..续本文上一页死亡无常。

宇宙是过去、现在、未来，一切有情众生业力的化现。透过和我们一样有眼睛、有身体、有五官的众生，这整个宇宙化现，为我们而化现。而这样的宇宙是无限的，空间是无尽的，宇宙是数不尽的。那是我们这种众生的业力因果的化现。我们这一种的人，我们这一种的神，我们这一种的阿修罗，我们这一种的畜牲，我们这一种的地狱，我们这一种的饿鬼。因为我们某一部分的化现，我们可以看见太阳，月亮，星星等等。佛陀形容一整个系统为三千大千世界，三千，这指的是一亿个太阳系合在一起运作。实际上，这表示一亿个星球体一起运作。行星不是星星。月亮不是星星，因为它自己不发光。光照在它身上。星球的光照在月亮上，所以你看得见。就好像我们，阳光一出来，我就看得见你们；如果没有阳光，我就看不见你。所以，你不是太阳，一亿个星球体一起运作。这样的系统有无数个。有些比较大，有些比较小，我们的这个挺大的，有一亿个。即使这个也是无常，几十亿个世纪以前，它不存在，几十亿个世纪以后，它会消失，即使现在，它也在变化中。

有多少种的树木、动物、植物在这个地球上消失了，不再有了。我不是说它们死了，是彻底消失，不再有了，不像人类，我们只有一种。动物中的一些种，树木中的一些种，植物中的一些种，微生物中的一些种，它们每天消失。不是只有一、二种，而是每天数以百计的消失，彻底消失。有一天，这个地球也会消失。别担心。要在千佛以后。很简单的说，很粗略的说，每一位佛之间，隔了二百万年。一千个预言中的佛中，我们的释迦牟尼佛是第四佛。地球消失还要好长，好长一段时间，所以不用担心。但这个地球一样是无常的。

记得我说过「我们这一种」所看的﹖如果你死了，然后下一生的身体，感官都完全不一样。你可能就生在这里，但看不到任何东西。即使有一亿个太阳，你也看不见。你是另外一种，如果是截然不同。不是因为坏的业力，不是因为好的业力，如果你的业力是那样，就会全然不同。你看不见这里的东西，完全不一样。事实也是无限的。这个事实是无限的事实的一部分。如果我们投生，每件事都化现的不一样，那并不代表不好或好。不代表坏，不代表好，就如同现在这个，只是完全不同。你想象你的心变成坐在你旁边的人的心。你会惊奇那个人所听，所闻，所见，所想，所感觉的。完全和你不同，类似但不同。

我给你们一个很简单的例子。有些人对这个过敏，对那个不会。有些人对那个过敏，对这个不会。有些人完全不会过敏；有些人则对一切东西都过敏，有些人对某一些人过敏；有些人对另外一群人过敏，好的和坏的。有些人对任何人都不过敏。这样你们便可以了解。有些人喜欢吃辣。有些人喜欢吃淡口味。有些人喜欢吃炸的。有些人喜欢吃甜的。有些人喜欢吃酸的。很清楚的，每一个人都是独一无二的杰作。因此一切无常，即使是观感。

现在回到主题－死亡无常。当你了解刚刚说的那些，你也会更清楚的认识死亡无常。你认识任何一个以前的人还没死的吗，死人没死的。你认识哪个死人还没死的？我可以保证，还活着的我们每一个人有一天都会死。还没出生的，也会死。可能长寿，可能短命，但他们都会死。好比一个放在风中的酥油灯，随时都可能熄灭。对我们而言，任何事情都可以造成我们的死亡。比如说最喜爱的食物，因为我们太爱吃了，吃得太快而噎死。没有人可以向我们保证，我们今天晚上活着上床睡觉，明早起床不是死尸一具。没有人可以向你保证这样的事不会发生。没有人可以保证，这一生没发生，所以我们以为不会发生。有在你这一生发生吗？显然没有，因此，我们以为它不会发生，但没有人可以确定。虽然我们都不是认识特别多人，但是我们知道种事发生在某些人身上。有人进了浴室没出来，大家等了又等，然后敲门，叫警察把门破开，然后发现他已经死了。有人的房门锁上了，没出来吃早餐，敲门没有响应，最后，你知道找警察来是很重要的，所以找了警察破门而入，发现那人已经死了。我们每个人都知道这种事发生在某些人身上。所以为什么不会发生在我们身上？当然不应该发生在我们身上，但有可能。可以百分之百肯定的是，有一天我们会死。可能是一年以后，十年以后，十五年以后；或可能是三十﹑四十年以后，会发生的。

死的时候会发生什么事呢？我们亲近的亲朋好友会哭。有些国家，他们还会请专门的人来哭，有的。会有很多花送到我们的地方，但没什么人敢碰我们。我们的亲人会找专门的人来碰我们。然后把我们放在一个好的棺木里，埋在地下。或者把我们剁成一块一块，喂给鸟吃；这是我们(西藏人)的做法。在印度这是不可以的。或者，把我们放在无人的塔上给鸟吃。有一个特别的宗教叫帕西斯，就这么做。他们把死尸放在没人的塔上，然后鸟会慢慢的吃掉死尸，死尸终而消失。或者把我们火化，留下一堆骨灰。这就是宝贵人身的结局。我们用各式各样的保养品，香皂，衣服，照顾，药品，动许多的手术，换手肘，换膝盖，换这个，换那个，到最后，变成那样。

如果你看清楚每一件事，最终会发现一个简单的事实。我们不确定是下一生先到或是明天会先到，我们不知道。当然，我们不希望下一生先到。我们要明天，很多个明天，很多个明年，很多个生日蛋糕。很多个周年庆；但我们不确定，没有人能确定。当下一生的时候到来，当我们死的时候，什么东西会跟着我们？我们的钱，我们的名望，我们的地位，没有一样会跟着我们。我们甚至不能带走一张证书，一枚钱币，一粒米，什么都不能。会跟着我们的是造作身、语、意的心。我们的念头，言语，行为会跟随我们。这些不会留在死尸里。钱会和尸体留在一起。我们的证书会和尸体留在一起。我们所有的亲友会坐在尸体旁边。哭了几天以后，就把我们剩下的财产分光了。有时还为了分财产而争执。轮回就是这样子。

因此，我们是为明天准备比较重要，还是为死亡准备比较重要？哪一个比较重要，当然，我们要为明天准备。我们都有冰箱，里面放着明天要吃的，对吧。我们有银行户头，里面存了钱以备不时之需。但认真的说来，我们必须为死后而准备。这件事我们要很严肃的看待。当然，这对我比对你们容易。因为你们有小孩要照顾。你也要为他们的不时之需作准备。你当然要很认真的看待这些事情。但在此同时，你也要非常非常认真的看待下一生。你现在的一切是过去所种下的因的果。将来如何就看你现在种了什么因。所以要一起做。同时为明天与下一生做准备。不要因为忙着为也许不会来的明天准备，而忘记为下一生做准备。当死亡到来时，没有任何人和事可以阻止。就好像日落。没有人能阻止。所以一旦我们死亡的时刻接近，然后来到时，我们就会死。死了以后，就没有人可以帮助我们。唯一有影响的是我们生前所做的一切。那是真实展现的时刻。活着的时候，如果你敢，你可以骗人。你可以让好的看起来像是坏。你也可以让坏的看起来像是好。可是在死亡的那一刻，那个情况下，好就是好，坏就是坏。

很多人喜欢谈大审判日。大审判日就是我们死亡的那一刻，因为那是我们下一生的开始。谁会审判我们？没有人。但我们的业力会显现。因此，那就是审判。比方说，你种稻，然后稻子长出来，是谁决定种稻子的，是谁？没有人决定。你自己决定的，因为你种了稻。你种了稻，然后希望马铃薯长出来，这不会发生。果我们种植善业，好事就会发生在我们身上。如果们种植恶业，坏事就会发生在我们身上。如果我们假装稻子是马铃薯，那是不可能的。你放一个大牌子说，我们正在种马铃薯。我们跟所有人说我们在种马铃薯。每个人都相信我们在种马铃薯。事实上，我们种了稻子。几个月以后，稻子长出来。在我们活着的时候，我们可以假装所有的事情。但不管我们造了什么业，会在下一生显现。可是你知，我知，有时在这一生就显现了。所以不用等到下一生，有时这一生也会显现。如果你说了一次谎，就得说第二次。如果你说二次谎，你就必须说四次谎。你不能靠事实来圆谎。如果你讲实话，你甚至不必去记自己说过什么，因为那是真的。如果你说谎，你最好记得自己说过什么，因为第二天你会说出不一样的话，因为那不是真的。业力就像这样。死亡就像那样。

从出生到死亡，我们多少都是以一个样子活着。但对与错之间有很大的差别。如果你做错事然后假装做得对，迟早事实会出现。有点不对劲，好像有什么事，说不清楚，但有些事不对劲。死亡以前我们都还挺安心的。死的时候，那份安全感彻底消失。门，你可以锁上。窗，你可以栓上。保险箱可以设定密码。全都不见了。一切都消失了。你就是你自己。你所假装的一切都消失了。如果你在五万英呎的高空上从飞机摔出去，你唯一能做的就是尖叫。那是真的。如果有人让你从虚拟的五万英呎高摔出去，你可能不会尖叫。可能还满喜欢的。你可能会付钱再做一次。真的发生的时候，只有一路尖叫到底。但同样的尖叫会因人而不同。那些心无恐惧，一生尽力行善的人，他们也会尖叫，但尖叫之中会有笑声。尖叫与笑声一起。那些做了许多坏事，活着时没有尽力行善的人，就只会有恐怖的尖叫。一点也不好玩。那就是死亡的真相。我不能说我不怕死。但我更关心怎么死法，甚于死亡本身。我不想从五万英呎高的飞机上摔落而死。我也不想死的时候，躺在床上喉…

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