..续本文上一页尔巴的根本上师是梅纪巴。马尔巴在他三度至印度求法的二十一年期间，跟随了许多伟大的上师。在这二十一年中，其中十六年七个月的时间，他跟随上师们领受许多口传及灌顶。马尔巴有许多上师，而他最主要的上师则为那若巴及梅纪巴。从那若巴祖师哪里，马尔巴领受噶举传承法教，意思是口传法教，被称为噶悉举巴。四个主要口传法教中，其中一个是大手印的法教。从梅纪巴祖师，马尔巴也领受许多法教传承，他视梅纪巴特别为他的大手印教法金刚上师。帝洛巴及那若巴也属于此传承的一部份。他们也在虚空当中，在这里及那里。帝洛巴在这边，那若巴在这边，并没有位在佛金刚总持及上师金刚总持其间的传承上师之列，而是在上方的虚空中，帝洛巴，那若巴。在马尔巴的众多上师中，其中有一个上师是康卓玛米汝吉间建，意指以人骨为严饰之空行母。她也是马尔巴的大手印上师，但她不在皈依境中。当然大手印教法是佛的教法，经由伟大上师如帝洛巴、那若巴、梅纪巴等一直延续下来。梅纪巴的法教被称为黄金念珠传承。此唐卡中所要观修上师的顺序是最正确且更新过的版本，我想第十六世DB法王已经在里面。因此这个唐卡是最新最完整的版本。在前面的主枝干是本尊。在唐卡中，上乐金刚及金刚亥母是合而为一的双身相。其周围所围绕的是我们主要的本尊们。事实上我们传承中的主要本尊是金刚亥母。虽然上乐金刚是国王，而金刚亥母是皇后。金刚亥母所代表的是智慧，而上乐金刚所代表的则是方便。在我们的传承中代表智慧的金刚亥母为主要本尊，原因是因为，方便是为了什么呢？方便是为了获得智慧，方便可唤醒我们的俱生智。所有众生的本质就是俱生智。完全的了悟俱生智就能证悟，因此之故，金刚亥母是我们传承的本尊。在皈依树右边，也就是右边的枝干，意指皈依树的右边，不是你的右边。皈依树的右边在这边，你的右边在那边。在皈依树的右方，面对你的是佛，是化身佛的代表。佛的法身、报身、化身、及三身合一的法界体性身，则是位在传承皈依树的正上方。而化身佛－释迦牟尼佛，则位于皈依树右边枝干的正中间。环绕在释迦牟尼佛周围者，则是十方三世一切佛。在后方的枝干，是佛陀的法教，所有佛陀法教的法本，经、律、论、密续及所有佛陀开示的法教，则是以法本为其象征，位在皈依树后面。在唐卡里面无法画出来，所以是象征性表示，在左、右方各有一些经文架。我们用法本的的形式来象征佛陀一切教法。不然在后方的枝干是无法描绘的。在皈依树的左方也就是在你自己的右方，皈依树的左方。在皈依树的左方枝干上是僧宝的代表，圣僧排列在上层，一般僧众则列于下方。当然圣僧及一般僧众的差别是：如观世音菩萨及文殊菩萨等被尊为圣僧，而阿罗汉等次于祂们；阿罗汉们也是圣僧，非常非常的殊胜。位于僧宝的代表枝干中间为观世音菩萨，周围所环绕的是其它的七大菩萨，这些菩萨们即为众所皆知的八大菩萨。唐卡上所描绘的三个主要阿罗汉分别为阿难，在阿难的右方为舍利弗，阿难的左方为目犍连。故八大菩萨为所有菩萨的代表，而他们三位则是所有阿罗汉的代表。现在，在你前面的皈依树，主要枝干下方的枝干是所有护法的代表。二臂玛哈嘎拉在正中间，玛哈嘎拉身旁所围绕的是传承中其它的护法。二臂玛哈嘎拉是我们传承的主要护法。在上方虚空中，是所有传承的所有上师，所有上座部、大乘及金刚乘，所有伟大的上师们。如云海般，整个虚空都为之所充满。

大礼拜

在所有上师前，你站立着并对着他们做大礼拜，同时念诵皈依文。做第一个大礼拜时，你可以念诵完整的皈依文，做第一个大礼拜时，念全文。我指的是在每一座大礼拜开始时，做第一个大礼拜时，都得把整个皈依文念过一遍。然后你就开始念「真建扎哇倘居巴皆贝巴滇喇嘛 …… 」或是「巴滇喇嘛 …… 」两种念诵方式都可以。大部分的人会从「巴滇喇嘛 …… 」这里开始，因为比较短些。当然，一开始你会念的很慢，非常慢，你做大礼拜的速度很慢，念皈依文也会慢，因为你不熟悉。一旦你熟悉后，念诵皈依文的速度及做大礼拜的速度就会很快。如果你真的固定一天两个小时实修，大概一个礼拜或十天后，你就会熟悉了。除非你平常有固定做运动，否则，大礼拜做几天后，就会感到疼痛无比。每一块肌肉都会痛。如果你年纪稍大些，则你的关节可能也会跟着痛。但关节的疼痛比肌肉疼痛为严重。肌肉的疼痛，只要你继续并把筋骨伸展开来就会消失。有些人甚至会抽筋。一段时间后，你就可以念诵得很快，要轻松地念诵，念得非常顺畅且快速。许多人会喜欢这样做：慢慢念祈请文但大礼拜做得很快，尽可能做快一点，然后他们累的时候，就坐下来休息，同时再念诵更多的祈请文。然后站起来，再继续做大礼拜，直到累时，坐下来再念诵祈请文，如此交替。很多人喜欢这样，这种做法也不错。身体好比小孩一样。你可以宠坏它，或你也可以训练它。如果你训练它，你可以做很多很多事。一遇到一点点的困难就停下来，一遇到一点点问题就休息，是不行的。但你也不必做功夫式的大礼拜。我看见过很多人做功夫式的大礼拜。大部分的人很用力磕头；做大礼拜久了，他们的额头会永远肿一个包。我不知道为什么，或许他们只要想表现，我不懂，或许只是个人的习惯。当我教讲授时，我很严格，一丝不茍。这是我个人的习惯。同样道理，或许他们很用力地做大礼拜是一种习惯。所以我要给你几个非常简单的建议。用四方形对象如毛巾之类的东西，垫在手掌下面，来做大礼拜的滑动动作。但最好是厚棉布手套，能把张开手纸的那种，能张三个指头的那种是最好的选择。你就不用找垫布，因为它因易位了。能张开手指的手套，你可以比较容易数念珠。手套本身质料要厚一些，多准备几双，以防他们被磨损。地面以木质及大理石的地板为最佳选择；但夹板材质的木板就不是很好的选择。有时候夹板木板磨损后，可能会有小刺刺伤你的皮肤。那你会忙着拔刺，好几天不能做大礼拜，你得敷药。当然不用我多说，但有时某些人不知道。如果你要铺硬的木板做大礼拜，要铺跟身体同一个方向，而非不同的方向。如果我不说，有些人可能不知道。那些过惯好日子的人，大部分的你们应该都是。你们可能需要垫一个毯子或是大毛巾在身体跟地板之间，用以保护膝盖跟肋骨。但如果你们够年轻够健壮，也不娇嫩，或许你们不需要这层保护，那么木质地板就已经是很好的选择。当你做大礼拜时，双手合十，这表示全然地奉献、恭敬及虔诚。双手合掌置于额间，表示你忏悔并净化无始以来身的恶业，及无始以来由身所造作的业。你祈请佛、法、僧、上师、本尊、护法加持你的身。同样地，双手合十置于喉间及心间时，也是做同样如此的观想。只有身口意三门，一在额间、二在喉间、三在心间。我看过有些人有像这样奇怪的动作。一、、三就这三处，非常简单，不是一直上下。然后你弯下身，完全地五体投地，身体整个舒展开。这表示你对三宝及三根本，全然地奉献及虔诚恭敬，以净化恶业及祈求加持，也为了所有众生的利益而要成就佛果。

结行与回向

就这样。当你想要结束这座大礼拜，你就坐下。然后你念诵菩萨戒文，也就是念诵发菩提心文。菩萨戒皈依文的内容：直至证悟前，我都会皈依佛、法、僧三宝。在此你念诵：如同过去十方三世诸佛菩萨所发菩提心及实修菩提心般，我发菩提心并修持菩提心”。这就是发菩提心。菩提心，意指是我愿为了成就利益众生解脱达到佛果而愿成就佛果。这就是菩提心。菩萨有分好几种层次，有些是，直至所有众生解脱成佛前，他们不求自己解脱达到佛果。有些是自己先解脱成佛，以帮助所有众生达到佛果。不同的菩萨愿力；他们都是菩萨。念诵皈依及发菩提心祈请文时，要重复三遍。接着有三个偈诵文是有关菩萨，菩萨戒。第一个是自欢喜，第二个是实现诺言，第三个是他欢喜。第一个你所念诵的是，我自今起，发了菩提心成为佛的弟子，详细内容已经翻译了。第二个你要念诵，你将尽一切所能效法菩萨修持菩提心，决不让菩萨的传承蒙上任何污点。第三个偈诵文，你将邀请所有众生一同随喜你的福德及智慧资粮，因为你把一切功德回向给每一个众生。这就是他欢喜。这个念诵文只要念一遍就可以。接下来，还有一些祈请文，希望未发菩提心的众生都能升起菩提心；祈愿已发菩提心者能更加坚固。同时祈愿所有佛菩萨的愿力能圆满实现。也祈愿佛行事业广为宏扬兴盛，以利益一切有众生。这是菩萨愿力的祈请文，包含了几个偈诵。这些偈诵只要念诵一次。最后一个祈请文你要念诵的，就是四无量心偈诵文。无止境的悲心，是愿所有众生都能远离苦痛及苦痛的因。第二个四无量心是慈无量。哦！对不起，第一个是慈无量。就是愿一切有情皆具乐及乐因。这是四无量心的第一个。我搞混了，强巴策美。第二个四无量心是悲无量。愿一切有情皆离苦及苦因。第三个四无量心是喜无量。也就是愿众生安于不离无苦之妙乐并具此乐因，也不受苦果。第四个是无止境的无私－舍无量。也就是对所有众生都能产生无私的慈无量、悲无量及喜无量。念诵四无量心文时，不需要额外的观想；只有前面当你皈依及发菩提心时，你要观想由佛、菩萨、三宝, 及三根本处领受之，而祂们本来就是皈依境的一部份。只有这部分的观想，没有其它的观想。四无量心文要念三遍。接下来是大礼拜实修的结尾。在此所有你所观想的，在皈依境上的皈依对境，三宝及三根本，包含皈依境，一切将融入上师金刚总持，而接着上师金刚总持化光融于你，就像这样。然后，你与上师金刚总持，祂是为三宝、三…

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