..续本文上一页心具法身果位之堪能性。
胜义明智力灌
又复从心吽( )字射出第二吽犹如流星，与我心无异和合，清净诸业及所知障，得智慧金刚之加持，获文句表诠胜义灌顶，顿成本净大圆满器，生任运持明种子，心具究竟果位法性身之堪能性。
化光融入
何时命终舍寿时，于彼自现吉祥山，双运化身净土中，身成金刚瑜伽母，
于明亮光团丸中，与夫至尊莲花生，无异而成大佛果，大乐空性所幻化，
广大智慧游戏境，三界无余诸有情，于彼殊胜大导师，莲花生处得救拔。
从上师心中顿然生起红暖之光，触于自身金刚瑜伽母心中，成红光团，入咕噜珍宝心中，融成一味无有差别。(于离境相、思维、言诠之本性中安住，起念出定。)
结行祈祷
具足功德根本上师宝，住我心轮莲花金刚座，已于大慈恩门摄受我，
祈请赐予身语意成就。具足功德上师解脱相，虽一刹那亦不生邪见，
恭敬胜解所作见皆善，祈愿上师加持心相契。生生世世遍遇清净师，
不离殊胜妙法恒受用，十地五道功德胜圆满，祈愿金刚持位速证得。
附录二
莲师《金刚七句祈请文》释义
节录自 珠古东珠著《证悟之旅》
土登华丹 由英译中
本章归纳了藏传佛教宁玛派著名大智者弥庞南嘉(1846-1912)撰写的关于《金刚七句祈请文》的注释《贝玛嘎波(白莲花)》。弥庞的原著极为甚深、难解难译，我于此章总结了他的论著中的基本要点。
《金刚七句祈请文》是宁玛传承最殊圣最重要的祈祷文。此简短的祈请文包含了佛教密乘外、内、极密等诸多法要。根据某特定层次的法要而修习此《金刚七句祈请文》，将会证得相应的成就。
本章总结归纳了五层释义，即(1)总义或共同义；密义道包括了以下三层：(2)解脱道之义、(3)圆满次第之义、(4)大圆满宁提法门(任运顿超)之义，以及(5)证果之义。于此诸多层次中，持诵此金刚祈请文之行者应根据自己的根器选择适合自己的释义来加以修学。
我作此总结归纳是希望读者能够了知此简要的祈请文具足了诸多层次的意义和修法，因许多宁玛学人虽然熟悉《金刚七句祈请文》但却常常不知其甚深义理。但为了全面理解把握此祈请文之深义，我敦请诸位读者去拜读弥庞仁波切的原著。
在西藏，宁玛巴们在念诵其它祈请文、进行禅修或举行法会前都会念诵三遍《莲师金刚七句祈请文》。许多信众念诵此祈请文数以十万遍计，终日持诵不辍，将起视作自己主要的祈请文，与呼吸、生命及禅修融为一体。
【此处略去英文版中关于编辑、字体等一段说明文字，因为中译本不复出现此等问题。】
《金刚七句祈请文》来源
据闻，此偈颂为金刚空行母为迎请莲花生大士(贝玛桑巴哇)降临会供之祈请文。(会供会众包括持明、成就者、勇士、空行等圣众。)
往昔，有精通声明与因明之外道，至那烂陀寺，辱骂佛法。那烂陀寺之佛教学者却无力驳斥他们。之后诸佛教学者同于梦中获寂护空行母授记：“汝等将无力击败这些外道。若汝等不去邀请住于黑暗尸林的吾之兄长多杰陀准嚓(金刚骨鬘力，莲师名号之一)，正法将被摧毁。”“黑暗尸林路途艰辛，我们如何能迎请他来？”众学者问。空行母道：“可先于寺顶预备丰盛供品，焚香奏乐，再一齐念诵金刚祈请颂即可。”空行母随即传授了此《金刚句七祈请文》。众学者依教作了祈请，莲师顿时以神通现身虚空中，领导众学者以声明及因明辩胜外道。当外道以神通威吓莲师时，莲师开启了狮面空行母所赠之宝箧，中有十四字咒(啊嘎萨玛嚓沙达 萨玛 雅呸)，莲师念诵此咒，降下闪电诛灭外道邪恶咒师。其余外道徒众，则由莲师领入正法之门。据闻此祈请文即是由此开始传出。
后来莲花生大士于八世纪到西藏时，将此祈请文授与王臣诸弟子。为利益堪能调服的后世诸弟子，莲师将其埋入众多伏藏中。在过去一千多年中，此《金刚七句祈请文》为宁玛巴百位大掘藏师再三反复地发掘开启，并被视作祈请、教授、与修持的心要。
金刚七句祈请文
【藏文音译】
【意译】
吽！
吽！
鸥坚耶戒讷向参
邬金刹土西北隅
班玛给萨东波拉
莲茎花胚之座上
雅参秋革怄哲尼
希有殊胜成就者
班玛炯内意色扎
世称名号莲花生
扣德卡昼忙布够
空行眷属众围绕
切戒吉色达折吉
我随汝尊而修持
新吉漏些谢色索
为赐加持祈降临
格日班玛思德吽
咕噜贝玛斯德吽
【罗马字母读音】
HUNG！
ORGYEN YUL-KYI NUP-CHANG TSHAM
PEMA KESAR DONG-PO LAYA-TSHEN CH”OG-KI NGODRUP NYEY
PEMA JUGNE ZHEY-SU TRAG
KHORTU KHADRO MANGPO KORKHYED-KYI JEYSU DAG-DRUB KYEE
CHIN-KYEE LAB-CH”IR SHEGSU SOL
GURU PEMA SIDDHI HUNG
(一)共同义
甲、根本义
吽：祈请莲师之意
1. 邬金刹土西北隅
2. 莲茎花胚之座上
3. 希有殊胜成就者
4. 世称名号莲花生
5. 空行眷属众围绕
6. 我随汝尊而修持
7. 为赐加持祈降临
上师【格日】莲花生【班玛】请赐予【吽】(我们)成就【思德】。
乙、注释
(1)概要
《金刚七句祈请文》在“共同义”这个层次的修持，与莲花生大士在此世界显现化身有关。实际上，莲花生大士与最初圆满解脱之自生法身普贤王如来无二无别。不离于法身界，而任运成就具五种圆满之报身(清净色身之受用身)。亦以大悲返观而自显种种化身相(不净色身之化身)。此即是莲师安住与显化之真实方式。亦是诸佛之示现──他们都可被视作莲师的种种示现。
在释迦牟尼佛大般涅槃后八年(一说十二年)，为了利益这个世界上具有善业的众生，莲花生大士于邬金刹土达那郭夏海中从莲花上化生。他修学了诸多密法并获得诸如大迁转虹身等众多成就。他显现了诸如莲师八变等种种化身，利益了天竺、邬金刹土和西藏的信众。这个层次的解释是指我等普通弟子向莲师这个殊胜的信心对境作祈请。
(2)释义
念诵种子字
祈请文一开始的“吽”字，是一切诸佛之意的自生种子字，念诵“吽”字是祈请莲花生大士觉悟的“意”。
祈请对境
第一句：在南瞻部洲的西方，邬金空行刹土西部隅的达那郭夏湖，八功德水充满其中。
第二句：在莲花花蕊、莲叶和花瓣庄严的花茎上，莲花生大士诞生了。
一切诸佛身语意三密的所有功德与加持汇集于“啥”字，并融入阿弥陀佛的心中。从阿弥陀佛的心中，放射出五色光照射到莲花的花蕊上，变成了莲花生大士。莲师以莲花化生的方式降生于世。
第三句：他任运成就自他二利，并示现莲师八变等胜妙身相。他证得了金刚持位的殊胜成就，而并非仅是共同成就。
第四句：他的名号是莲花生(贝玛桑巴哇)。
第五句：他为众多空行眷属所围绕。
作祈请
第六句、行者应以三种信心[1]作祈请，思维：“怙主！我将追随您的足迹而修持。”
第七句、“为了护佑象我一样在三苦大海中头出头没的众生，智、悲、力具足的您啊，请降临此地，以您的三密赐予我们身、语、意的加持，就仿佛点铁成金。”
祈请加持之咒
『格日』是指上师或精神导师、具足殊胜功德者、最至高无上者；『班玛』是莲师之名号；『思德』是我们希望得到的共同与殊胜成就；『吽』是祈请赐予悉地(成就)。全句即是“上师莲花生大士啊，请赐予(我)悉地！”
(3)略义
祈请对境
第一句为莲师出生之地，第二句为莲师降生之方式，第三句为莲师之胜妙功德，第四句为莲师之名号，第五句为莲师之眷属。
作祈请
第六句是发愿祈请与莲师不二之成就，或生起对莲师坚定之信心，第七句为获得与莲师无别之成就。
祈请加持之咒
[1]
三种信心：清净信、欲乐信与胜解信。
密义道分三：解脱道、圆满次第以及大圆满宁提法门。
(二)解脱道
甲、根本义
吽：唤醒究竟自性、自生智慧。
(1)心性【鸥坚耶】不著【参】轮回【讷】涅槃【向】两边。
(2)它是本来清净法界【班玛】与光明金刚明智【给萨】的双运【东波】成就，并且【拉】……
(3)它是胜妙【雅参】大圆满，是金刚持位殊胜成就【秋革怄哲】的证悟【尼】。
(4)此即究竟自性之智慧，以诸佛【班玛】之法界基【炯内】而闻名于世【意色扎】。
(5)此智慧具有【够】众多显现【昼】于法界【卡】的化现妙用【忙布】等属性【扣德】。
(6)我对无二俱生智【达折吉】生起坚定胜信【切戒吉色】。
(7)为了【些】清净对俱生智【新吉漏】所显诸相的一切执着，愿我证悟【谢色索】究竟自性。
俱生智的本体即空性(法身)【格日】，自性即光明(报身)【班玛】，具足五智【吽】之大悲(妙用)(化身)【思德】周遍。
乙、注释
念诵种子字
祈请文一开始念诵代表意之种子字的“吽”字，唤醒轮涅之真如自性、自生俱生智。
祈请对境
第一句：邬金刹土是续部不共之源。就证法而言，我等自己的心性是续部不共之源，亦即邬金刹土之义。
心性或心之究竟自性远离轮涅之堕升，不著无偏于轮涅二边。
第二句…
《上师瑜伽系统传讲》全文未完，请进入下页继续阅读…