..續本文上一頁心具法身果位之堪能性。
勝義明智力灌
又複從心吽( )字射出第二吽猶如流星，與我心無異和合，清淨諸業及所知障，得智慧金剛之加持，獲文句表诠勝義灌頂，頓成本淨大圓滿器，生任運持明種子，心具究竟果位法性身之堪能性。
化光融入
何時命終舍壽時，于彼自現吉祥山，雙運化身淨土中，身成金剛瑜伽母，
于明亮光團丸中，與夫至尊蓮花生，無異而成大佛果，大樂空性所幻化，
廣大智慧遊戲境，叁界無余諸有情，于彼殊勝大導師，蓮花生處得救拔。
從上師心中頓然生起紅暖之光，觸于自身金剛瑜伽母心中，成紅光團，入咕噜珍寶心中，融成一味無有差別。(于離境相、思維、言诠之本性中安住，起念出定。)
結行祈禱
具足功德根本上師寶，住我心輪蓮花金剛座，已于大慈恩門攝受我，
祈請賜予身語意成就。具足功德上師解脫相，雖一刹那亦不生邪見，
恭敬勝解所作見皆善，祈願上師加持心相契。生生世世遍遇清淨師，
不離殊勝妙法恒受用，十地五道功德勝圓滿，祈願金剛持位速證得。
附錄二
蓮師《金剛七句祈請文》釋義
節錄自 珠古東珠著《證悟之旅》
土登華丹 由英譯中
本章歸納了藏傳佛教甯瑪派著名大智者彌龐南嘉(1846-1912)撰寫的關于《金剛七句祈請文》的注釋《貝瑪嘎波(白蓮花)》。彌龐的原著極爲甚深、難解難譯，我于此章總結了他的論著中的基本要點。
《金剛七句祈請文》是甯瑪傳承最殊聖最重要的祈禱文。此簡短的祈請文包含了佛教密乘外、內、極密等諸多法要。根據某特定層次的法要而修習此《金剛七句祈請文》，將會證得相應的成就。
本章總結歸納了五層釋義，即(1)總義或共同義；密義道包括了以下叁層：(2)解脫道之義、(3)圓滿次第之義、(4)大圓滿甯提法門(任運頓超)之義，以及(5)證果之義。于此諸多層次中，持誦此金剛祈請文之行者應根據自己的根器選擇適合自己的釋義來加以修學。
我作此總結歸納是希望讀者能夠了知此簡要的祈請文具足了諸多層次的意義和修法，因許多甯瑪學人雖然熟悉《金剛七句祈請文》但卻常常不知其甚深義理。但爲了全面理解把握此祈請文之深義，我敦請諸位讀者去拜讀彌龐仁波切的原著。
在西藏，甯瑪巴們在念誦其它祈請文、進行禅修或舉行法會前都會念誦叁遍《蓮師金剛七句祈請文》。許多信衆念誦此祈請文數以十萬遍計，終日持誦不辍，將起視作自己主要的祈請文，與呼吸、生命及禅修融爲一體。
【此處略去英文版中關于編輯、字體等一段說明文字，因爲中譯本不複出現此等問題。】
《金剛七句祈請文》來源
據聞，此偈頌爲金剛空行母爲迎請蓮花生大士(貝瑪桑巴哇)降臨會供之祈請文。(會供會衆包括持明、成就者、勇士、空行等聖衆。)
往昔，有精通聲明與因明之外道，至那爛陀寺，辱罵佛法。那爛陀寺之佛教學者卻無力駁斥他們。之後諸佛教學者同于夢中獲寂護空行母授記：“汝等將無力擊敗這些外道。若汝等不去邀請住于黑暗屍林的吾之兄長多傑陀准嚓(金剛骨鬘力，蓮師名號之一)，正法將被摧毀。”“黑暗屍林路途艱辛，我們如何能迎請他來？”衆學者問。空行母道：“可先于寺頂預備豐盛供品，焚香奏樂，再一齊念誦金剛祈請頌即可。”空行母隨即傳授了此《金剛句七祈請文》。衆學者依教作了祈請，蓮師頓時以神通現身虛空中，領導衆學者以聲明及因明辯勝外道。當外道以神通威嚇蓮師時，蓮師開啓了獅面空行母所贈之寶箧，中有十四字咒(啊嘎薩瑪嚓沙達 薩瑪 雅呸)，蓮師念誦此咒，降下閃電誅滅外道邪惡咒師。其余外道徒衆，則由蓮師領入正法之門。據聞此祈請文即是由此開始傳出。
後來蓮花生大士于八世紀到西藏時，將此祈請文授與王臣諸弟子。爲利益堪能調服的後世諸弟子，蓮師將其埋入衆多伏藏中。在過去一千多年中，此《金剛七句祈請文》爲甯瑪巴百位大掘藏師再叁反複地發掘開啓，並被視作祈請、教授、與修持的心要。
金剛七句祈請文
【藏文音譯】
【意譯】
吽！
吽！
鷗堅耶戒讷向參
邬金刹土西北隅
班瑪給薩東波拉
蓮莖花胚之座上
雅參秋革怄哲尼
希有殊勝成就者
班瑪炯內意色紮
世稱名號蓮花生
扣德卡晝忙布夠
空行眷屬衆圍繞
切戒吉色達折吉
我隨汝尊而修持
新吉漏些謝色索
爲賜加持祈降臨
格日班瑪思德吽
咕噜貝瑪斯德吽
【羅馬字母讀音】
HUNG！
ORGYEN YUL-KYI NUP-CHANG TSHAM
PEMA KESAR DONG-PO LAYA-TSHEN CH”OG-KI NGODRUP NYEY
PEMA JUGNE ZHEY-SU TRAG
KHORTU KHADRO MANGPO KORKHYED-KYI JEYSU DAG-DRUB KYEE
CHIN-KYEE LAB-CH”IR SHEGSU SOL
GURU PEMA SIDDHI HUNG
(一)共同義
甲、根本義
吽：祈請蓮師之意
1. 邬金刹土西北隅
2. 蓮莖花胚之座上
3. 希有殊勝成就者
4. 世稱名號蓮花生
5. 空行眷屬衆圍繞
6. 我隨汝尊而修持
7. 爲賜加持祈降臨
上師【格日】蓮花生【班瑪】請賜予【吽】(我們)成就【思德】。
乙、注釋
(1)概要
《金剛七句祈請文》在“共同義”這個層次的修持，與蓮花生大士在此世界顯現化身有關。實際上，蓮花生大士與最初圓滿解脫之自生法身普賢王如來無二無別。不離于法身界，而任運成就具五種圓滿之報身(清淨色身之受用身)。亦以大悲返觀而自顯種種化身相(不淨色身之化身)。此即是蓮師安住與顯化之真實方式。亦是諸佛之示現──他們都可被視作蓮師的種種示現。
在釋迦牟尼佛大般涅槃後八年(一說十二年)，爲了利益這個世界上具有善業的衆生，蓮花生大士于邬金刹土達那郭夏海中從蓮花上化生。他修學了諸多密法並獲得諸如大遷轉虹身等衆多成就。他顯現了諸如蓮師八變等種種化身，利益了天竺、邬金刹土和西藏的信衆。這個層次的解釋是指我等普通弟子向蓮師這個殊勝的信心對境作祈請。
(2)釋義
念誦種子字
祈請文一開始的“吽”字，是一切諸佛之意的自生種子字，念誦“吽”字是祈請蓮花生大士覺悟的“意”。
祈請對境
第一句：在南瞻部洲的西方，邬金空行刹土西部隅的達那郭夏湖，八功德水充滿其中。
第二句：在蓮花花蕊、蓮葉和花瓣莊嚴的花莖上，蓮花生大士誕生了。
一切諸佛身語意叁密的所有功德與加持彙集于“啥”字，並融入阿彌陀佛的心中。從阿彌陀佛的心中，放射出五色光照射到蓮花的花蕊上，變成了蓮花生大士。蓮師以蓮花化生的方式降生于世。
第叁句：他任運成就自他二利，並示現蓮師八變等勝妙身相。他證得了金剛持位的殊勝成就，而並非僅是共同成就。
第四句：他的名號是蓮花生(貝瑪桑巴哇)。
第五句：他爲衆多空行眷屬所圍繞。
作祈請
第六句、行者應以叁種信心[1]作祈請，思維：“怙主！我將追隨您的足迹而修持。”
第七句、“爲了護佑象我一樣在叁苦大海中頭出頭沒的衆生，智、悲、力具足的您啊，請降臨此地，以您的叁密賜予我們身、語、意的加持，就仿佛點鐵成金。”
祈請加持之咒
『格日』是指上師或精神導師、具足殊勝功德者、最至高無上者；『班瑪』是蓮師之名號；『思德』是我們希望得到的共同與殊勝成就；『吽』是祈請賜予悉地(成就)。全句即是“上師蓮花生大士啊，請賜予(我)悉地！”
(3)略義
祈請對境
第一句爲蓮師出生之地，第二句爲蓮師降生之方式，第叁句爲蓮師之勝妙功德，第四句爲蓮師之名號，第五句爲蓮師之眷屬。
作祈請
第六句是發願祈請與蓮師不二之成就，或生起對蓮師堅定之信心，第七句爲獲得與蓮師無別之成就。
祈請加持之咒
[1]
叁種信心：清淨信、欲樂信與勝解信。
密義道分叁：解脫道、圓滿次第以及大圓滿甯提法門。
(二)解脫道
甲、根本義
吽：喚醒究竟自性、自生智慧。
(1)心性【鷗堅耶】不著【參】輪回【讷】涅槃【向】兩邊。
(2)它是本來清淨法界【班瑪】與光明金剛明智【給薩】的雙運【東波】成就，並且【拉】……
(3)它是勝妙【雅參】大圓滿，是金剛持位殊勝成就【秋革怄哲】的證悟【尼】。
(4)此即究竟自性之智慧，以諸佛【班瑪】之法界基【炯內】而聞名于世【意色紮】。
(5)此智慧具有【夠】衆多顯現【晝】于法界【卡】的化現妙用【忙布】等屬性【扣德】。
(6)我對無二俱生智【達折吉】生起堅定勝信【切戒吉色】。
(7)爲了【些】清淨對俱生智【新吉漏】所顯諸相的一切執著，願我證悟【謝色索】究竟自性。
俱生智的本體即空性(法身)【格日】，自性即光明(報身)【班瑪】，具足五智【吽】之大悲(妙用)(化身)【思德】周遍。
乙、注釋
念誦種子字
祈請文一開始念誦代表意之種子字的“吽”字，喚醒輪涅之真如自性、自生俱生智。
祈請對境
第一句：邬金刹土是續部不共之源。就證法而言，我等自己的心性是續部不共之源，亦即邬金刹土之義。
心性或心之究竟自性遠離輪涅之墮升，不著無偏于輪涅二邊。
第二句…
《上師瑜伽系統傳講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…