..续本文上一页变成了高山。以前的太平洋可能是高山，因为科学家已经发现了太平洋底下是有原始人的城堡。

　　你心不去执著于外相万事万物的时候，就没有寿者相。它生它灭跟你有什么关系啊。

　　另外一个无寿者相，就是说我们本来清净的心。《心经》里讲不生不灭，不生不灭就没有寿相啊。有生有灭才会有寿相。我们本来清净的自性、真我，是不增不减，不生不灭的，所以说无寿者相。

　　佛是永恒的，有常就为永恒。无常是为生灭，有生就有灭，瞬间就变化了，就叫无常。

　　7、什么叫佛法？

　　答：佛法就是自然的规律，相当于中国的道，道可道，非常道，名可名，非常名。它是性空的，就是没有自主的，也没有谁去造就它，原本如是的这种规律叫佛法。

　　佛是觉悟的人，自觉觉他，觉行圆满的人。是他发现了宇宙的规律，就像我们发现春夏秋冬一样，冬天是要穿棉衣，夏天是要穿单衣，这种规律是自然的，自然的就为佛法。是觉悟的人发现了这个自然规律、自然法则，简称为佛法。

　　8、如何理解佛法有常？

　　答：佛法有常，这个有常你不能按照有无去理解。有常是永恒，佛法是永恒的，就是本来如是的、真实不二的法。但它不参与咱们人的思维过程，也不参与咱们人的喜怒哀乐。

　　佛法里面也会有变化，因为佛法里也包括世间法则，世间和出世间结合起来才能为真正圆满的法。世间的佛法是有生是有灭，就像地球上北极的冰已经以百分之四十的速度是在融化，南极可能以百分之五的速度是在融化。在99年我就跟朋友说，两极会慢慢融化掉的，在十五年或是三十年之间，很多沿海国家或者城市就会湮灭，这个是自然规律，属于我们三界内的变化。

　　这又跟众生的心有关联，是因为众生非常浮躁的心会产生一定的热能，散发到宇宙当中。由于是处于无明状态，所以它这个心波的能量又冲不出去地球层，也就是冲不出去地球保护圈。这个能量不断的积累之后，向地球四外扩散，所以说它会影响到一些植物动物、一些冰山、海水啊，它都会影响到。所以才产生了两极冰川的融化，很多动物消失，植物也开始消失。

　　如果从佛法上来讲就是这样，因为狂热的心发出的无明的能量波，这种能量波是以波力的形式散发在宇宙当中。如果你是修行的人，这个波力就会成一条直线，它是清净的，不是散乱的，具有穿透性，会冲出地球保护圈，冲出太阳保护圈，冲出银河系保护圈，直达宇宙深处，可以和诸佛菩萨相应相合相融。

　　不管地球如何变化，银河系如何变化等等，是爆炸是毁灭也好，但是佛法不会变。不管天下雨也好，地球爆炸也好，这都属于佛法里面的变化，但佛法没有变。什么叫佛法没有变？它该爆炸就爆炸，它该出生就出生，变的是物质的变化。佛法也可以说成是时间，也可以说成是空间。宇和宙是两个概念，宙是时间是能量，宇是空间是虚空。时间如如不动，是为真如本性，是不生不灭，不垢不净的，虚空是无边无际的，这是不会变的。

　　《易经》里乾坤二卦，乾为天，为宇宙，无边无际，乾卦里头有个用九，坤卦里头也有个用六。九为吉数，六为生数。地是要用六，厚德载物。所以说大家能看明白《易经》，佛法绝对会懂；看不懂《易经》，学佛法比较困难，除非真的是善根深厚，学佛法非常快。

　　佛法变化和释迦佛讲的法无定法不是一个概念。

　　大家也要通过实修佛法，明白释迦佛说的这个理，首先要从理上入门，然后在从行法上入门。理和行合一，理事圆融，一切无碍，就是真正的般若波罗蜜法。

　　9、佛法一直在变化？

　　答：这个话是错的，变化的是方法，佛法一直如如不动，就像春夏秋冬一样是法尔如是的，是真实不虚的，是宇宙的运行规律，不管是地球生也好太阳灭也好，这都是佛法的妙用，此生彼灭，但佛法没有变动。变动的是什么？是我们的心态。

　　10、什么叫法无定法？

　　答：是释迦佛因机而讲法，因人而讲法。他不会对小乘人说什么大乘、对修大乘法门说小乘的，他是根据每个人的根性来讲法，所以叫法无定法。

　　11、因果律是宇宙大规律？

　　答：错了，因果律不是宇宙的大规律啊。九法界内有这个因果律，一真法界是没有的。因果律是在三界内外的九法界形成一定的规律，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到。法术能改变某一个人的因果，这也是在某一定时期内，因为你花钱了，中国有句古语：花钱免灾。《地藏经》里光目女为了救她妈妈，她把家产全部变卖，来做佛事，救她妈妈出地狱，这是花钱买灾难。钱在宇宙当中也是能量的一种表现方式，所以说法术确实能改变某人的因果，这个是不定业，改变的是不定业。如果是定业，就改变不了。释迦佛有大法术，都改变不了释迦族的灭亡，何况小法术也。

　　12、通过修行可以不受因果律的控制吗？

　　答：这个话不是百分之百对。比如说释迦佛已经成佛了，已经证到了无余涅槃，但为什么改变不了释迦族的灭亡呢？那是定业，定业不可改。不定业可以改，法术能改变某人的因果，是因为他做的恶不大。

　　通过修行可以转化一定的因果，比如说那些不定业真的可以改变，因为你修功德回向给这些人了，你的因果律就慢慢改，但定业是改不了的。

　　菩萨怕因，不怕果。果受报完就完事了，一旦造了因，这个因是时时跟随着。所以说菩萨怕因。

　　众生怕果，不怕因。众生造因的时候不害怕，比如说贪污犯法的时候从来不害怕，一旦抓到把柄要判刑或者上刑场枪毙的时候，他就要怕了。

　　佛家讲：菩萨怕因，众生怕果。不要造那个因就不害怕那个果，前世造的因，今生受的就是果报。今生造的因，来世受的就是果报。今生你布施，来生你就有钱花。今生你修法，来生你就会觉悟。因果是不爽的。

　　佛教里有句话：诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。这是佛教的真实本意。止恶心生善，善良的心自然就会去做善事，做善事自然而然会有福报。有困难的时候，别人也会来帮自己。心净了，自然而然的生智慧。不断做恶事的人，不断的损自己的福报，其智慧也会在不知不觉中消亡的。

　　佛事对于小的事情可以起到决定性的作用，一两个恶缘很好处理，做佛事就能度的。如果是已经无可挽回的定业，佛事起不到作用了。因为定业是大家共同造就出来的，一个人的力量是挽回不了大家的愿力啊。

　　在整个大范围圈里，有些佛事是起不到太多的作用，但也能多多少少会起到一些变化，就是通过这些善因去转化，去默默地教化开导隐态的生灵放弃仇恨。

　　13、佛曾经说过三不能？

　　答：佛能成万法的智慧，却不能消灭定受生死苦果的原因；佛知众生有解脱痛苦的本性，而不能导化无缘之人；佛可以普度无数的生灵，却不能让一切众生都入佛地。

　　通过这三句话就懂得，佛有神通也没有神通。如果执著于神通的时候，就没有神通，因为执著的时候就有牵挂，有牵有挂的时候，神通就不会自在，所以佛有神通也没有神通。

　　他在发心度化众生的时候，为了方便善巧，而心又无所著的时候，神通才显现。

　　我们大家学佛要无心通达一切，无心乃是真心，你真正达到了三花聚顶的时候，一切真的是没有障碍了，但是佛法里头又不注重神通。神通是伴随着你的修行而给你的附加品。这个附加品又不能让你时时的去显露，因为你显露多了会影响到世间人，扰乱世间的规律。佛或中国的那些祖师大德、还有皇帝都不让显露神通。只有在万不得已需要显露神通的时候，可以适当的露一下，平时是不让露的。

　　14、无意无念无妄是一句还是三句？

　　答：禅宗里有个故事，有个禅师问另外一个禅师，无意无念无妄是一句还是三句，另外一个禅师就答他：无意叫戒，无念叫定，无妄叫慧。

　　无意就是心念只相应一个地方，比如说念阿弥陀佛，只相应阿弥陀佛，这个就是心想一处，心直是道，心想一点的时候自然就会定住了。定住就是无念了，一心只想到阿弥陀佛的时候，自然就不会有杂乱的妄想，自然定了。没有妄想杂念，内心清净了，智慧自然从内心流出。

　　15、什么叫不生不灭呢？

　　答：就是说我们这颗本来清净的心对外观世界不起妄念，是为不生。妄念不生了，也就没有灭了。心不粘附，心无挂碍了，也就没有什么东西能束缚住自己的心，当然也就随时随处解脱自在。

　　只有真正明了宇宙与人生之间微妙的变化，才能真正从八种苦(生老病死、爱离别苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴盛苦)中解脱出来了。

　　大家学《金刚经》，都是为了自己的心性开悟，禅宗是以《金刚经》是为底蕴，还有一个《楞伽经》也是禅宗的底蕴，这些大家都应该明白的。

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