..续本文上一页太大，你必须先练举重才行的。太大，很困难的。我到西藏时，我看见有些寺院他们献曼达，两个人抬着曼达盘，一个人进行献曼达，真的，太大了，两个人像这样抬着曼达盘。这两个曼达盘，如果两个是同样材质、同样大小，那么使用哪一个作为坛城曼达，哪一个作为献曼达并没有关系的。如果两者在材质与大小上有差别时，使用材质较好者为坛城曼达，另一个作为你献曼达之用。
接着，坛城曼达代表皈依境，但献曼达时并没有皈依境，而是皈依宫殿。它是一个非常美丽的宫殿有四个门。而此四个门意指内部的五个区域－中、前、右；左、后观想与皈依境的观想完全相同，只是没有皈依树而是皈依宫殿。唯一的不同是所有的护法是位在五个区域之间，在区域与区域之间如守护者一般；他们－所有的护法，位在宫殿之内，五个区域之间如守护者一般。在宫殿之外，在虚空之中，就如皈依树一般，充满所有的诸佛、菩萨、以及传承上师、所有的阿罗汉；他们充满于虚空之中，如同星、云一般。
献曼达最好的材料是宝石。其次是来自水中的母珍珠以及小小的美丽的贝壳，再次者为可食用的谷物。一般我们使用的是大麦、小麦、米及玉米。玉米是非常珍贵的，或许是真的或许不是，但在西藏的文化中，我们认为玉米是非常珍贵的，因为它不需要如种植其它作物一般犁地。其它的作物，我们必须犁地因而杀害许多昆虫，需要浇水以致杀害许多昆虫，就像这样。但种植玉米，你不需要这么作，你只需要挖个小洞，放进一个玉米，盖起来，它就会生长了。这就是他们所说的，我不确定这是否为真，但这是西藏人所相信的。因为西藏大多数的地方不产玉米，只有极少数的地方在西藏东南角，云南境内有产玉米，其它地方并没有出产玉米。所以我们称玛缪贝露豆；露豆，意指作物；玛缪巴，意指，不需要犁地；不需要犁地的作物有较少的恶业。当我们使用作物献曼达时，我们会使用藏红花，他们称之为西藏红花。但实际上，它并不产自西藏，它生长于克什米尔，但你们称它为西藏，藏红花。它并非产自西藏，它来自克什米尔。我想，现在西班牙也有出产，但它最初是否生长于西班牙，我并不知道。我们相信有一位阿罗汉，名为宁玛巩巴，他藉由他的神通力，用他的藏红色僧袍覆盖整个克什米尔，由于他的加持，使得藏红花在那儿生长；因此，对我们而言，藏红花非常非常地殊胜，因为它有加持力。如果藏红花生长于西班牙，也是另一位阿罗汉将藏红色僧袍覆盖在那儿。藏红花会使谷物变成黄色，并有非常好的味道，它也会使谷物变得殊胜，因为藏红花本身是殊胜的。每一朵藏红花里面只有三片。最好的藏红花是这三片中中央的那一片上的花粉，那是最好的，最好的藏红花。藏红花的味道类似佛的味道。
如果你使用这类的谷物来实修献曼达时，你必须适时更换。你可以使用一至两周后，更换并制作新的谷物曼达，然后再继续使用，然后更换。你不要从头到尾使用没有更换谷物曼达，不要将谷物耗尽；当你更换时，你不要自己食用。你应该将更换下来的谷物放到干净的地方，将它放在干净的地方，可供鸟类或其它动物食用；你不能把更换下来的谷物放到垃圾桶中。如果你使用贝壳与母珍珠等献曼达，当曼达供养物逐渐变成碎片及粉末时，必须更换新的、干净的曼达供养物。如果你使用宝石或半宝石等珍贵曼达供养物时，我想你会使用到献曼达结束。我不认为你会每隔一段时间更换。有些人喜欢把所有的材料混合，那就会变得有点复杂，因为必须更换谷物。所以每隔三至四周，你必须很辛苦地将谷物分离出来。但有个方法很简单，你只要把曼达供养物放到水中，你就可以轻松地分来宝石与谷物了。如果你用手来分，那会非常困难，要花很长的时间。
曼达盘不能是完全平坦的，它应该在中间的地方略为高起，四周略为低下；太高则所有的曼达供养物会掉落，在中间的地方略为高起。曼达盘应该有足够的盘缘方能持握。首先你要布置坛城，然后准备坛城曼达。首先你持诵一次百字明咒，并清净坛城曼达。然后，你在坛城曼达盘上洒上藏红花水，接着你放置五堆曼达供养物在坛城曼达上：中央的最大，接着是一、二、三、四，然后将之摆放于坛城之上。坛城是高于你的位置。接着你进行献曼达。在坛城曼达之前，你可以摆设供品，供杯及油灯。这很简单的，从左到右，从坛城的右边到左边，也就是你的左边到右边。你摆设供杯的顺序是：水、水、谷物、谷物、水、谷物、谷物。所以你说：水、水、谷物、谷物、水、谷物、谷物，七供。然后你摆放油灯，这与先前的顺序不同，你单独摆放油灯。先前的顺序为：水、水、谷物、谷物、水、谷物、谷物。因此是在水、水、谷物、谷物之后、你摆放油灯，不是放在供杯之上，而是单独摆放油灯在盘上或其它。你准备七个供杯，而非八个，你只需要七个，然后在加上一个油灯，单独的。依据不同的密续仪轨，会有不同的摆设方式，但这是最为一般性的。
坛城曼达
接下来，我将开始讲解仪轨，献曼达的仪轨。当然，如同皈依大礼拜，每一个加行一样，我们从皈依、发菩提心、然后四无量心等等，然后念诵到到献曼达时，我们第一次开始的时候，我们必须摆设坛城曼达，那时你先念诵百字明咒净化曼达盘。接着在曼达盘上摆放五堆曼达供养物，并观想一个仲。仲转化为一个美丽的宫殿，宫殿有四个们，一个朝这个方向，一个朝那个方向，一个在后，一个朝那个方向。这个美丽的宫殿有美丽的屋顶。宫殿很高。这是第一次时你必须准备的。然后你将坛城曼达摆放着，直到你完成献曼达，或是直到你要迁移到别的地方。如果你必须迁移到别的地方，那么你必须重新重头摆设。否则，如果你一直在同一个地方，你可以一直将坛城曼达摆放着，不需要每天重复摆设。
实修献曼达
观想，我已经讲授完了。接下来，在前方，你不需要自身观想，你就是你。有两种方式进行观修：一种是你与一切的有情众生，就像皈依大礼拜一样，一起实修献曼达；或是，你化现无量，代表无量的有情众生同时修持献曼达。但我认为，大多数的时候，我们修持如同皈依大礼拜一样。你，周绕一切有情众生，如海般的有情众生，由你引领一起献曼达。这是大多数时候的修持方式，因此我认为你维持这样的修持方式。观想你自身是容易的，但你先前已经如那样修持了，所以我认为，既然已经开始了，就维持同样的观样方式。
你握住你的曼达盘，就像这样，上面没有米。然后你手持曼达供养物；你必须有一块布，方形的布，将你用来献曼达的你的宝石及所有的曼达供养物置于其中，并将你的曼达盘也置于其中一起包好，放置于坛城的旁边。然后，当你坐下来准备修持献曼达时，你将它放在你的腿上，然后打开它，然后你手握曼达盘。这块方巾应该要很大，因为如果曼达供养物掉落时，你可以很容易地收回来；如果曼达供养物掉落在地板上时，那么你就必须丢弃它，不能再使用。
接着你握一把曼达供养物，然后用你手的这个部分来清净曼达盘。就像这样，持诵百字明咒，顺时针方向三次，然后逆时针方向一次。在一个小容器之内，容器内有水，你放置藏红花入内。然后你用个东西，或是你的手指头沾红花水于曼达盘上一次，在你清净曼达盘之后。然后你念诵(仪轨)。当你念诵(仪轨)时，视你所使用的曼达供养物来决定你手持曼达供养物的高度。如果你使用的曼达供养物是珍宝之类，那高度要相当低，不然会掉得到处都是。但如果你是使用谷物，那你可以高度高一些；然后是大地。你慢慢的放下曼达供养物，使它可以覆盖整个曼达盘。那是地基，我们称之为黄金地基。之后，你再握起一把曼达供养物，然后念诵(仪轨)：这个是指每个太阳系都有围墙，围墙使太阳系所有的星球聚集在一起。它并不是指实体的围墙，而是有个围墙使太阳系的星球聚集在一起；否则所有的星球会到处散落。所以有个界线，使所有的星球聚集在一起，绕着一个太阳运转，因此有一个那样的围墙。你造一个围墙，你手持曼达供养物慢慢地放下，非常接近曼达盘，就像这样，近距离的，就像这样造起一个围墙。你必须采逆时钟方向，而非顺时钟方向。
接下来，你念诵(仪轨)：在中央，在须弥山的位置，你放置一把曼达供养物，就像一个大堆摆置于中央。接下来是东方，前方永远是东方，它与太阳从何方升起无关。当你在实修，当你在观想时，当你说东方意指前方，南方在右方，西方在后方，然后北方在左方。你现在是献供养予宫殿中的三宝及三根本，现以坛城曼达表示，因此你面向坛城曼达。因此坛城曼达是面向你，你是面向坛城曼达，你向坛城曼达献供养，所以东方在那边。接下来是每个星球的卫星，因此就像这样放置。
剩下的非常简单，就像这样，就像这样，四个方向，四个角落。这所有的组合在这本书上写得非常清楚。在这里，这里内有数字。三十七堆，慢慢地构筑上来，它就像，你知道印度尼西亚的婆罗浮屠塔吗？有点像那个样子，一层迭上一层，再迭上一层，最后一层在中央，就像这样，三十七堆。当然，婆罗浮屠塔是佛塔不是献曼达；它是方型的，不是圆形的。参考书在这里，我将接着念诵仪轨文。
在完成三十七堆曼达之后，接手你用双手捧持曼达，因为现在你已经完成了三十七堆曼达，所以用双…
《了义海大手印前行教授》全文未完，请进入下页继续阅读…