..续本文上一页都有的。拥有的时候怕失去，没有的时候就想要，永无止尽。法本很善巧的做了个总结。

轮回苦痛之总结

我把它念出来，虽然不是百分之百正确的翻译，但很接近。这个是很严肃的，我不能完全肯定你们都可以彻底接受，但知识上你可以的。事实上，你们都深陷于轮回之中，要从根断除并不容易。所以不要太难过。但这个我不能把它变得轻松，我必须忠实的把它念出来。有些人可能还没完全准备好，也许百分之十五，百分之二十五，或许百分之九十准备好，但慢慢的，你应该祈愿接受。你应当祈愿能够完全接受它；但你要能接受自己的短处。因此，我会照着法本念。也许你的了解已经成熟了，能够面对了，但可能有些责任阻止你。如果这样，是绝对没问题的，但你要完全地听清楚。这个轮回，我慢慢念然后你翻译，从最高到最低界的众生，都脱离不了痛苦。轮回之处伴随着财富，名望，一切，就像要被处决的人的盛宴。你要被枪决以前，会吃到好的一餐，就像那样。要视轮回如火坑，如无门无窗的地牢。人们称之为中古世纪的监狱，在地下。了解之后，要生起脱离轮回获得解脱的愿。解脱是指从轮回中出离。并且获得全然的了悟，指的是佛果。要彻底生起达成这目标的愿。我尽力依法本的意思。现在，要怎么思惟呢？这个轻松的多，有很多的故事和例子。这里写着，森林大火时，野生动物们会怎样？它们会尽全力逃跑出森林。湖水结冰时，天鹅们，不对，我是说水上的那些鸟。鸭子，天鹅等所有的鸟，它们会怎样呢？它们会飞走。如果有个船员不小心把船靠在食人岛上，那船员会做什么？他会跑回船上去。如果有人坐在一艘小船上要渡很湍急的河，他会怎么握桨呢？那块木板用来划的叫什么？桨，他会怎么握桨呢？小心翼翼的。同样的，想要从轮回痛苦中出离的人，就要像动物逃离失火的森林一样的舍弃轮回。森林是它们的家，它们的食物，它们的巢，一切都在里面。但如果森林着火它们还不逃走，就会被活活烧死，烤焦。如果那些栖在湖上的鸟在湖水结冰的时候不飞走的话，它们会被冻在湖里，它们的羽毛，脚都会结成冰。如果那个船员不逃走的话，就会成为晚餐。如果坐在小船上的那个人不把桨握紧的话，如果他失掉桨的话，就完了，说得更清楚一些，他很可能会死。再一个例子，法本当然是很久以前写的，那时并没有飞机。做生意的人要到很远的地方去，要准备各种的食物，补给，放在动物上，做生意的人要准备各种东西，否则根本不可能做生意。根本到不了要买卖的地方，在沙漠之中就饿死了。如果要从西藏经过戈壁沙漠到俄国，你得准备各种东西。否则你会成为戈壁沙漠中的一堆白骨，赚不了钱，死了。同样的，我们要从轮回痛苦中解脱，我们要尽可能舍弃现在可以舍弃的一切。你可以舍弃很多东西。轮回之中有许多东西，你可以舍弃其中很多东西。舍弃酒醉，非常容易。如果你不喝醉酒的话，头脑会比较清楚，身体也会比较好；脸也会比较好看，脸不会像火山岩。你也可以舍弃赌博，你可以不要想平白拿走别人的钱，也不会平白损失了积蓄。你可以舍弃许多东西，即使是让你世俗生活变好。你会更平静，你会有更多时间，身体更健康，家庭更和谐，很好的。对于那些首先你认识它们，然后祈愿将来可以舍弃它们。任何轮回中的责任，世俗的责任，以正面的态度完成。视它们为责任，而非游戏。某些社会很奇怪。小孩被当作比赛的工具，父母对待小孩像玩具，宠物。养小孩是一种责任，很大的责任。你的小孩长大变成什么样的人是你的责任。他当然有自己的业力。你不能改变他很大的业力，但小的业力，你可以改变很多。人类的未来就靠你的咕叽咕叽。如果你不把小孩教育成个好人，头脑清楚，有谋生能力，仁慈、成熟的话，这个世界会变得很可怕。因为五十年后，这个世界到处都是他们存在，他们会是五十岁，比我现在小一岁。正是盛年。把小孩当作是责任，也是佛法。我不是说你们都应该要有小孩。但你们当中很多人已经有了小孩，我指的是这些。所以，任何你现在无法舍弃的东西，你祈愿将来能够舍弃。没有什么是不好的，看我们用正确或错误的方法去面对。很不幸的，我们以贪、忌妒、瞋、慢、悭吝来处理事情。那是错的。因为那会为我们带来痛苦，为所有人带来痛苦，现在，将来，永远。没有任何事是不好的。舍弃的意思是说，我们将对待事情的负面方法舍弃。试着以正面的方法对待。轮回苦痛及其克服之道是非常重要的题目。坐在小船上要渡过湍急河流的那个人所握的桨是道德，道德是非常重要的。道德上的纪律－戒律，要如同珍贵的桨一般小心紧握，这样便能过河。如果没有道德纪律，即使你的动机良善，事情也会变得一团糟。功德也绝对重要。如同漫长旅途所需的粮食。没有功德，即使你有善念，也不会成功。很多人会说，我真的很想修行，可是没有时间。这是什么意思？为什么没有时间？这就是功德。我想修持佛法，可是我有这个问题，那个问题，有这个状况，那个状况，所以没办法，为什么会这样？当你想做坏事的时候，所有的条件都具足了。如果你想说谎，想偷窃，什么条件都有。如果你想说人闲话，想要毁谤，所有的条件都有。但当你要修持佛法时，就没了条件。我不是说每个人都如此，我指的是那些有这种感觉的人。答案就是，累积功德。这样的人缺少的是功德，不是理解或愿力，而是缺少功德。有一件东西能生起功德。就是没有条件，不可动摇的决心。但要生起这种决心有时也需要功德。很有趣，有时有人请我占卜。而他们的问题很有趣。他们问，我有个儿子，应不应该让他出家。我怎么能对这种事占卜，不能。我说，我不做这种占卜，如果你想让你的儿子出家，那就做。我不为这样的事占卜。我怎么能说你的儿子不该出家？然后那个人又问了另一个奇怪的问题，万一他将来决定不出家怎么办？我告诉他们，那是他的决定，时间到了他会自己决定。现在时间未到，所以你决定，二十岁以前是不许受比丘戒的。如果你让他出家，那是你的心愿。你是他的父亲，母亲，你尽力为小孩好，所以让他出家。小孩到了二十岁的时候，他自己会决定要不要成为比丘或比丘尼，让他自己决定。即使父母有时也缺乏替孩子做决定的决心。为孩子做的决定和为自己做的决定是一样的。对孩子负的责任和对自己负的责任是一样的。不多不少。等孩子到了一定年纪，他们自己会决定。父母就没有责任了。只有决心能弥补缺少功德的过失。但很不幸的，如果没有下定决心的功德，也会缺少决心。

四共加行思惟之总结

学习过轮回苦痛后，前行思惟就算结束了。这堂课过后，我就教完了四个共同思惟。功课进度表我已经写好，月底课程结束的时候会发给你们。你们修持的时候，要完全按照这个顺序。首先，人身难得。我们要知道自己有了什么，珍惜暇满人身。一旦我们认识到暇满人身难得，并且确信后，就要了解宝贵人身的无常。一切都是无常的，包括我们暇满的人身，所以，死亡无常是第二个思惟。了解了死亡无常以后，我们要认识业力因果，因为无常的人生之后是什么呢？依着我们的业力，会有下一生，因为如此，我们要学习业力因果。之后我们要学习轮回苦痛，即使我们累积了善业，我们还是在轮回。因此我们不能只是累积善业，要超越它，轮回苦痛是我们要克服的，我们要超越善业。超越和轮回有关的一切。因此，轮回苦痛是第四个也是最后一项思惟。这个顺序非常重要，你们要依序修持。这个顺序的重要性也可以用一些简单的事实说明。一般而言，人们不太珍惜已经拥有的，而且看不到自己已经拥有的，但却很容易看到自己没有的。暇满人身我们已经有了，了解到这点很重要。了解了以后，我们自然会变得很快乐，忘了接下来会发生什么事。因此，了解无常是非常重要的。这样我们知道要善加利用已经有的，否则有一天会失去它，这是常识。我认识一些人，他们的身体很健康，但他们不知道自己身体很健康。所以也没有好好照顾身体，等到生了重病才了解问题严重。肺要开刀切除，肝要换，这一类的事。当然不能把整个肺切掉，一部分；他们抽烟，喝酒，不照顾身体。所以一旦你了解自己有了什么，要知道如何利用，如何照顾它。暇满人身难得，死亡无常，接着是业。知道业力带我们到这里而且将来会带我们到另外一个地方去是很重要的。昨天业力带我们到这里，又会把我们带向明天。这点我们要知道，否则暇满人身难得，死亡无常以后就没了，这没道理。我们以暇满人身为傲，而死亡无常帮助我们很容易了解到，如果有了什么问题，很容易就结束了，没什么大不了。了解业力因果，我们便知道这一生的终点并不是结束。因为这一生不是开始，这一生不是起点也不是终点，你射箭，从这里到目标，目标就是佛果，每个经过的原子就是一生。相连不断，但在轮回里，射的不是箭，是回力飞镖。澳洲人用的那种，澳洲原住民用木头做，它长得像这样，丢出去以后，它会这样飞，然后回来。然后再丢，不像只箭，像回力飞镖，只绕圈圈。因此业力因果后我们要学习轮回苦痛。我觉得回力飞镖很神奇，是很聪明的工具。无论如何，了解了轮回苦痛以后，福德与智慧资粮的累积才是真正健康的。否则，我们会变得做什么事都很胆小。我们做好事，是为得到回报，并畏惧某些事情而做。我们修持佛法，是因为畏惧某些事情；或者修持佛法为了在轮回中得到些什么。要运气好，要下辈子更有钱，更健康。即使这一生也刻意做一些事，我自己也是。你们看这栋建筑，这边有门，那边有门，可是那里没有门。那边有门，另外一边没有，我把舍利塔安置在那里而不是那里。实际上，门应该在…

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