥有你所需要的一切，但你却永没可能得到所有你所想要的。而我可以向你保 证，即使没有它们，你的生命也一样可以很自在快乐。
过一种简简单单的生活，做一个实实在在的人；快乐的秘密不过如此而已。
要为自己创造一个快乐的生命其实很简单，你只需要两种材料：一个简单的 生活方式和一颗满足感恩的心。
与其对不能得到的欲求耿耿于怀，倒不如对你已经拥有的满足感恩。
人生最大的财产是健康，最大的财富是心足，最大的胜利是无嗔，最大的成 就莫过于不论在何时何地都能悠然自得。
要令自己在生命中永不失望，最好的方法是不要对人对事有所希求；在心中 没有欲求的时候，生命就不会再有失落。
欲望与执恋是令我们感到痛苦的原素。在消除了此二者时，我们几乎没可能 会不快乐自在。
人总以为拥有的愈多就会愈快乐；事实是要求的愈少才会愈快乐。
还未"拥有"的人为了争取而受苦，早已"拥有"的人为了不想失去而痛苦， 你看："有"与"没有"和快乐与否并无直接关系。但世人都穷一生去追求欲望， 这其实是不是有点傻？
快乐与拥有多少物产并无关系。在你缺乏财富时。你日思夜念要得到它们。 在你拥有财富时，你会日夜担心怕失去它们。你见过一个快乐的富翁吗？他们其 实与穷人一般痛苦。要寻找快乐，你必须找对地方----自己的心。
人们总以为财富与名气等于快乐。如果你心里已充满了快乐，你根本不需要 名利；如果你心里没有快乐，纵管坐拥全世界的财富与名利也都没有什么意思。
如果你只懂得终日劳碌于争取更多的金钱及保护你已有的财富的话，它们对 你其实就已没有什么真正的好处了。
如果你真的想常常快乐，就不要把快乐建基于你所拥有或所缺少的事物上； 视你的财富、你的房子及车子都是向别人借来的，好好利用它们，但不要执恋它 们；哪你自然会享受一个简单但快乐的一生。
我们所做的一切，都是为了追求快乐而做的，但往往是在我们放弃刻意追求 快乐而做种种事情时，它才会悄悄来临。
一个火把可以点燃更多的火把而不失本身之火焰。快乐就如火焰一样，你可 以不断施予别人快乐，却不会因此而牺牲自己的快乐。
快乐就像一盏油灯。当灯被点亮时，它不需要向黑暗说："让我来照亮你 吧！"，它不再需要做其它的什么，房中的黑暗角落自然就会被照亮起来。同样 的，当你的心中充满快乐时，你不需要刻意地去做什么，你周遭的生命也自然会 被照亮。
他人的话----不论说的人如何伟大，对你都没什么真正的益处，除非你把他 的智慧变为你自己的智慧。
先弄清楚慈悲与智慧的种种，然后仔细地思维内里的深义，最后把它们用在 你的生活中。你越运用它们，你就越会感到它们是达致快乐的路向。在最后，你 自己变成了智慧与慈悲，你的举手投足都就是悲智的表现。
我所说的对你并没有一点用处，除非你把它刻在你的心上，而不是单单记在 脑袋中。在你能做到这一点时，你的所有心念、行为及谈吐都会在不知不觉中反 映它们，你的每一句话，甚至你的举手投足都成为对整个世界的开示。这个世界 将会因为你的存在而得益！
全文完
《《心灵甘露》大藏寺祈竹仁宝哲嘉言》全文阅读结束。