..续本文上一页就会不断的打开，不断地增加智慧。
第九种是解脱食。对于修行的人，解脱恶业所缠缚的肉体。很多人得一些怪病，这都是自己的恶缘，通过修行之后能解脱出来，从魔网当中能解脱出来，在法中能得到自在，这样可以长养我们的善根，最后能证得究竟涅磐。
大家一定要明了，真正的吃是在佛家。佛家不仅素菜，而且佛家是非常有智慧的吃，上供下施。什么叫上供下施？上供诸佛菩萨，下供孤魂野鬼还有畜生吃。很多到庙里吃过的人，就会知道的。
印度的奎师那最讲究吃，饭菜都是素的，做好首先要供养奎师那，用一块特定的布把饭菜盖上，过十分钟或半个小时后把饭端出来，供完后味道和做好时就不一样了，非常好吃。
奎师那就是印度所说的大黑天，因为奎师那法门主要是上供大黑天和诸佛菩萨，他们只承认奎师那非常大。佛家以是否真的达到了寂静涅磐为最高，并不是以道行为最高。
奎师那在印度的另一个名字叫克里希那，也就是中国的灶王爷菩萨，今天是十四，再过七天腊月二十三，灶王爷就要上天了。灶王爷就是大黑天的一个化身，也是奎师那的一个化身。大黑天也是藏密里的一个护法，非常厉害。大黑天在中国叫女娲，再往上推《山海经》以前叫九天玄女，九天玄女传给黄帝三本书才让中国的炎黄子孙在中国大地站住了脚跟。
在没有藏密以前，中国在三五千年前已经供养大黑天了，只不过从唐朝以后，大黑天的法很多人不知道了，渐渐的在中国就没有了。大黑天和奎师那是佛法里的一个支脉，大黑天、奎师那、灶王爷菩萨、女娲就是一个人。大家把这些全盘的整合起来，才不会被各个国家的知识所惑乱啊，文化才不会断脉啊，只有这样你才能打开自己的智慧。
咱们这个地球人都是从一个地方来的，好比我们手上的五个指头，五个指头长短不一，教派也可以说成不一样，五个指头化在人间为五个国家五个教派，化为五个创立教派的，佛、道、基督、清真、天主教，合起来是一个拳头，所以要把五个教派的精华融为一体，你融为一体的时候，才知道来龙去脉。
人类最古老的国家，是中国和印度、埃及，古巴比伦已经灭亡了，咱们不说了，这三个地方的人是最古老的。科学家检测中国有文字已经推到一两万年前，那就说明中国文字不只五六千年，还要更悠久。大家如有空的话去读一下《山海经》，里面可以找到你所需要的东西，印度教的奥义书、婆罗门教的东西、奎师那教里的东西，大家都要了解一下。
佛家第一注重吃，吃好才能安稳的去修。第二，吃好之后才能转动*轮。释迦佛在菩提树下明白之后，明白挨饿苦行不是解脱的方法。
《药师经》里讲了如何吃好，如何修好。只有在吃好的情况下，你才能入定，而且药师法里不仅教了药师的吃法，也教了药师定。“鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃”就是如何吃法，最后那一句就是如何入定。
只有在吃好喝好的前提下，才可以入定。只要大家能受持药师佛名号，修药师法，就决定你往生，至于哪个佛国临终一念的时候可以考虑，西方极乐国、东方药师国、北方不空成就佛、南方宝生佛都可以，十方国土随你来选。
佛家有过午不食或禅乐为食的说法。吃好之后开始修行戒定慧。戒不让你吃那么多，吃多了打坐的时候会昏沉。过午不食，第一不让吃那么多，第二有更多的时间来入定，昏沉的时候不可能入定，只有清醒的情况下才能入定，所以叫过午不食。过午后还吃就属于非施食。
大家一定要明白，戒首先从吃上戒。如果大家到庙里来修行，我会带大家一日两餐的修这个法，不管修哪个法，你都会感觉到一日两餐后真的能定的住，而且感觉不到饿了，也不会饿了，这样的话由戒生定，由定而生慧，最后共同证得菩提，同圆我们的智慧。
【第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。贫无衣服。蚊虻(ménɡ)寒热。昼夜逼恼。若闻我名。专念受持。如其所好。即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具。华鬘(mán)涂香。鼓乐众伎(jì)。随心所玩。皆令满足。】
第十二大愿叫得妙衣具愿，只要你修药师法，一切完全具备，不用你去思考。
『愿我来世得菩提时。若诸有情。贫无衣服。蚊虻寒热。昼夜逼恼。』贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼，古时候在深山里修行确实是这样的，穿不起衣服。现在的边远山区贫困的也有这种情况，我有一朋友到山区探访，说在云贵有很多穿不上衣服的，家里只有一床被子、一件衣服、一条裤子，大人和小孩换着来穿，这话绝不是虚妄话。
正常的时候是蚊虻苍蝇扰乱我们入静，寒热这个也不用讲。因为穿不起衣服被蚊子苍蝇、寒热、昼夜逼恼，白天是苍蝇，晚上是蚊子，心里头非常烦恼。
『若闻我名。专念受持。如其所好。即得种种上妙衣服。』念我名号，专念受持，他想得到他心中想的，我都能满足他心中所想的那种愿望，让他立即得到种种上妙衣服。
『亦得一切宝庄严具。华鬘涂香。鼓乐众伎。随心所玩。皆令满足。』同时也可以得到一切珠宝镶嵌的庄严具，华鬘是用鲜花编制的花环，涂香是涂上上等的香料。鼓乐众伎，乐伎歌舞，娱乐人生，随意所欲，游嬉自在。依药师的愿力，使众生得衣食丰富，受用庄严，于现实人生社会，即可以优美化、艺术化。
【曼殊室利。是为彼世尊药师琉璃光如来。应正等觉。行菩萨道时。所发十二微妙上愿。】
曼殊室利也是文殊师利或者叫妙吉祥，五台山供的就是文殊师利，也就是曼殊室利、妙吉祥，她在娑婆世界代表的是智慧最高最大，五台山叫清凉山，非常清静，因为文殊师利喜欢在清静寒冷的地方修行，所以五台山叫清凉山金色界。五台山是非常好的，我在那儿受的戒，在鸡足山出的家。
鸡足山是中国第五大名山，原来是中国最古老的四大名山之一，在历史上吐鲁番占据了这里，云南后来又被大理王国独立，慢慢从中原划分出去，鸡足山自然就划分出去了。最早的四大名山里没有九华山，鸡足山划出去后，把九华山划进来。释迦佛最有德性、最大的徒弟迦叶尊者，在鸡足山守衣入定等弥勒佛下来，所以鸡足山是中国的第五大名山。
文殊师利呀！这个时候释迦佛把药师佛的十二个愿力讲完就开始说，药师琉璃光如来应正等觉，在因地行菩萨道的时候发的十二个微妙上愿，这十二个愿包括苦乐智愚，可以度十二愿里所有的事情，所以是无上微妙的、非常殊胜的
大家虽然一个人在听经，其实跟随你听经的生命非常非常多，你的六亲眷属、无始劫来的冤亲债主都在听经，听经的过程当中就在解脱，有仇的慢慢地把仇化开，没有仇的跟你和合，你会感觉到一种很殊胜的心情，这就是学经修法能证得来的。比如你听完经后心生欢喜，出门办事的时候感到非常顺利，以前不好办的事情，现在顺利的不得了，犹如神灵在帮助你一样，其实就是有神灵帮助咱们。现在办任何一个事情非常顺利，你的每一个愿望心都能马上得到解决处理。
大家要在过程当中用心去体验，这里有个弟子，前两天给我说，他念药师咒念的非常殊胜，心达到了金刚念，而且心愿都能成为事实。他修行得非常好，每天上班还要修行很难得，修行能和宇宙和佛菩萨相合了，体验到了佛菩萨的那种慈悲的力量。
在修行的过程中，能接受别人正确的理论，能改正自己的缺点，这就是修行的心态。犯错误是难免的，怕的是你不知道自己犯错误，这叫无明。知道自己在犯错误，然后自个去改正，这就是无明开始变为有明，有明变成无无明乃至无明尽，这就是修行的过程。
《心经》大家一定要背下来，自己得来的智慧，得来的体验，用《心经》里的话一套就会知道自己修到什么地步了。《金刚经》一定要把关键的词背下来，在发生了某件事情的时候，相应的那个词马上就会出来，就知道该怎么做了，而不是像以前那样在空谈了。
大家要明了东西方没有限制的文明，第一是思想，第二是音乐。当初基督去印度取经，然后回到自己的国家创立了新的教派，把《圣经》很多不好的东西加以编整。不相信查查经典就知道了。我对东西方的文化没有区分的，对东西方的音乐更没有区分，好的东西，我就要拿来享用。
什么叫有？什么叫无？有和无，明明白白就在我们身边，你用的时候这个东西就出来了，就为有，你不用的东西放在哪儿，几年都不去碰它一下，思维里已经把它忘记了 ，这就叫无。无就是从脑袋当中暂时先把它放下，把那个记忆的大门先给它关上，就无了，不是真的没有了。那东西还是在那儿，只不过从你心中暂时空掉了，取用的时候就叫妙用。
佛家讲的空、有、妙，其实就是身边发生的事情，释迦佛和老子用种种不同的言语表达一个事物的存在，你执著它的时候，就落入断空；你不执著它的时候就叫无为。
老子、释迦佛、天主、上帝、阿弥陀佛、药师佛不二，我们学习也要东西方不二。只有用这种心态去修行去学习的时候，你的知识就在增长，你的智慧就在增长。如果区分我是东方的炎黄子孙，不学西方的上帝基督，这样就把自己障碍了。
大家修行一定要放开度量。什么叫度量？就是心量。你把心量完全打开的时候，分别心就消失了，心清净，杂念完全消失的时候，当下就是净土，就是极乐国，就是药师佛；当下一念杂乱无章，烦恼生起，那就是五浊恶世。
大家修行一定要修正自己的心态，不要去分别，分别念一起，就落入有和空。释迦佛为什么从印度古老的教派里脱离出来？印度最古老的教派是两个教派，一个空宗，一个有宗，两边见，释迦佛整合起来融为一体就是中道行。什么叫中道行？东西方的文明整合一下，提取那些营养，我们也是中道行啊。分别心没有了就叫中道行，有分别心就叫两边见。
一旦分别心起来的时候就叫小我。没分别心的时候就叫大我，衣食住行都是大我。一旦说…
《药师经释义 第四、药师如来十二大愿分》全文未完，请进入下页继续阅读…